【摘要】“代孕”這個(gè)時(shí)代的新名詞已經(jīng)讓我們并不陌生，自從它出現(xiàn)以來就引起了人們的廣泛關(guān)注和討論。本文主要從不同角度探討了代孕現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并深入分析了由代孕現(xiàn)象產(chǎn)生的一系列倫理沖突和法律問題。

【關(guān)鍵詞】代孕；倫理；法律

1978年改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背后，也催生了許多新的社會(huì)問題，代孕現(xiàn)象就是這一背景下的產(chǎn)物。自1978年世界上第一例試管嬰兒誕生以來，現(xiàn)代輔助生殖技術(shù)已經(jīng)為成千上萬的不孕夫婦解決了生育的難題，但同時(shí)也引發(fā)了一些的倫理沖突與法律問題，其中引起爭(zhēng)議最多的就是代孕。近年來，代孕現(xiàn)象越來越普遍，代孕所產(chǎn)生的爭(zhēng)議也越來越被人們推向風(fēng)口浪尖。所謂“代孕”是指一對(duì)夫妻如果女方由于先天沒有子宮，或者其它原因，無法或者不想親自孕育胎兒，將他們的精子和卵子在體外試管中人工授精，再進(jìn)行人工培育形成胚胎，植入另一位有正常子宮的“代孕母親”的子宮內(nèi)，同時(shí)這對(duì)夫妻又可能與代孕人私下達(dá)成各種協(xié)議，使這對(duì)夫妻成為新生兒的“遺傳父母”，而“代孕母親”又可獲得相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益作為回報(bào)的現(xiàn)象。

當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)代孕的看法各有不同。有專家指出，對(duì)于代孕能夠在一定程度上能穩(wěn)定婚姻，進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)，因此我們沒有必要大驚小怪，遲早有一天它會(huì)作為一種日常生活現(xiàn)象為我們所接受。而有專家則認(rèn)為，如果有意“代孕”，代孕的婦女就會(huì)喪失人格尊嚴(yán)，為了錢而出租子宮，甘愿使自己成為一個(gè)生育機(jī)器。在許多人眼里，代孕和賣淫的性質(zhì)一樣，所以是違反道德的。筆者認(rèn)為，有需求就會(huì)有供應(yīng)，所以代孕現(xiàn)象值得理解，但是對(duì)于其產(chǎn)生的一系列倫理問題和經(jīng)濟(jì)糾紛，在法律是要多加完善的。目前國(guó)家是禁止代孕的，但是由于有需求，代孕現(xiàn)象還是屢禁不止。由于處于法律的灰色地帶，由代孕產(chǎn)生的社會(huì)問題（如孩子歸屬問題、探視權(quán)問題、財(cái)產(chǎn)糾紛等）當(dāng)前還得不到法律有效的解決。這也是我國(guó)立法機(jī)構(gòu)以后要直面的一個(gè)重大問題。誠(chéng)如學(xué)者李斌在他的學(xué)術(shù)論文《代孕：在法理與倫理之間》中提到的：“立法必須而且只能向社會(huì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值體系予以確認(rèn)，而不是相反?！?2001年衛(wèi)生部就頒布了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》，明令禁止醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員實(shí)行任何形式的代孕技術(shù)，嚴(yán)格禁止人類輔助生殖技術(shù)工作中把人工輔助技術(shù)商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，但是代孕現(xiàn)象仍然層出不窮，甚至由此催生了一條靠代孕謀取利益的經(jīng)濟(jì)鏈，這使得代孕問題日益走向復(fù)雜化。本文將在下面討論代孕現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并深層分析代孕現(xiàn)象產(chǎn)生的一些倫理和法律問題來幫助人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)代孕問題。

一、代孕現(xiàn)象興起的原因

代孕作為一個(gè)新生事物，它的驟然興起，并不是空穴來風(fēng)，而是有其深刻原因的。筆者認(rèn)為，社會(huì)需求是催生代孕現(xiàn)象興起的根本原因，科技發(fā)展使代孕技術(shù)成為可能，而代孕機(jī)構(gòu)的形成加快了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.社會(huì)需求是代孕現(xiàn)象興起的前

