趙芳

中小學(xué)教育常提到五育并進(jìn)，其中就有美育。而美育又與美的形態(tài)、審美對(duì)象、審美活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)。一些講解美育知識(shí)的文章將人格教育、情感教育和藝術(shù)教育融合在一起，云天霧地，讓人不得要領(lǐng)。

要真正弄懂美育就必須理解美學(xué)。用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句闡明美學(xué)是什么至關(guān)重要。中小學(xué)教師需要這樣的簡(jiǎn)易解答，而不是厚厚的美學(xué)專著。

1750年，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登出版了首部研究感性認(rèn)識(shí)的專著，題為Aesthetica，意為“感性學(xué)”。鮑姆加登明確指出，Aesthetica這門學(xué)科“作為自由藝術(shù)的理論、低級(jí)認(rèn)識(shí)論，美的思維的藝術(shù)和與理性類似思維的藝術(shù)是感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”。

鮑姆加登創(chuàng)立的“感性學(xué)”在我國(guó)被翻譯成“美學(xué)”，大概有兩種途徑：一是來(lái)華傳教士的翻譯和傳播；二是轉(zhuǎn)借日本的翻譯。這一翻譯被中國(guó)學(xué)界接受以后逐漸約定俗成，被沿用至今，于是“感性學(xué)”一詞也就成了美學(xué)。

將“感性學(xué)”翻譯成“美學(xué)”，對(duì)我國(guó)美學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展既有積極意義，也存在某些負(fù)面作用。例如誤認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象理所應(yīng)當(dāng)是美和美的本質(zhì)，這是不正確的。我們來(lái)看看鮑姆加登創(chuàng)立這門學(xué)科的原始初衷，或許會(huì)更清楚這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)在哪里。

鮑姆加登研究發(fā)現(xiàn)人類的心理結(jié)構(gòu)本來(lái)就包括知、意、情三個(gè)部分。知即理性認(rèn)識(shí)，已有邏輯學(xué)研究，意已有倫理學(xué)研究，唯獨(dú)情感即感性認(rèn)識(shí)是空白。于是為了填補(bǔ)這一人類知識(shí)的空白，他創(chuàng)立了Aesthetica這門關(guān)于感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科，并把它規(guī)定為研究低級(jí)的感性認(rèn)識(shí)。

根據(jù)以上正本清源，我們就不難理解廣義的美不但包括優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇，而且能把丑、荒誕、驚顫等等形態(tài)都包括進(jìn)去。事實(shí)上19世紀(jì)西方已出現(xiàn)研究丑的美學(xué)著作，丑正式登上了美學(xué)舞臺(tái)。

（作者單位 湖北省洪湖市峰口鎮(zhèn)明德小學(xué)）