黃平

酬酢、凼肥、籀文、瘞玉、螭吻……作為中文系的副教授，誠實地講，筆者一個也不會寫，連意思都不甚了了?？粗鱾€中學的同學們在這個“中國漢字聽寫大會”里成竹在胸，一揮而就，確實令人嘆服。但是，嘆服之余，總覺得什么地方不對。

“中國漢字聽寫大會”善意可感，信息化時代到了，大家都在噼噼啪啪地打字，不說毛筆，連鋼筆都是稀罕物，時間久了難免提筆忘字。由此借鑒“選秀”的模式，搞一場“中國好漢字”，以此應對漢語的危機。當然，還有更重要的主題，概括關(guān)正文導演在接受采訪時的意思，這個節(jié)目還要傳承民族文化，陶冶民族情感。

凡事上升到民族文化的層面，就會給辯論者不小的壓力。和熱愛其他民族的文化一樣，筆者也熱愛本民族的文化。不是因為自己是這個民族的，熱愛是必不可少的義務(wù)，而是確實覺得有偉大精妙之處。但要是說會寫“瘞玉”這個詞，就更深刻地體會民族文化之美，筆者不敢茍同。查字典（筆者是通過網(wǎng)絡(luò)查的，民族感情不夠徹底）知道，這是古代皇帝祭山的儀式之一，挖個坑把玉埋進去。這套信仰系統(tǒng)在今天蕩然無存，不可想象我們的國家領(lǐng)導人在什么盛大節(jié)日去撬開天安門廣場的一塊地磚。至于凼肥，既不必麻煩學業(yè)繁重的同學們了，也不再煩勞農(nóng)民朋友了，買一袋化肥足矣，在一個高度分工的現(xiàn)代社會，不必親自動手去生產(chǎn)肥料。“凼肥”固然代表一種值得銘念的生活方式，但除非是人類學家，否則知道一點就罷了。

在今天當一個“中國人”，需要面對兩個中國的疊加：傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國。我們既在縱向的傳統(tǒng)之中，也在橫向的世界之上，大可開闊心胸，發(fā)揚“拿來主義”，不必總想恪守一個本質(zhì)化的中國。我們的漢語從秦漢唐宋一路下來，從佛經(jīng)到日本語，不知道經(jīng)過多少淘洗，活的語言就應該有海納百川的氣概，死的語言才乞憐救濟渴望保護。一個發(fā)昏的思路，就是有些人總喜歡把自己放在現(xiàn)代世界的外面，憂心忡忡地擔心被污染了，這種精神脆弱的眼光所及，真是處處都是危機。畢竟怪不好意思的是，現(xiàn)代世界里衣食住用行，屬于咱們發(fā)明創(chuàng)造的寥寥?，F(xiàn)在西化的浪潮借著可惡的IPAD之類拍岸而來，要威脅到漢語本身了，怎不令有識之士奮起？但看“中國漢字聽寫大會”，小選手們都是在一個顯示屏上書寫，和在智能手機上發(fā)短信并無區(qū)別，故按照他們的思路第二季的比賽改成毛筆字算了，順便還宣傳了紙墨筆硯這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

就算在識文斷字的本意上，規(guī)范化的聽寫也未必是最高明的辦法。據(jù)聞參賽隊以國家重點中學為主，兼顧國家級規(guī)范漢字書寫教育特色學校名單中的111所中學。看到這條說明，筆者一個明白一個糊涂：明白的是中學還是可以分成三六九等的；糊涂的是這規(guī)范漢字書寫教育特色學校是怎么評出來的，怎么知道一所規(guī)范另一所不規(guī)范?？傊?，是一批優(yōu)秀的擅長考試的孩子，經(jīng)過帶有濃厚應試教育氣息的突擊訓練，在各自領(lǐng)隊的帶領(lǐng)下會師央視。其實下次比賽之前，何妨請主考官們?yōu)榇蠹易鰝€示范。筆者自告奮勇，愿意在《康熙字典》的范圍內(nèi)圈出幾道題請教，考官們都是博學之士，正好以滿分的答卷以示后學。

漢語有沒有危機？筆者以為有，而且很嚴重。這種危機和英語的危機一樣，都拜教育體制僵化所賜?，F(xiàn)在有一種時論，以為英語強占了漢語的學習時間。據(jù)說有的城市高考改革，要增加語文、降低英語的比重，作為語文方面的從業(yè)人士，筆者以這種保護為恥。傾斜性的保護是一種戕害，國家掌握真理，政策給出指向，這種自負的思維但愿僅僅是筆者的焦慮。

有識之士或批評曰：連“籀文”都不認得，你這老師怎么教學生的？教育局長雇你豈非瞎了眼？筆者就以這次大賽中最有把握答對的兩個詞為例：秦檜（復賽第八場）和荊軻（復賽第五場）。講秦檜這個詞，筆者大概不屑講“檜”和油條的關(guān)系，也不會勒令學生抄寫五百遍，而是由此梳理北宋的政治格局，在復雜的歷史環(huán)境中評價秦檜的選擇，同時布置相關(guān)材料給同學們，討論下假設(shè)你就是宋高宗，如何處理岳家軍，如何整頓國防，如何打理外交？講荊軻就更簡單了，筆者會告訴學生，把荊軻誤寫成荊柯、荊科并不可怕，可怕的是只記住了“軻”是由兩木相接的車軸的車，而忘記了荊軻是一名不朽的刺客！