□ 蔣瑋瑋

人類的祖先為了抵御寒冷和遮羞，用樹葉和樹皮制作成衣，穿在身上。經(jīng)過漫長的歲月衍變?yōu)榉?，服飾也從原來簡單的抵御寒冷和遮羞進(jìn)展為美化，漸漸地不同地位的人穿戴的服飾也有所不同，這讓服飾蘊(yùn)含了更深層次的含義。服飾語言作為傳播的一種非語言符號(hào)，所承載的信息非常豐富，它每時(shí)每刻都在向人們傳遞著無聲的信息。我國有五十五個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有不同的民族服飾，不同的民族服飾反映出不同民族的審美和文化差異。而少數(shù)民族服飾與現(xiàn)代服飾最大的區(qū)別在于少數(shù)民族服飾是根據(jù)少數(shù)民族人民的生活和情感創(chuàng)造出來的，它是幾千年來少數(shù)民族文化積淀的產(chǎn)物。本文針對(duì)目前我國瑤族服飾的現(xiàn)狀，以瑤族服飾語言符號(hào)的傳播為研究視角，其目的在于探索利用非語言符號(hào)來加強(qiáng)對(duì)瑤族民俗文化的傳播與發(fā)展，擴(kuò)大瑤族民俗文化的影響力，從而突破了以往瑤族民俗文化傳播的思路和途徑，豐富了當(dāng)代文化傳播的研究內(nèi)容與傳播模式。因而，對(duì)弘揚(yáng)瑤族民俗文化具有重大意義。

一、瑤族服飾的現(xiàn)狀

瑤族是我國五十五個(gè)少數(shù)民族之一?，幾逵址譃椴枭浆?、盤瑤、山子瑤、頂板瑤、花藍(lán)瑤、過山瑤、白褲瑤、紅瑤、藍(lán)靛瑤、八排瑤、平地瑤、坳瑤等。由于地處高山上，瑤族女孩從七八歲開始就學(xué)習(xí)紡織與刺繡的技術(shù)，她們將紡織好的土布縫制成衣服，再繡上精美的圖案加以裝飾。史載“瑤婦尚織繡，皆自為之”，可見瑤族婦女的紡織和刺繡工藝有多出眾?，幾迦嗣窬谒{(lán)靛印染，有蠟染、針線折染兩種方式在藍(lán)靛布上染花?，幾迦嗣褚詪故斓乃{(lán)靛印染和印花技術(shù)，制作出了精美的“瑤斑布”。據(jù)清《廣東新語·人語》卷七記載：“槃瓠毛五采，故今瑤姎徒衣服斑斕。”瑤族服飾色彩斑斕，其制作非常精美，大多都是用單色的土布縫制，然后再用彩色的絲線在布料上繡上圖案紋樣加以裝飾?，幾宸椌哂歇?dú)特的民族特點(diǎn)，它反映了瑤族文化的特色，將瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美觀念、工藝技能等傳統(tǒng)文化濃縮匯聚于一身。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，手工藝傳承人越來越少，原生態(tài)的瑤族服飾逐年遞減，人們對(duì)瑤族的傳統(tǒng)文化也慢慢地淡忘了。筆者幾年前曾前往江華瑤族自治區(qū)進(jìn)行調(diào)研，在一個(gè)山寨里，筆者發(fā)現(xiàn)除了用瑤族舞蹈迎接賓客的瑤族人有穿戴整齊的瑤族服飾，寨子里的其他人都沒有穿著瑤族的服飾。前往寧遠(yuǎn)牛亞嶺瑤寨進(jìn)行調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮蠖嗄觊L的瑤民都包著頭帕，但是很少有人還穿著瑤族服飾（見圖1）。當(dāng)?shù)厝松踔两Y(jié)婚都很少有人穿著瑤族的傳統(tǒng)婚服，這種現(xiàn)象對(duì)瑤族文化的傳承非常不利。隨著時(shí)間的流逝，年長者會(huì)相繼去世，瑤族服飾亦會(huì)消失在大家的視野里，所以我們應(yīng)該保護(hù)好這些富有民族特色的服飾文化。

圖1：寧遠(yuǎn)牛亞嶺瑤寨的老人

近幾年來，我國對(duì)少數(shù)民族的文化傳承越來越重視。2013年11月28日在“瑤都”江華舉辦的第三屆盤王祭祀大典上，當(dāng)?shù)氐默幾迦嗣穸忌碇鴤鹘y(tǒng)瑤族服飾，他們唱著贊頌祖先盤王功績的“盤王歌”，跳著瑤族特色的長鼓舞，讓全世界都看到了瑤族的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情（見圖2）。為了豐富一年一度的盤王祭祀活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣€組織了傳統(tǒng)婚禮巡游，讓大家了解瑤族特有的婚嫁習(xí)俗。這樣的大型活動(dòng)為大家了解瑤族文化提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，有利于弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

圖2：江華瑤族第三屆盤王祭祀大典

二、瑤族服飾語言符號(hào)傳遞的文化信息

瑤族服飾的圖案紋樣大多是以現(xiàn)實(shí)生活和自然界中的素材為主題，如太陽、云彩、山巒、草原、溪水、花朵、小草、樹木、鳥兒以及各種動(dòng)物等?；鸺t的太陽、白白的云彩、起伏的山巒、茫茫的草原、潺潺的溪水、五彩的花朵、綠綠的小草、茂密的樹林、嘰喳的鳥兒、奔跑的狗兒……瑤族人民對(duì)大自然非常熱愛，她們通過對(duì)世間萬物的仔細(xì)觀察，巧妙地將復(fù)雜的圖案簡化為幾何紋繡在服飾上用以裝飾。這些圖案各式各樣都制作得非常精美，色彩也很鮮艷，帶有濃郁的民族風(fēng)情。瑤族人民根據(jù)自己的審美，運(yùn)用寓意的手法，將自己的感情和理想物化，形成各種題材的構(gòu)圖繡在服飾上。這些載滿創(chuàng)意的構(gòu)圖，讓瑤族服飾充滿了生命力。