提。千百年來，特別是在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)文化大國(guó)，人們普遍存在這樣的觀念：“不孝有三，無后為大”、“養(yǎng)兒防老”、“多子多福”、“傳宗接代”。在古代社會(huì)，假如妻子無法生育，丈夫便可以直接休掉妻子，在現(xiàn)代社會(huì)也經(jīng)常上演因某一方不孕而夫妻離婚的鬧劇。可見“生兒育女”對(duì)一個(gè)家庭的穩(wěn)定發(fā)展十分重要。近年來，隨著人們結(jié)婚以及生育年齡的普遍延后，加之環(huán)境污染、心理因素、疾病、不良生活習(xí)慣等諸多因素的影響，越來越多的家庭面臨著“斷后”的危險(xiǎn)。中國(guó)的不孕不育率從前20年的3%攀升到15%，這意味著，二十對(duì)夫妻里就有三對(duì)夫妻無法生育。這些無法生育的家庭往往會(huì)鋌而走險(xiǎn)，尋求代孕。人們對(duì)傳統(tǒng)生育觀的迷信以及日益居高不下的不孕率是造成代孕現(xiàn)象興起的重要前提。除此之外，隨著生活水平的提高，女性的觀念也發(fā)生著變化。她們或?yàn)榱吮３稚聿?、或?yàn)榱吮Ｗ」ぷ?，自己不愿生育，而是選擇花錢找人代孕。這種情況在當(dāng)今的代孕案例中也不在少數(shù)。還有一些經(jīng)濟(jì)上較富裕或有社會(huì)地位的家庭，已生育一胎，為了能再生第二胎，也會(huì)選擇找人代孕，這樣就可以掩人耳目，躲避計(jì)劃生育政策。有需求就會(huì)有供應(yīng)，這種種的社會(huì)需求催生了代孕行業(yè)。復(fù)旦大學(xué)生命倫理研究中心副秘書長(zhǎng)劉學(xué)禮認(rèn)為：“代孕既然有社會(huì)需要，生殖技術(shù)又為它提供了可能性，它就有現(xiàn)實(shí)的必然性”。

2.科技發(fā)展使代孕技術(shù)成為可能。自古以來，延續(xù)“香火”對(duì)每個(gè)家庭都十分重要，但在古代，由于科學(xué)技術(shù)的限制，不孕對(duì)于一個(gè)家庭來說，無疑是一種巨大的打擊。然而，隨著現(xiàn)代生殖技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)在人類已經(jīng)擁有成熟的代孕技術(shù)，這對(duì)不孕家庭來說是一種福音。1978年第一個(gè)試管嬰兒成功誕生，使代孕技術(shù)成為了可能。“代孕技術(shù)是人類輔助生殖技術(shù)的一種，而人類輔助生殖技術(shù)，俗稱試管嬰兒技術(shù)，是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對(duì)精子、卵子、受精卵胚胎進(jìn)行人工操作，以達(dá)到受孕目的的技術(shù)，分為人工授精和體外授精（即胚胎移植技術(shù)及其各種衍生技術(shù)），代孕技術(shù)屬于體外授精技術(shù)的類別，是試管嬰兒技術(shù)的延伸?！贝屑夹g(shù)的產(chǎn)生和興起把一切空想變成了現(xiàn)實(shí)，這項(xiàng)技術(shù)使得一些家庭，特別是那些無法生育的家庭欣喜若狂、趨之若鶩。雖然國(guó)家早已明令禁止，人們寧愿冒著難以計(jì)算的后果，也要“以身試法”，找人代孕或替人代孕。

