福建博物院 林小云

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中國古代服飾文化變遷演繹

福建博物院 林小云

服飾是人類精神文明和物質(zhì)文明的一種重要載體。中國古代服飾蘊含著我國古代勞動人民的智慧與審美思想，服飾的面料、款式、紋飾、配飾體現(xiàn)著我國源遠流長、內(nèi)涵豐富的服飾文化。

中國古代服飾 文化 變遷 審美思想

服飾是社會文化的一個符號，也是一個民族審美思想、文明發(fā)展程度的重要標志之一，它不僅展現(xiàn)一個民族在一個時期的生產(chǎn)力水平和科技發(fā)展程度，更體現(xiàn)著這一歷史時期人們的生活習俗、政治制度、禮制風俗、文化思維以及宗教觀念等。中國向來被稱作“衣冠古國”，其服飾文化源遠流長、內(nèi)涵豐富，蘊含著“天人合一”的哲學思想、等級森嚴的社會秩序以及獨到深遠的文化結構。通過對我國古代服飾的面料、款式、紋飾、配飾的研究，可以探求古代服飾與各時代思維方式、審美思想、風俗習慣、政治制度之間的重要聯(lián)系。

1 中國古代服飾的演變

在浩瀚的歷史長河中，服飾已然是人類特有的一種物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容和文化現(xiàn)象。中國服飾文化積淀豐富、歷史悠久，已經(jīng)成為中國文化重要的組成部分之一，是炎黃子孫得以生存和發(fā)展的必要條件之一。我國的服飾文化在上千年的時間里經(jīng)歷了長時間的演變和發(fā)展，已經(jīng)在我國歷史上占據(jù)著十分重要的地位，更是世界文明史上不可或缺的一頁。

眾所周知，在人類穴居的遙遠古代，人們過著十分原始的生活，生產(chǎn)力水平和智力發(fā)展水平十分低下。但是，此時人們已經(jīng)開始會使用樹葉來遮擋自己的身體。這一方面是由于人們?yōu)榱朔乐贡幌x蛇叮咬、烈日直射、風雨侵襲等來自自然環(huán)境的侵害，另一方面也是為了在狩獵以及叢林生活中掩護自己，躲避猛獸襲擊。在兩萬五千年前，北京山頂洞人已經(jīng)開始學會用獸骨打磨成骨針來縫制衣服，制成石珠作為裝飾品。這些裝飾品不僅可作為裝扮用的飾物，更是用來祈福辟邪的護身符。那時人們也已經(jīng)開始會將動物的韌帶劈成細絲，用來作為縫制的針線。

進入母系氏族社會，隨著生產(chǎn)力水平和人們智力發(fā)育水平的提高，原始的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)開始逐步發(fā)展起來。尤其是在五六千年前，母系氏族社會開始進入了繁盛階段，麻——逐漸開始成為人們服飾的主要材料。這一材料的出現(xiàn)，是人類進步的一個重要標志，更是人類發(fā)展史上一個重要的開端。

隨著第一個較為統(tǒng)一的王朝——夏朝的建立，我國開始由母系氏族社會逐步進入了階級社會。服飾同社會的經(jīng)濟基礎﹑政治制度﹑思想意識﹑風尚習俗﹑審美觀念等的關系逐漸密切。服飾的發(fā)展與變遷，也越來越受到各種社會條件的影響和制約。夏商時期，我國的冠服制度開始得到了初步的確立，統(tǒng)治階級的意識觀念、等級尊卑等分化現(xiàn)象開始在服飾方面得到反映。這一現(xiàn)象在周朝愈發(fā)凸顯，也標志著與等級、權力、地位相對應的官服制度從萌芽走向成熟。春秋戰(zhàn)國時期，“禮治”被逐步納入到服飾中來，服飾也從一個特殊的視角反映著封建禮儀的內(nèi)容。

