莊秋水

1922年，梁啟超應(yīng)蘇州學(xué)界之邀作一場演講。他向在座者提出了一個(gè)問題：“為什么進(jìn)學(xué)校？”他估計(jì)回答十之八九是“求學(xué)問”。然后他又問：“你想學(xué)些什么？”回答則可謂言人人殊。任公自己給出的答案是，求學(xué)問為的是學(xué)做人。他說但凡一個(gè)人在學(xué)校里所學(xué)，數(shù)理化、史地、國文、英語，乃至哲學(xué)、文學(xué)、農(nóng)工商等等，皆不過是做人所需的一種手段。要成一個(gè)人，總要具備三德——智、仁、勇，實(shí)現(xiàn)了的狀態(tài)便是“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，無論是教育家教育學(xué)生，還是自己教育自己，皆應(yīng)以這三件為準(zhǔn)則。

事實(shí)上，梁啟超亦是這樣教育自己的子女的。他雖然疲于政治、忙于學(xué)術(shù)，還時(shí)時(shí)關(guān)愛著自己的9個(gè)兒女。他關(guān)心孩子的身體，關(guān)注他們的思想，留意他們的職業(yè)，更為他們籌劃未來，奠定立身之本。他的觀點(diǎn)發(fā)人深?。?/p>

“我生平最服膺曾文正公兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯懦自餒，盡自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點(diǎn)，我盼望你們都能應(yīng)用我這點(diǎn)精神。”

“我以為，一個(gè)人什么病都可醫(yī)，唯有‘悲觀病最不可醫(yī)，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。生當(dāng)現(xiàn)在的中國人，悲觀的資料太多了。”

“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣?！?/p>

梁啟超堪稱是一位極為負(fù)責(zé)任的父親，他并不為子女展示虛幻的未來，他告訴他們生而為人的憂思與世界的混亂，要他們以德性涵養(yǎng)的功夫和理性的訓(xùn)練去行動(dòng)。而且無論在何種境遇下，都能夠獲得內(nèi)在的快樂，這頗有以無生的徹悟做有生事業(yè)的味道。他像蘇格拉底一樣，訓(xùn)練年輕人的目的，并不是為了讓他們能力杰出或成為“成功者”，而是啟發(fā)他們的尊崇和節(jié)制，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，同時(shí)又不乏生之樂趣。

這是一個(gè)元?dú)饬芾斓母赣H，一心想讓孩子們實(shí)現(xiàn)健旺的思想，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，擁有一種豁達(dá)的態(tài)度；而兒女們此后的人生也分明投射著父親諄諄以求的影子?？ㄈR爾曾說，即將到來的時(shí)代已孕育在業(yè)已到來的時(shí)代之中。那么，一個(gè)孩子可見的未來，恐怕也孕育在父親（包括母親）的決定和形塑之中。在業(yè)已過去和正在行進(jìn)的時(shí)代里，政治詭譎和消費(fèi)至上的轟鳴，讓人們忘記了身邊這種安靜而持久的力量。父母們被大潮席卷，把本該自己承擔(dān)的一部分責(zé)任，扔給了大大小小的機(jī)構(gòu)，忘記了社會(huì)只是我們生活的居所，卻并非生活本身。

余英時(shí)先生認(rèn)為現(xiàn)代中國最流行的錯(cuò)誤觀念之一，便是把一切希望都寄托在政治變遷上——無論是革命式的還是改良式的。是該放下對(duì)行政（政治）力量無限信任的時(shí)候了。一方面要努力爭進(jìn)，爭取更合理、更文明的制度；一方面是退，退回到最小的單位——父母與子女。退而結(jié)網(wǎng)，自我教育和教育兒女，各自成為一種不惑不憂不懼的人。在時(shí)髦觀念充斥的今天，這樣一種樸素的觀念，有可能是現(xiàn)在和未來的連接點(diǎn)之一。而從歷史的觀點(diǎn)看，這種退或許才是最大的進(jìn)取。