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        人們可以退出“社會(huì)合作”嗎?

        2013-05-30 10:48:04石勇
        南風(fēng)窗 2013年20期
        關(guān)鍵詞:養(yǎng)老

        石勇

        在“延遲領(lǐng)養(yǎng)老金”,以及“以房養(yǎng)老”意見(jiàn)所激起的輿論氛圍中,我捕捉到了一種社會(huì)焦慮:老了,養(yǎng)老不會(huì)主要還得靠自己吧?

        抗傷害能力相當(dāng)弱的人民群眾如是擔(dān)心是可以理解的。但如果以后真的主要靠自己去當(dāng)園丁、去抵押房產(chǎn)養(yǎng)老,那么現(xiàn)在、以前和以后,每個(gè)月交的養(yǎng)老金,又算怎么回事呢?這些錢,在現(xiàn)在,也許還有未來(lái),到底去了哪兒,養(yǎng)誰(shuí)去了?

        假定這類情境發(fā)生在西方,一定有這樣的聲音響起:既然養(yǎng)老制度這一“社會(huì)合作”很不公平—或許還異化為掠奪游戲—那么,一個(gè)人有退出它的道德權(quán)利嗎?他就不交本是強(qiáng)制性交納的養(yǎng)老金了,以后養(yǎng)老自己搞定,自生自滅,命苦的話絕不怨政府和社會(huì)。

        很陰暗地猜測(cè)一下,也許有當(dāng)官的巴不得有老百姓這樣想,這樣干。畢竟,作為代理人,養(yǎng)老保障是政府的一項(xiàng)責(zé)任。你主動(dòng)把自己的權(quán)利給放棄了,不去找政府負(fù)責(zé),那真的是太好了,多好的人民??!

        可是,一個(gè)人想這樣干,政府也歡迎他這樣干,并不能馬上證明他和政府真有可以這樣干的道德權(quán)利。畢竟,這是一個(gè)社會(huì)合作,除了他,政府,還有第三個(gè)合作方:別人。他的道德權(quán)利能否證成,某種意義,可能還取決于他退出社會(huì)合作的行為對(duì)他人處境、命運(yùn)的影響。

        在邏輯上,很可能有這種極端情況,就是無(wú)論是否能夠預(yù)期老了自己可以養(yǎng)老,大家都不干了,從而,使退出養(yǎng)老的社會(huì)合作變成了一種集體意志。那這個(gè)時(shí)候,既然是集體選擇不玩這個(gè)游戲,放棄社會(huì)合作會(huì)帶來(lái)的集體收益,雖然讓人深感遺憾,似乎也并無(wú)不可。

        但如果不是集體選擇,而是在一些人想退出養(yǎng)老制度這一社會(huì)合作,但卻有很多人—尤其是那些老了根本不可能靠自己養(yǎng)老的底層工人、孤寡老人等群體—不干呢?這些想不玩這個(gè)游戲的人,有退出的道德權(quán)利嗎?

        如果以后真的主要靠自己去當(dāng)園丁、去抵押房產(chǎn)養(yǎng)老,那么現(xiàn)在、以前和以后,每個(gè)月交的養(yǎng)老金,又算怎么回事呢?這些錢,在現(xiàn)在,也許還有未來(lái),到底去了哪兒,養(yǎng)誰(shuí)去了?

        一種站在“自由”角度的觀點(diǎn)會(huì)回答說(shuō):當(dāng)然有。你不能強(qiáng)迫我加入某種無(wú)論是否對(duì)我有利的社會(huì)合作。尤其是,你不能對(duì)我說(shuō),以后對(duì)我有好處,所以,你現(xiàn)在要先為這個(gè)社會(huì)合作貢獻(xiàn)一點(diǎn)成本(每個(gè)月扣養(yǎng)老金)—這非常類似于,你給我一張未來(lái)的空頭支票,然后叫我現(xiàn)在付錢!而如果這個(gè)社會(huì)合作不公平(比如有人交養(yǎng)老金,以后可能還領(lǐng)不到,而有的人沒(méi)交,領(lǐng)到的是別人的幾倍),我有退出它的道德權(quán)利就更明顯了。

        看起來(lái),這個(gè)觀點(diǎn)具有直覺(jué)上的吸引力。可是它仍有遺憾之處:放棄了社會(huì)合作所帶來(lái)的收益;而且,它也回避了這個(gè)問(wèn)題:你的退出如果把別人置于危險(xiǎn)、傷害之中,是否可以得到辯護(hù)?

        于是,有另一種觀點(diǎn),從“責(zé)任”的角度上反駁說(shuō):一種用來(lái)防御傷害、創(chuàng)造集體收益的社會(huì)合作,大概不是我們想退出,就有退出的道德權(quán)利的。比如,如果你退出“國(guó)家”這個(gè)集體契約,似乎不可能那么理直氣壯,因?yàn)檫@會(huì)使大家面臨“自然狀態(tài)”的危險(xiǎn)。而很清楚:他人可能會(huì)經(jīng)歷的危險(xiǎn),以及可能承受的傷害性后果,某種程度上會(huì)限制我們做一件事情的道德權(quán)利。

        但當(dāng)然,這樣的反駁,忽略了社會(huì)合作是否公平??梢钥隙ǖ氖牵簭?qiáng)迫一個(gè)人參與一個(gè)不公平的社會(huì)合作,道德上是錯(cuò)的。

        因此,如果一種社會(huì)合作,真要有道德上的強(qiáng)制性權(quán)利的話,必須滿足兩個(gè)條件:一、它是公平的;二、它能帶來(lái)集體收益。比如在養(yǎng)老制度中,作為代理人和責(zé)任者的政府,必須堅(jiān)守政治信用,讓已經(jīng)參與了合作的人們對(duì)未來(lái)領(lǐng)養(yǎng)老金有明確的預(yù)期;而所有參與合作的人,無(wú)論是底層工人,還是公務(wù)員,都應(yīng)為合作承擔(dān)大致同等的成本,并享受大致同等的收益。

        這大概也是中國(guó)養(yǎng)老制度改革不能放棄的原則。

        聯(lián)系 shiyongidea@sina.cn

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