時至戰(zhàn)國，“胡風”成為了當時服飾的主流，并逐步形成了我國古代歷史上服飾的第一次變革。秦統(tǒng)一六國后，我國開始有了較為健全的各項制度，衣冠制度就是其中重要的一項內(nèi)容。秦代的衣服從款式到材質(zhì)，無不體現(xiàn)著男女有別、尊卑有序和一統(tǒng)的思想。秦始皇作為皇帝，廢周代六冕之制，只著“玄衣纁裳”，服通天冠，而百官則是戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。到了漢代，服飾內(nèi)容大致延續(xù)了秦朝的傳統(tǒng)和規(guī)格?？傮w上來看，秦漢的服飾要比先秦服飾要更為豐富，從款式、材質(zhì)到內(nèi)涵等方面都得到了巨大的進步。

魏晉南北朝時期的衣冠文化是中國服飾歷史上的第二次變革。受當時經(jīng)濟、文化、政治、社會風俗的顯著影響，魏晉南北朝時期的服飾在繼承漢朝服飾文化的同時，也進行了大量的改良。例如，漢儒崇尚簡樸之風，在《禮記·內(nèi)則》中曾有“衣不帛襦袴”的論述，認為裁制內(nèi)衣時不應當使用絲綢。而到了魏晉南北朝時期，社會以追求奢華為時尚，上流社會經(jīng)常使用絲綢來做內(nèi)衣和褲子，“紈绔子弟”之說也由此而來。另外，在《北齊校書圖》中，我們可以看到，魏晉南北朝時期文人名士們的服裝，尤其是內(nèi)衣相當奇異。為了追求玄學中的自然精神，他們通常不著中衣，而是光身穿著寬大的內(nèi)衣，或是內(nèi)穿一種類似于吊帶的內(nèi)衣。從現(xiàn)有文獻來看，這種服飾和穿著習慣僅出現(xiàn)在魏晉南北朝時期。

圖1 《北齊校書圖》（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）

經(jīng)過長期的民族融合，到了隋唐，服飾出現(xiàn)了多元化的款式和色彩。隨著社會開放、經(jīng)濟繁榮、文化融合，隋唐時期的服裝逐漸演變發(fā)展，成就了中國服飾的第三次變革。盡管此前，服飾交流已經(jīng)形成，但是隋唐時期的服飾變革最大的特點卻在于它融合了西方的服飾文化特點，形成了東西方的服飾大交流，對中國古代服飾演變起到“承上啟下”的作用。隋開元年間，胡服盛行，女裝以窄袖為時尚。到了初唐，婦女們穿翻領窄袖袍、戴胡帽、著條紋小口褲。中唐以后，衣衫趨于寬大，女裙色彩艷麗、式樣繁多，男裝以圓領窄袖袍衫為主，靴也成為士庶們通用的鞋。另外，當時社會開放，不少婦女還著男裝甚至是袒胸的低領衣服。

圖2 《簪花仕女圖》（唐代畫家周昉所作）

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制，但是由于宋代長期存在著內(nèi)憂外患、程朱理學禁欲思想的盛行，整個宋代的衣著都偏于嚴謹﹑簡樸﹑含蓄，其等級也頗為嚴格。例如，宋代的女裝通常以裙和襦衫為主，上衣短窄貼身，下裳多為褶裥裙。雖然女子也穿褲子，但褲子并不露在外面，只有下等人才會單穿褲子。

遼、金、元朝等都是少數(shù)民族，其部族服飾有著鮮明的民族特色。到了元朝，漢人們?nèi)耘f保持著原有的服飾。而蒙古族男子多以套褲和窄袖長袍為主，但由于受漢人影響，多改為右衽，而婦女的袍服還是以左衽居多。

明朝后，胡服被禁穿，并開始恢復了唐朝的衣冠制度。清朝出現(xiàn)了中國古代服飾史上的第四次大變革。清朝統(tǒng)治者強制施行“剃發(fā)令”，以此來鞏固統(tǒng)治，同時制定了本朝的服飾制度，并最終形成滿族服飾的統(tǒng)一地位。辛亥革命后，中國服飾史上又發(fā)生了一次更大的變革，服飾又重新回到了一個更為自由、更為開放的層面。

2 我國古代服飾的文化特征

2.1 服飾體現(xiàn)了政治制度的更替和發(fā)展

盡管中國歷代的服飾制度不斷變化，但我國古代服飾款式內(nèi)容變化萬變不離其宗，基本都是上衣下裳和衣裳連屬制，各種款式兼容并蓄、交互使用，相比較而言，在服飾的材料、花紋上則體現(xiàn)濃厚的政治文化色彩。

