流沙河

月，圓時少，缺時多，所以造字為彎月。古人觀察月相，發(fā)現(xiàn)月有四相，謂之“朔、弦、望、晦”，據(jù)此訂歷法。于是有了舊歷，或稱夏歷、農(nóng)歷、陰歷。先有歷法之制訂，后有歷史之記載，其重要程度可知矣。舊歷每月初一無月為朔之始，十五圓月為望之始。朔望之間，初七、初八見上弦月為弦之始，二十三、二十四下弦月為晦之始。算來一個月分四段，每段七八日，與古猶太人每月四個星期之制相同。

晦日將盡，必在月底。你若黎明前起床，能見到殘月掛在東方的地平線上，被紅霞反襯成慘白色。待到晦盡朔來，已是下月初一，此時一鉤殘月也消失了。其原因是地、月、日這三球走成一條近似直線，月亮以其照不到陽光的黑面對著地球，我們當(dāng)然看不見她了。此為朔之始日，古代許多祭祀禮都在這天舉行。第二天是初二，日落西方的地平線時，能在日旁乍見一鉤新月，轉(zhuǎn)瞬即入地平線下。到了初三、初四，天黑以后新月由鉤形逐夜變?yōu)榇巍Ｔ瓉砗诿嬷伦钕仁菑哪_下復(fù)明生光，逐夜向上擴(kuò)展亮域，最后才變成圓滿光面的。商朝的甲骨文尚無“朔”字，可能是由于天象學(xué)落后，尚未完善“朔”的概念。篆文朔字從“月”，左旁是甲骨文的“逆”字。因為新月誕生時腳先出來，所以造字從“逆”（順產(chǎn)都是頭先出來）。朔字義為逆行，所以逆黃河而上的河套地區(qū)古稱朔方，西北風(fēng)也跟著叫朔風(fēng)了。

初一過完了半個月就是十五，入夜月圓，回望。簡體望把繁體下部的改造成王，作為聲符?？赡苁窍幼笊辖亲髀暦耐霾伙@著，怕勞動人民學(xué)文化時忽略了，才改作王吧。音tíng，是廷的聲符。字從“人”從“土”，人立土上。這個字不應(yīng)該被廢除。是停的古寫。篆文望的左上角非“亡”字，乃“臣”字。臣的本義是瞠（chēng），瞪大眼睛，象眼球突出形。一個人站立在土地上瞠目看圓月亮，這就是“望”。月圓時，月面上的陰影，古之所謂嫦娥和玉兔，今之所謂靜海和夢海，最挑逗先民的好奇心，所以要“舉頭望明月”。金文“望”字腳下以地平線代替土。甲骨文土作，無月，應(yīng)是望的初文。