瑤族人民大多都住在高山深處，他們的宗教信仰主要體現(xiàn)為對(duì)自然的崇拜、動(dòng)物的崇拜、圖騰的崇拜、鬼神的崇拜、祖先的崇拜等。因此，我們常常可以看見許多瑤族服飾上都有挑花圖案的刺繡。如江永瑤族女子的紅裙上大多繡有代表富貴的牡丹和鳳凰。江永瑤族的長袍上喜歡繡杉樹的幾何紋案，因?yàn)樗麄冏≡诖笊缴钐?，種植杉樹以建造房屋，他們的婚服則常繡龍紋圖案，寓意著吉祥，其新娘的繡花鞋則繡金魚，寓意著金玉滿堂。南丹瑤族男子的白褲上繡有紅色的花邊，傳說是其祖先為了捍衛(wèi)家園，十指在褲子上留下的血痕，最終戰(zhàn)死沙場。賀縣瑤族女子頭飾正中間繡有太陽紋，男子結(jié)婚用的長衣背面繡有盤王印，四周繡有太陽花。金秀瑤族的服飾喜歡挑繡方形的圖案，相傳其模樣是瑤王的印章?，幾迦嗣裣矚g身著帶有各種挑花圖案刺繡的服飾，這些挑花圖案在一定程度上反映了瑤族人民對(duì)宗教圖騰的崇拜?，幾迦嗣裣矚g在衣服上繡五彩的圖案紋樣，相傳是為了紀(jì)念其祖先盤瓠。據(jù)《后漢書·南蠻傳》、晉干寶《搜神記》等書記載，遠(yuǎn)古帝嚳（高辛氏）時(shí)，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以盤，頃化為犬，其文五色，因名盤瓠。五色指紅色、黃色、藍(lán)色、黑色、白色，紅色代表著祖先盤瓠為了捍衛(wèi)家園戰(zhàn)死沙場流出的血液。貴州瑤族女子喜歡穿狗尾衫，相傳遠(yuǎn)古高辛帝時(shí)，“時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”，為了紀(jì)念她們的祖先盤瓠，她們至今一直保持著穿狗尾衫。

瑤族服飾作為一種非語言符號(hào)，時(shí)時(shí)刻刻在向人們傳遞著瑤族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。人們可以根據(jù)不同的服飾了解穿戴者的年齡、性別、身份等差異。如男性跟女性的服飾有明顯的區(qū)別，男性的服飾比女性的服飾簡單，色彩也沒有女性服飾的鮮艷。在不同的場合，人們穿著的服飾也有區(qū)別，如節(jié)慶、婚姻穿著紅色代表吉祥喜慶，喪葬穿著橘黃或綠色代表哀悼?，幾逍『⑸弦露际菆A領(lǐng)的對(duì)襟小短衣，下面穿長褲。五歲以下的男孩都是剃發(fā)帶著小瓜帽，十五歲后蓄發(fā)包頭帕。小女孩則戴著小花帽，十五歲參加包頭帕的儀式后改包頭帕，這意味著女孩成人，可以自由婚嫁了。在節(jié)慶的日子里，瑤族人民都身著盛裝。尤其是在結(jié)婚的時(shí)候，更有專門的新郎服和新娘服，婚服上挑繡的圖案大多都是借大自然中的素材表達(dá)自己心靈深處的情感，蘊(yùn)含著富貴吉祥。

三、瑤族文化在服飾上的滲透

瑤族服飾是一種特殊的“語言”，它傳遞給人們的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了言語。作為瑤族文化的載體，它反映了瑤族人民的物質(zhì)生活，體現(xiàn)了瑤族人民的審美價(jià)值，折射出瑤族的歷史文化變遷。瑤族服飾是瑤族人民經(jīng)過漫長的歲月創(chuàng)造出來的一種文化形態(tài)，它是數(shù)千年來瑤族人民的智慧結(jié)晶。透過瑤族服飾，我們可以更深層次地了解瑤族文化的底蘊(yùn)，了解瑤族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美觀念及歷史變遷。

瑤族服飾蘊(yùn)含了瑤族人民的智慧，體現(xiàn)了瑤族偉大的創(chuàng)造力?，幾宸椢幕钍苡凭脷v史熏陶，形成了強(qiáng)烈的地域特色服飾文化。根據(jù)不同時(shí)代的瑤族服飾特點(diǎn)，能夠了解瑤族人民的歷史變遷、生產(chǎn)方式、開放程度以及心理與地位。瑤族服飾所體現(xiàn)出來的瑤族文化，是數(shù)千年來華夏文化的重要組成部分?，幾宸椊?jīng)過漫長的發(fā)展，創(chuàng)造出了絢麗多彩的民俗文化?，幾宸椢幕哂歇?dú)特的民族特點(diǎn)，運(yùn)用服飾語言充當(dāng)最佳代言人，為瑤族民俗文化傳遞補(bǔ)充了信息，強(qiáng)化了傳播效果，對(duì)弘揚(yáng)瑤族民俗文化具有重大意義。

[1]玉時(shí)階.瑤族服飾文化的特點(diǎn)與功能[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1993（5）.

[2]張哲琦.原始藝術(shù)中的圖騰崇拜[J].黃河之聲，2012（5）.

[3]鄧文云.中國瑤族和東南亞瑤族文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及特點(diǎn)[J].世界民族，2002（3）.