段國(guó)玉

摘 要：初中歷史課程蘊(yùn)涵著“沉甸甸”的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。歷史教師應(yīng)該凸顯自己的主導(dǎo)地位，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生行走于歷史廣袤的原野中，發(fā)現(xiàn)歷史更細(xì)微、更本真的原貌，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)序思維能力和歷史理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：歷史；留白；懸念；探究

歷史浩瀚博大，縱覽風(fēng)卷殘?jiān)频娜f(wàn)千氣象，深思關(guān)乎人類命運(yùn)的歷史事件，不論是對(duì)國(guó)家民族，還是對(duì)生命個(gè)體，都有其警世作用和積極意義。不少智者和先行者，已經(jīng)用最銳利的智慧開(kāi)啟了一道道塵封的門(mén)，于是陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，后人得以窺見(jiàn)歷史更細(xì)微、更本真的原貌。歷史教師，應(yīng)該做這樣的先行者，并且應(yīng)站在史學(xué)和現(xiàn)實(shí)的高度，帶領(lǐng)學(xué)生行走于歷史廣袤的原野中，收獲“沉甸甸”的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

教育，30%是啟發(fā)，70%是等待。對(duì)兒童如此，對(duì)成人亦如此——教育應(yīng)該是留白的藝術(shù)。藝術(shù)需要空白。詩(shī)人稱“空白”為“含蓄”，圖畫(huà)“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，音樂(lè)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。空白處就是翻騰挪移的云朵，歷史教學(xué)，適當(dāng)留一點(diǎn)空白，更是包含著生機(jī)和“韻味”，更能給學(xué)生以無(wú)限的探究可能和多維度的解讀。

上海市晉元高級(jí)中學(xué)李惠軍老師在講解《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命》的結(jié)尾處這樣說(shuō)道：“我請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察一幅令人百感交集的照片。這里描繪的是人們?cè)诩o(jì)念十月革命90周年時(shí)的一瞬。人們表情中的無(wú)奈、懷念、離愁到底說(shuō)明了什么？我不知道！而一位老者寫(xiě)道：‘人們?cè)谇那膫髡f(shuō)，革命已經(jīng)復(fù)活，生活在神圣天國(guó)里。據(jù)說(shuō)天國(guó)并無(wú)上帝，那是卡爾和伊里奇的國(guó)度……他們必將重臨，將審判一切死者和生者，并在人間建立普通大眾的千年王國(guó)！我每每讀到這段話的時(shí)候，感情是復(fù)雜的。但是，當(dāng)我臨行下來(lái)時(shí)，一個(gè)問(wèn)題似乎永遠(yuǎn)在我心中揮之不去：有天國(guó)嗎？有永恒的天國(guó)嗎？天國(guó)在哪里呢？”

然后，整節(jié)課在這樣的懸念中戛然而止。李老師有意在此時(shí)制造了懸念和空白。這樣的懸念令人回味悠長(zhǎng)，使人欲罷不能，必將如驚雷一般激起學(xué)生心中“漩渦”般的張力。這就是空白藝術(shù)的魅力，它虛實(shí)相映，神形兼?zhèn)?，直觸學(xué)生的魂魄和情感，吸引著學(xué)生主動(dòng)生去判斷，去思索，去回味。華盛頓兒童博物館有句格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做過(guò)了就理解了。”空白藝術(shù)，其核心就是；少一點(diǎn)來(lái)自教師的“聽(tīng)”，多一點(diǎn)真實(shí)具體的“做”。

單一的材料不足以引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事件的“鐘情”，也難以引發(fā)學(xué)生有興趣去甄別有意義的材料。如何在“有限中求無(wú)限”，使有限的課堂教學(xué)留下無(wú)窮的意味呢？美國(guó)教育家威廉·沃德說(shuō)：“生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。你并不是在發(fā)現(xiàn)自己，而是在重新創(chuàng)造你自己?！边@里所謂的“創(chuàng)造”，必須是發(fā)乎于學(xué)生內(nèi)心，源自于學(xué)生“本我”。教學(xué)中巧妙設(shè)疑，巧設(shè)懸念，營(yíng)造曲徑通幽的教學(xué)氛圍，恰為學(xué)生的重新發(fā)現(xiàn)和重新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大的心理支持源。

一位教師在教授北師大教材《戊戌變法》一課后，拋出這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生課后探究：“中國(guó)歷代成功的變法，都無(wú)一例外地要取得最高統(tǒng)治者的支持。如果康有為的變法不是依靠無(wú)實(shí)權(quán)的光緒帝，而是謀求掌權(quán)的慈禧太后的支持，結(jié)果會(huì)怎樣？”在講完“七七事變”之后，可設(shè)置這樣的懸念：①淞滬會(huì)戰(zhàn)最終失敗了，其原因何在？其教訓(xùn)又是什么？②哪一次戰(zhàn)役打敗了日軍不可戰(zhàn)勝的神話？勝利的原因何在？③臺(tái)兒莊戰(zhàn)役對(duì)我們的啟示是什么？這樣的探究為學(xué)生生命奠基、為人生立標(biāo)的精神方位點(diǎn)問(wèn)題。一石激起千層浪，這“浪”流淌到了課外，延伸到了更遠(yuǎn)的地方，學(xué)生在這樣的“活水”中，其生命、心靈、人格都得到了多方面的鍛鑄。

在講述有關(guān)的歷史結(jié)論時(shí)，更要給學(xué)生“留白”。因?yàn)樘幵诓煌瑫r(shí)代、站在不同角度，其結(jié)論也“因人而異”。多一些“殘缺”，多一些“模糊”，盡量讓他們?nèi)ァ叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。正如羅素所說(shuō)：“參差多態(tài)是幸福的源泉?！绷硗猓滩闹杏械慕Y(jié)論缺少具體的史實(shí)做支柱，有的地方則史實(shí)敘述較多，此時(shí)，留下空白，讓學(xué)生自己去做史實(shí)和結(jié)論的互為補(bǔ)充，互為印證，豈不是更有效果？

在教學(xué)活動(dòng)中，不僅要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)留白，同時(shí)在教學(xué)方式上也要發(fā)揮“留白藝術(shù)”的特殊作用。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《認(rèn)識(shí)自己，教育自己》一文中寫(xiě)到：“柯里亞坐到課桌前準(zhǔn)備作弊時(shí)，他的目光突然與老師的目光相遇了，老師急忙把目光移開(kāi)，他從監(jiān)考人桌邊站起，沉默地走到窗前，柯里亞呆住了，他明白了老師的寬恕之意，從那以后，柯里亞再也沒(méi)有舞弊過(guò)。一旦產(chǎn)生投機(jī)取巧的念頭，他便總是想起老師默默地走到窗前時(shí)的情景?！比藗兺ǔ０堰@種現(xiàn)象叫做“柯里亞現(xiàn)象”。這里的“沉默”其實(shí)就是“留白藝術(shù)”，比直接訓(xùn)斥更能起到教育學(xué)生的作用。

沒(méi)有空白的藝術(shù)不能叫藝術(shù)，那是堆砌。這就好比人們?cè)诜块g貼畫(huà)，充斥于滿墻的畫(huà)作只能給什么臃腫和壓抑的感覺(jué)。如果說(shuō)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)的話，它就不應(yīng)該是王熙鳳的滿臉帖金，那是一種貪婪，是俗氣。教育藝術(shù)千變?nèi)f幻，初中歷史教師應(yīng)依據(jù)學(xué)情、教情、班情、校情，該講則講，該空則空，講空結(jié)合，切實(shí)收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之效果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

（作者單位 廣東省惠州市第二中學(xué)）