中國向來有“衣錦還鄉(xiāng)”之說，其中提到的“錦”就是中國傳統(tǒng)絲綢的一種，而能夠穿“錦衣”的人通常是考取功名的學子，這是學子從一介布衣變成官員的重要標志。封建社會里，庶人只能穿著葛布或者麻布，所以在中國傳統(tǒng)語言中，“布衣”一直是平民百姓的別稱。古代商人雖也有錢，但仍屬于“民”，他們的服飾在用材上也受到嚴格的限制。史書曾記載漢高祖劉邦在巡視洛陽時，看到商人身著華麗絲綢，趾高氣揚，當即詔令全國：“賈人毋得衣錦，繡、綺、彀、烯、竚、屬締，操兵、乘、騎馬。”[1]。明代朱元璋也曾提出了類似的規(guī)定：“正德元年，禁商販、仆役、倡優(yōu)、下賤不許服用貂裘”[2]?？梢姡覈糯恼沃贫葘Ψ棽剂隙加兄鴺O為嚴格的要求，這也從一個側面體現(xiàn)了我國兩千多年封建社會重農(nóng)抑商的思想理念和政治規(guī)則。

2.2 服飾花紋體現(xiàn)了濃厚的文化傳統(tǒng)

紋飾是中華民族極富特色的文化傳統(tǒng)之一，它不僅體現(xiàn)了深厚的民族文明，更體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的核心理念。例如祥云圖案、龍鳳圖案等都是具有特定含義的專用紋樣。龍鳳呈祥的圖案最早于殷商時期開始使用，該時期的圖案偏于怪異。而到了春秋戰(zhàn)國時期，龍鳳的圖案便開始與皇家文化相結合。時至隋唐，龍鳳圖案與當時的社會風氣和文化氛圍相融合，變得繁復華麗、生動形象，且造型多變，并逐漸成為了權力和等級的重要象征，沿用后世，經(jīng)久不衰。

在當今社會，龍鳳紋樣已經(jīng)被視為中國傳統(tǒng)的紋飾，承載著千百年來人們的傳統(tǒng)理念和世代相傳的美好向往，擁有著極為美好的寓意，反映著人們對于吉祥、美好的期盼與祝福。同時，這一紋飾在對外交流中也占據(jù)著十分重要的地位。

2.3 服裝配飾展示特定的文化內(nèi)涵

配飾是服飾中的重要組成部分，它不僅可以用來美化著裝人的形象，更體現(xiàn)了配飾之人的精神氣質(zhì)和志趣喜好。例如，我國古代的文人雅士通常以“玉”作為自己的裝飾，因為玉石在中國傳統(tǒng)文化中被賦予了獨特、高尚的品行?！抖Y記?玉藻》中曾有“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩孺玟而缊組綬”[3]的論述。不同身份的人，佩玉的色澤、質(zhì)地皆有區(qū)別，這一規(guī)定為后來一些朝代所效仿。玉的使用還與宗教傳統(tǒng)、文化習俗等有著密切的關系，通常被認為是辟邪祈福之物。在古代倫理方面，玉器是與高尚道德緊密結合的，它代表著知、孝、忠、仁、禮，深受古代文人墨客的追逐和喜愛，并逐漸成為了當時的時代潮流。

圖3 漢代人形玉佩（現(xiàn)存于美國哈佛大學藝術館）

總之，我國歷史悠久，文化源遠流長，中國古代服飾服飾經(jīng)歷了漫長的多樣化的演變過程，受到各個歷史時期社會政治、經(jīng)濟、社會風俗、宗教文化的影響，習俗積淀厚重，并在服飾的面料、款式、紋飾、配飾上留下了鮮明的時代烙印。對這一源遠流長、內(nèi)涵豐富的服飾文化的歸納、梳理，對了解和弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強和提高全民族的自信心無疑有著巨大的積極意義。

[1] 資治通鑒，卷十二.

[2] 明史，卷六十七.

[3] 禮記，卷六.