3.代孕機(jī)構(gòu)的形成使代孕行業(yè)專業(yè)化。雖然1978年試管嬰兒的誕生讓代孕技術(shù)成為可能，但是在代孕機(jī)構(gòu)沒有形成之前，那些尋求代孕的家庭因?yàn)檎也坏胶线m的代孕母親而苦惱：如果讓自己的近親幫忙代孕的話，在孩子長(zhǎng)大以后很容易引起一些不必要的紛爭(zhēng)；如果讓陌生人代孕的話，又沒有一種有效的機(jī)制和途徑去尋找到“質(zhì)優(yōu)”的代孕母親，這讓他們對(duì)代孕行為心存顧忌。而專業(yè)代孕機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生就很好地解決了這些難題。有代孕需求的家庭只要在各類的代孕網(wǎng)上瀏覽代孕母親的信息，便可選擇心儀的代孕母親，再交上一定的中介費(fèi)給代孕網(wǎng)，那一切就解決了。這樣不僅免去和代孕母親直接見面、避免產(chǎn)生日后的奪子紛爭(zhēng)，又可以由中介操作，為一系列雙方協(xié)議作保。代孕機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生在很大程度上打消了代孕家庭的顧慮，使代孕現(xiàn)象真正的盛行起來。筆者在搜索引擎上輸入“代孕”兩字，找到相關(guān)結(jié)果約10800000個(gè)。其中排在前幾頁(yè)的大多數(shù)是一些代孕網(wǎng)、代孕機(jī)構(gòu)的信息，可見代孕機(jī)構(gòu)的盛行程度。隨著代孕行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)激烈化，代孕機(jī)構(gòu)也越來越專業(yè)。如今代孕行業(yè)已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，由于該行業(yè)利潤(rùn)十分可觀，所以即使國(guó)家屢次禁止和打擊代孕機(jī)構(gòu)，其發(fā)展勢(shì)頭卻依然蒸蒸日上。

二、代孕引發(fā)的倫理沖突和法律問題

就目前我國(guó)出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象，人們對(duì)其的道德評(píng)價(jià)總體上是弊大于利的。代孕現(xiàn)象所涉及到的社會(huì)倫理道德及法律問題也已逐漸引起人們的廣泛關(guān)注。目前社會(huì)上對(duì)代孕現(xiàn)象的倫理爭(zhēng)論主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.代孕引發(fā)的倫理沖突。首先，代孕的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)家庭模式是一種沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式是建立在血緣關(guān)系上的，并在此基礎(chǔ)上形成人與人之間交往的社會(huì)倫理道德?！按械某霈F(xiàn)打破了父母和子女間通過血緣關(guān)系構(gòu)筑起來的家庭傳統(tǒng)模式。”由代孕母親所生的子女一出生就要背負(fù)著復(fù)雜的社會(huì)人倫關(guān)系，比如：孩子與撫養(yǎng)母親、代孕母親的關(guān)系如何？特別是當(dāng)代孕母親和撫養(yǎng)母親是近親時(shí)，孩子如何稱呼她們？孩子長(zhǎng)大后有知情權(quán)嗎？等等。同時(shí)，代孕母親的出現(xiàn)有可能使原本其樂融融的撫養(yǎng)父母關(guān)系惡化，孩子也可能成為撫養(yǎng)家庭日后夫妻感情不合的導(dǎo)火索，嚴(yán)重影響家庭關(guān)系的和諧。倫理學(xué)專家認(rèn)為，科技和經(jīng)濟(jì)的介入，導(dǎo)致了人倫的喪失，女性懷孕的人倫意義退化，由此帶來了倫理意義上的墮落，所以代孕行為是不符合我國(guó)社會(huì)倫理道德的。其次，由于有金錢方面的交易，這使代孕不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的生殖技術(shù)，還有可能產(chǎn)生一些更深層次的倫理問題。例如，代孕方和求孕方在這種交易之下，往往會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生好感，進(jìn)而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的肉體關(guān)系，變成了一種變相的賣淫行為，使其子孫后代的血緣關(guān)系更為復(fù)雜。這種現(xiàn)象無異于古代王公貴族的納妾行為和現(xiàn)代有錢人的包二奶行為，與當(dāng)今“一夫一妻制”是相違背的。再次，代孕也很容易引起近親結(jié)婚，引起更多的倫理問題。由于代孕方和求孕方的資料受代孕機(jī)構(gòu)委托保存，信息封閉，這很難避免在日后發(fā)生近親結(jié)婚的現(xiàn)象，引起社會(huì)育兒質(zhì)量的普遍下降。但是若是公開雙方信息，這不僅侵犯了雙方的隱私權(quán)，還將在日后引發(fā)更多的不可預(yù)見的糾紛。所以，如何保存求孕方和代孕方的資料，這也是一個(gè)日后較難解決的問題。

