宋月紅

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)?！?月25日，他在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史特別是新中國(guó)歷史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要精神源泉。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，必先要有一個(gè)正確的歷史觀。

歷史觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，唯物史觀是科學(xué)社會(huì)主義的一塊基石。我們黨的創(chuàng)始人之一、馬克思主義在中國(guó)的“首傳真”者——李大釗，在《史觀》中指出：“故歷史觀者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！边@一正確的歷史觀就是馬克思主義唯物史觀。今年是馬克思逝世130周年。130年前，恩格斯在馬克思墓前的講話中指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即唯物史觀和剩余價(jià)值理論。正是馬克思的這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。唯物史觀是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展迄今為止“唯一的科學(xué)的歷史觀”。它把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)闡明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等基本原理，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是決定社會(huì)面貌、決定社會(huì)從這一制度發(fā)展到另一制度的主要力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，對(duì)具體情況作具體分析。它消除了以往歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn)，不但考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而且研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源；第一次以自然科學(xué)的精確性去研究人民群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更，指出了對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過(guò)程進(jìn)行全面而周密研究的途徑，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和一切矛盾各種不同趨向的根源。自馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀近170年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)由此發(fā)生了廣泛而深刻的思想革命和社會(huì)變革，社會(huì)主義由理想變成現(xiàn)實(shí)，馬克思主義在與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際的結(jié)合中與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展，唯物史觀在與唯心史觀的比較和斗爭(zhēng)中，為人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)和把握自身歷史發(fā)展的規(guī)律，指明了正確方向，提供了科學(xué)指南。

唯物史觀是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀一傳播到中國(guó)，就與中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立緊密地聯(lián)系在了一起。近代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，社會(huì)矛盾和問(wèn)題的日益加深，特別是中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的政治姿態(tài)登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播，提供了根本物質(zhì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。李大釗1919年在《新青年》雜志上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹和闡述了馬克思“特有的唯物史觀”，指出這一歷史觀有兩個(gè)要領(lǐng)：一是“關(guān)于人類(lèi)文化的經(jīng)濟(jì)的說(shuō)明”，即人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造；二是“社會(huì)組織進(jìn)化論”，即生產(chǎn)力與社會(huì)組織有密切的關(guān)系。唯物史觀在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，就以其徹底的革命性和科學(xué)性，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。1920年9月16日，蔡和森寫(xiě)信給毛澤東說(shuō)：“馬克思的唯物史觀，顯然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想。以唯物史觀為人生哲學(xué)社會(huì)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)果適與有產(chǎn)階級(jí)的唯理派相反，故我們今日研究學(xué)問(wèn)，宜先把唯理觀與唯物觀分個(gè)清楚，才不至墮入迷陣。”次年1月21日，毛澤東復(fù)信說(shuō)：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)?！闭怯辛宋ㄎ锸酚^的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利、新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立和發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐。我們黨在這一歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，無(wú)不蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)。從根本意義上說(shuō)，黨史、新中國(guó)歷史就是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展邏輯有機(jī)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

唯物史觀是我們正確認(rèn)識(shí)黨史國(guó)史的思想理論根源。歷史觀的形成，來(lái)源于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展及其對(duì)這一歷史的認(rèn)識(shí)；正確的歷史觀的樹(shù)立，還需要通過(guò)學(xué)習(xí)、接受和掌握正確揭示人類(lèi)歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)理論而獲得。我們黨以唯物史觀為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和處理革命、建設(shè)和改革中的各種矛盾與問(wèn)題，創(chuàng)造了黨史和新中國(guó)歷史。學(xué)習(xí)這一歷史，就要在思想認(rèn)識(shí)上學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用唯物史觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。然而，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生深刻變革，世界也在發(fā)生深刻變化，不斷出現(xiàn)新的理論和實(shí)踐問(wèn)題。這些問(wèn)題無(wú)不與黨史、與新中國(guó)歷史、與世界歷史相聯(lián)系，因此迫切需要我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史特別是黨史國(guó)史，深入探索中國(guó)和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程，深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入把握歷史發(fā)展的規(guī)律、趨勢(shì)與特點(diǎn)。當(dāng)前，唯物史觀的指導(dǎo)地位在一些方面和領(lǐng)域中并不牢固，甚至發(fā)生了一定程度的動(dòng)搖。有些干部對(duì)唯物史觀的基本原理還不甚了解，有的認(rèn)為唯物史觀已經(jīng)過(guò)時(shí)。面對(duì)黨情、國(guó)情和世情的深刻變化，不懂得唯物史觀，就不能掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，領(lǐng)導(dǎo)干部不懂得唯物史觀，就難以創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。面對(duì)歷史虛無(wú)主義等各種社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮，迫切需要在學(xué)習(xí)黨史國(guó)史中堅(jiān)持和鞏固唯物史觀的指導(dǎo)地位，不斷提高馬克思主義理論水平。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所理論研究室主任、研究員）

責(zé)任編輯：宋明晏