閆春燕

摘 要：行乞者是城市里的一個(gè)特殊群體，在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，貧富差距的矛盾愈演愈烈的今天，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)與科技文化事業(yè)，作為社會(huì)邊緣化人群的行乞者，只是形色匆匆的人們?nèi)粘Ｉ罾锏募粲?，或同情或憤怒，不同人群有不同的看法。武漢這所大學(xué)城，大學(xué)生作為將來要走向社會(huì)，成為社會(huì)砥柱的一個(gè)群體，他們對(duì)行乞者的態(tài)度或許能反映出對(duì)待弱勢群體應(yīng)有的公平視角。本文通過對(duì)武漢大學(xué)生對(duì)行乞者態(tài)度進(jìn)行問卷調(diào)查的方式，探討大學(xué)生對(duì)待像行乞者這樣的弱勢群體的公平意識(shí)，思考社會(huì)應(yīng)如何公平對(duì)待弱勢群體。

關(guān)鍵字：行乞者；弱勢群體；公平；無知之幕

本次調(diào)查采取隨機(jī)問卷調(diào)查的方式，通過網(wǎng)絡(luò)電子版的形式發(fā)放并收回問卷101份。調(diào)查時(shí)間是2012年12月。調(diào)查內(nèi)容為武漢大學(xué)生對(duì)待城市中的行乞者的態(tài)度問題等6個(gè)閉合式問題和一個(gè)開放式問題。

通過綜合分析問卷調(diào)查結(jié)果獲知，武漢在校大學(xué)生大都有幫助行乞者的經(jīng)歷，而且?guī)椭痤~集中在10元以下的小金額，他們大都認(rèn)為作為學(xué)生幫助行乞者給隨身攜帶的零用錢即可，要依個(gè)人能力而定，而政府應(yīng)負(fù)解決此問題的主要責(zé)任，慈善組織和整個(gè)社會(huì)也都負(fù)有責(zé)任。大學(xué)生普遍認(rèn)為他們?cè)撊趧?dòng)而不是行乞，這也解釋了為什么他們更愿意幫助身有殘疾和年邁的老者，因?yàn)閷?duì)于其他有勞動(dòng)能力的行乞者，大學(xué)生有認(rèn)為他們是職業(yè)行乞者的傾向，是在騙取學(xué)生的同情心，所以不愿意幫助他們。

從中不難看出，大學(xué)生對(duì)行乞者的態(tài)度是樸素的同情心，比如他們更傾向于幫助年邁的老者和身有殘疾者，因?yàn)檫@些人是真正需要幫助的。而對(duì)可能是職業(yè)行乞者的一類，大學(xué)生則更希望他們?nèi)趧?dòng)而不是行乞，不勞而獲。大學(xué)生也普遍認(rèn)為整個(gè)社會(huì)應(yīng)該一起為行乞者負(fù)責(zé)，而不是僅僅靠個(gè)人施舍，從而能真正從根本上解決問題。

其實(shí)歐洲發(fā)達(dá)國家在叩響現(xiàn)代化大門，推進(jìn)工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)化過程中，也曾發(fā)生過包括失業(yè)，貧富分化嚴(yán)重，貧困人口急劇增加等系列極為嚴(yán)重的弱勢群體社會(huì)公平問題。社會(huì)發(fā)展過程中必然會(huì)出現(xiàn)問題，而尋求正確的解決之道才是整個(gè)社會(huì)該有的心態(tài)。不應(yīng)該像一些媒體和專家一樣一再渲染所謂個(gè)案化的“富翁乞丐”的生活。抱有這種看法的人是在戴著既得利益者的有色眼鏡看待像行乞者這樣的弱勢群體，是不公平的。

但是沒有人能用純潔而無偏見的眼光看待世界。人們所看到的是一個(gè)受特定的風(fēng)俗習(xí)慣、制度和思想方式剪輯過的世界。甚至在哲學(xué)領(lǐng)域的探索中，人們也無法超越這些定型的框框。在約翰·羅爾斯（John Rawls）的《正義論》中，提出了一個(gè)重要的理論：“無知之幕（Veil of ignorance）”。 意思是在人們商量給予一個(gè)社會(huì)或一個(gè)組織里的不同角色的成員的正當(dāng)對(duì)待時(shí)，最理想的方式是把大家聚集到一個(gè)幕布下，約定好每一個(gè)人都不知道自己將會(huì)在走出這個(gè)幕布后將在社會(huì)、組織里處于什么樣的角色，然后大家討論針對(duì)某一個(gè)角色大家應(yīng)該如何對(duì)待他，無論是市長還是清潔工。這樣的好處是大家不會(huì)因?yàn)樽约旱募鹊美娑o出不公正的意見，即可以避免“屁股決定腦袋”的情況。因?yàn)槊總€(gè)人都不知道自己將來的位置，因此這一過程下的決策一般能保證將來最弱勢的角色能得到最好的保護(hù)，當(dāng)然，它也不會(huì)得到過多的利益，因?yàn)樵诙ㄒ?guī)則的時(shí)候幕布下的人們會(huì)認(rèn)同那是不必要的。

在這種無知之幕狀態(tài)下制定出的法律法規(guī)才能夠避免已成社會(huì)習(xí)俗對(duì)既得利益者和決策者的影響，才是真正的公平。那么在這一無知之幕下，該怎樣對(duì)待像行乞者這樣的弱勢群體呢？在無知之幕下的個(gè)

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體由于面對(duì)巨大的不確定性，所有人都會(huì)想“萬一我落入了最低收入階層該怎么辦？”因此假若在無知之幕下，你被投入到行乞者的行列，你希望那些有產(chǎn)階級(jí)給予自己怎樣的對(duì)待？是鄙視和漠視么？肯定不是。如果有更好的職業(yè)選擇，誰會(huì)愿意放棄自尊去風(fēng)餐露宿呢？因此“職業(yè)乞討”本身就是一個(gè)喪失社會(huì)良心的概念。而大學(xué)生尚未踏入社會(huì)，不可以算作利益既得者，他們懷著樸素的公平之心，愿意盡自己的個(gè)人能力來幫助行乞者，那么社會(huì)的既得利益群體，又如何能以“職業(yè)乞討”為由，拒絕幫助那些弱勢群體？

現(xiàn)代文明社會(huì)的基礎(chǔ)都是建立在“社會(huì)契約”之上的，那么人們自愿交出自由意志，目的就是獲得更大的公意，所以契約的執(zhí)行者——政府，應(yīng)該維護(hù)所有人的平等權(quán)利。而非迫于既得利益者的壓力漠視弱勢群體的權(quán)利。 所以政府應(yīng)結(jié)合本國國情，確立解決問題的指導(dǎo)理念，通過制定現(xiàn)代性社會(huì)政策逐漸構(gòu)建成現(xiàn)代化意義上的各種社會(huì)保障制度，社會(huì)福利網(wǎng)，社會(huì)支持和社會(huì)關(guān)懷體系等。通過建立完善的社會(huì)保障體制，富人通過慈善基金等方式，加上我們所有普通人都盡自己的一份力量，讓社會(huì)發(fā)展的成果真正惠及所有人。社會(huì)公正平等地對(duì)待行走在城市中的每一個(gè)窮人和弱者，是一座城市最美好、最人性的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

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[3]王坤.約翰·羅默的公平分配理論研究.國外社會(huì)科學(xué)，2011

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