2.代孕引發(fā)的法律問題。代孕不僅會(huì)引起許多倫理沖突，也會(huì)引發(fā)一系列的法律問題。第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)的糾紛。由代孕行為產(chǎn)生的孩子和撫養(yǎng)父母、代孕母親的關(guān)系如何鑒定？是否是其親生的孩子？是不是有權(quán)繼承撫養(yǎng)父母、代孕母親的財(cái)產(chǎn)？較之以血緣關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)家庭模式，代孕行為下的親子關(guān)系問題在法律上是很難界定的。第二，在代孕行為下的孩子是否享有知情權(quán)？如果不享有的話，這對(duì)孩子是不公平的。如果孩子享有知情權(quán)的話，這是否又侵犯了撫養(yǎng)父母和代孕母親的隱私權(quán)？所以孩子是否具有知情權(quán)也是日后法律上值得商榷的問題。第三，代孕母親和撫養(yǎng)父母的雙方合同是否具有法律效力，若代孕失敗是否應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任？目前，我國(guó)是禁止代孕行為的，但是禁止不代表就沒有，社會(huì)上依然還是存在很多代孕現(xiàn)象。在國(guó)家禁止的情況下，代孕雙方的合同還具有法律效力嗎？若有效力的話，那就和國(guó)家頒布的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》相沖突了，如果該合同沒有法律效力，就會(huì)使真實(shí)存在的代孕雙方的權(quán)益得不到法律保障。第四，法律應(yīng)該如何規(guī)定代孕行為下的探視權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)和撫養(yǎng)義務(wù)？這種權(quán)利和義務(wù)具體表現(xiàn)在：代孕母親是否有權(quán)探視其代孕孩子？撫養(yǎng)父母去世后，代孕母親是否對(duì)孩子有撫養(yǎng)權(quán)？代孕行為下的孩子是否對(duì)撫養(yǎng)父母和代孕父母都要盡扶養(yǎng)義務(wù)？或只對(duì)其中某一方盡扶養(yǎng)義務(wù)？如果代孕合法化了，這些問題都是以后法律上應(yīng)該面對(duì)的問題和難題。第五，代孕使一些國(guó)家自有的法律相沖突。代孕實(shí)質(zhì)是代孕母親出賣身體來進(jìn)行金錢交易，在這里，人成為了一種器官、一種交易的工具。同時(shí)，這種代孕的行為也類似于拐賣兒童的行為，也將人作為了一種商品來進(jìn)行交易。所以，代孕行為違反了我國(guó)“人不能作為商品”的法律精神。但是，我國(guó)又明確規(guī)定，每個(gè)家庭都有生育的權(quán)利。對(duì)于那些無法生育的家庭，如果國(guó)家禁止其代孕，無異于剝奪了其生育的權(quán)利。所以這兩者形成了法律沖突。

代孕是人類利用現(xiàn)代高科技手段實(shí)現(xiàn)生育權(quán)的一種方法，是人類延續(xù)生命的一種有效措施。代孕給無法生育的家庭帶來福音和希望，但其帶來了諸多的倫理沖突和法律問題也是不可忽視的。代孕技術(shù)的全面禁止，只能是過渡時(shí)期的應(yīng)急之策，代孕技術(shù)被禁止之后，仍不乏有違法實(shí)施該技術(shù)的實(shí)例存在?！胺傻囊?guī)范、引導(dǎo)作用對(duì)人類輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和限制是絕對(duì)必要的。”我們可以預(yù)見到，代孕走向合法化和規(guī)范化是其未來的總體趨勢(shì)。但是，目前代孕還處于十分混亂的階段，要將之合法化和規(guī)范化，還有很長(zhǎng)一段路程要走。

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