榮子健

摘 要：馬克思主義是人類文明的總結(jié)和提煉，是人類思想的一次重大變革。馬克思主義提出的世界觀和方法論創(chuàng)造了科學(xué)化的社會(huì)進(jìn)步理論。馬克思主義為人類世界的發(fā)展方向指明了道路。自馬克思主義傳入中國(guó)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指引下，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。馬克思主義是革命綱領(lǐng)，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性理論。馬克思主義在中國(guó)的具體發(fā)展，就是馬克思主主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生的中國(guó)話理論。本文闡述了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志，并分析了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；發(fā)展；階段；理論

1 前言

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步增長(zhǎng)，人民生活水平逐步提高，社會(huì)形態(tài)文明向上，國(guó)家呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。中國(guó)具有世界文明的發(fā)展淵源和繁榮的古代社會(huì)。但是，中國(guó)也有彷徨時(shí)期屈辱的近代史，在國(guó)家和民族瀕臨滅亡的時(shí)候，馬克思主義像一盞明燈一樣，出現(xiàn)在了中國(guó)的上空。馬克思主義把中國(guó)從苦難深淵中解救出來，為中國(guó)革命的勝利、中國(guó)國(guó)家的建立、中國(guó)的發(fā)展指明了道路。中國(guó)的國(guó)情無法模仿任何一個(gè)國(guó)家的體制和發(fā)展方向，中國(guó)的國(guó)情具有歷史性和特殊性。中國(guó)必須尋求一條屬于自己的發(fā)展道路。馬克思主義思想產(chǎn)生與西方的解放和改革，我們?nèi)绻瞻嵴沼?，就失去了馬克思主義的真正意義。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的發(fā)展路徑是關(guān)乎國(guó)家生死存亡的大事。

2 馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必要性

中國(guó)的國(guó)情具有特殊性?；仡欀袊?guó)的整個(gè)歷史，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)依靠傳統(tǒng)的文明根據(jù)。中華民族流傳下來的有閃耀的光環(huán)，也有腐朽的思想。在社會(huì)發(fā)展過程中，中國(guó)曾經(jīng)走入了一個(gè)又一個(gè)誤區(qū)，把中國(guó)社會(huì)帶入了無法自拔的泥淖。馬克思主義在中國(guó)能夠存在和發(fā)展，是因?yàn)轳R克思主義與中國(guó)實(shí)際不謀而合。馬克思主義的理論正符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們?cè)诟锩透母飳?shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要堅(jiān)持馬克思主義理論，中國(guó)就會(huì)按部就班的朝著發(fā)達(dá)的方向，前進(jìn)，只要是背離了馬克主義理解基礎(chǔ)，革命和發(fā)展就會(huì)遇到挫折和失敗。馬克思主義在中國(guó)的具體發(fā)展，實(shí)際上就是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層、各種行業(yè)、各種理論相適應(yīng)。中國(guó)的基礎(chǔ)環(huán)境決定了馬克思主義一定要經(jīng)過沉淀和錘煉，一定要把中華民族的歷史使命和馬克思主義發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)。馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用是要解決中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展中的實(shí)際問題，是通過中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐總結(jié)出的理論，是馬克思主義與中國(guó)古老文明的結(jié)合，是把馬克思主義與中國(guó)相結(jié)合的理論成果，是中國(guó)人民生存和發(fā)展的精神引領(lǐng)，是中華民族的理論指引。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是中國(guó)發(fā)展的必然規(guī)律，是中國(guó)繼續(xù)前進(jìn)的思想動(dòng)力，是中國(guó)社會(huì)未來發(fā)展的政策保證。

3 馬克思主義在中國(guó)的具體發(fā)展階段

3.1 毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)建立的標(biāo)志

毛澤東作為中國(guó)的一代領(lǐng)袖，在世界歷史上都具有重要地位，對(duì)世界革命史做出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)了中華民族獨(dú)立自主的局面。把中國(guó)從舊社會(huì)在最短的時(shí)間里轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的艱難跨越。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的重要發(fā)展，具有劃時(shí)代的歷史意義。毛澤東思想成功指導(dǎo)了中國(guó)革命實(shí)踐。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東創(chuàng)設(shè)性開展了馬克思主義在中國(guó)革命中的具體應(yīng)用方法。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東把馬克思主義思想作為指導(dǎo)戰(zhàn)斗的思想堡壘。建國(guó)之后，中國(guó)社會(huì)一窮二白的基礎(chǔ)，讓世界為中國(guó)嘆氣，究竟誰能夠救中國(guó)，究竟什么養(yǎng)的理論能夠指導(dǎo)中國(guó)。毛澤東運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)造性的形成了符合中國(guó)實(shí)際的毛澤東思想。毛澤東思想分析了中國(guó)社會(huì)的困難和現(xiàn)狀，把中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、前途、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量做了重要明確。建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)奪取革命勝利的思想，以農(nóng)村包圍城市的理論，奪取了革命的勝利，建立了新中國(guó)。毛澤東思想是新民主主義思想的發(fā)展。以毛澤東為核心的中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體，確立了中國(guó)的社會(huì)制度、發(fā)展方向和依靠的力量。中國(guó)革命的勝利是世界歷史中重要而成功的一筆。

3.2 鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐性發(fā)展

鄧小平理論是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的理論體系。鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的第二個(gè)理論成果。如果說毛澤東思想建立了新中國(guó)，那么，鄧小平理論就是發(fā)展了新中國(guó)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。這個(gè)思想在中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期具有重要的意義。鄧小平理論在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到了關(guān)鍵性作用。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要符合中國(guó)的國(guó)情，而中國(guó)國(guó)情在特定的歷史條件下曾經(jīng)產(chǎn)生過偏差。鄧小平理論糾正了中國(guó)道路的偏離，把中國(guó)及時(shí)從偏離的軌道中糾正過來。鄧小平理論圍繞在什么是社會(huì)主義，怎樣發(fā)展社會(huì)主義的問題上。鄧小平理論第一次系統(tǒng)的分析了社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、主要任務(wù)、內(nèi)外條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一。鄧小平理論是一個(gè)系統(tǒng)的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。

3.3 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程的創(chuàng)新理論

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了建立和發(fā)展的重要時(shí)期之后，迎來的發(fā)展過程中的疲憊期。在社會(huì)中一些不良思想增生出來，嚴(yán)重干擾了中國(guó)的發(fā)展。在這樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，以江澤民為核心的中國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，開創(chuàng)了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想從意識(shí)層面延續(xù)了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，從形式上與中國(guó)當(dāng)時(shí)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。圍繞綜合國(guó)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，進(jìn)行國(guó)家綜合實(shí)力的較量。 “三個(gè)代表”重要思想分析了國(guó)家面臨的新情況、新問題，針對(duì)這些復(fù)雜而多變的問題展開討論，并以具體的方法進(jìn)行解決。“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新理論。

3.4 科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義在中國(guó)具體發(fā)展的新的里程碑

科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)代緊密結(jié)合的馬克思主義的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀注重國(guó)家發(fā)展的時(shí)代精神?？茖W(xué)發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)的理論是中國(guó)社會(huì)新時(shí)期發(fā)展的必然需要。在中國(guó)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，社會(huì)發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一些浮躁和不穩(wěn)定。科學(xué)發(fā)展觀從中國(guó)人民的實(shí)際需要出發(fā)，以社會(huì)主義和諧社會(huì)為基調(diào)，建立和諧中國(guó)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，拓寬了共產(chǎn)黨發(fā)展社會(huì)的視野。

3.5 全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義深邃的升華

馬克思主義在中國(guó)的具體發(fā)展在繼續(xù)進(jìn)行。隨著以習(xí)近平為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的就任，中國(guó)在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面講取得重要進(jìn)展。新一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)深化改革，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加快國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，建設(shè)屬于中國(guó)人民自己中國(guó)夢(mèng)。

4 結(jié)論

經(jīng)過了幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的努力實(shí)踐后，我們?cè)趯?shí)踐中嘗試馬克思主義，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，走出了一條符合中國(guó)特色的馬克思主義路線，并將這個(gè)路線繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東選集，第2卷。

[2]江澤民，在黨的十五屆五中全會(huì)上的講話，人民日?qǐng)?bào)。