【摘 要】“讀在當(dāng)下”，首先肯定進(jìn)入文本的最好方法就是“讀”，而且非老師身體力行不可得其真諦；其次還要錘煉對(duì)語言的敏感性，抓住稍縱即逝的語言感受；進(jìn)而拓展到讀“當(dāng)下”的生活，讓語文和生活時(shí)時(shí)對(duì)接，使學(xué)生感受到一種鮮活的語文學(xué)習(xí)過程。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)下；閱讀；語言

【中圖分類號(hào)】G421 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語文首先是一種語言，“言者，說也”。言語的學(xué)習(xí)，離不開“讀”。漢語語音抑揚(yáng)頓挫，具備特有的美感。 朗讀，既能檢驗(yàn)語音，培養(yǎng)語感，還能收到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的效果。故“讀”應(yīng)是語文教學(xué)的基本特征之一。

“當(dāng)下”本是佛教用語，指“現(xiàn)在的這一刻”。它是佛經(jīng)里面最小的時(shí)間單位，當(dāng)下就是永恒。人能活著和感覺到的只有當(dāng)下，教學(xué)亦如此。

該怎么理解“讀”和“當(dāng)下”的關(guān)系呢？

一、“當(dāng)下”是一種融入的狀態(tài)，“讀在當(dāng)下”首先是一種方法

書讀百遍，其義自現(xiàn)。有人說，沒有瑯瑯書聲的語文課是乏味的，在某種程度上，課堂上有了不同形式的讀書聲，也便有了靈動(dòng)的神韻。說到這，我不由地想起魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中描述壽鏡吾老先生讀書的情景來：“先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”我想老先生朗讀的水平，不一定能趕上同時(shí)代說書的，但他讀書時(shí)那種陶醉的神情，對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，并永遠(yuǎn)定格在學(xué)生的腦海里，魯迅先生直到“夕拾”時(shí)還那么“鮮活”。

“讀”的這種方法，若不是老師身體力行，斷不能品其中妙趣?？扇缃穸嗝襟w輔助教學(xué)盛行，很多教師在朗讀課文上，往往借助名家朗讀音頻，雖也能聲情并茂，但終究少了許多親切感，更讓自己的朗讀指導(dǎo)失去了憑借?？赡芾蠋煷蠖加羞@種心理，有專家朗讀在前，萬一讀得不好，讓學(xué)生笑話怎么辦？其實(shí)專家們讀得雖然好，可畢竟離學(xué)生有點(diǎn)遠(yuǎn)。猴子摘桃子的實(shí)驗(yàn)告訴我們，要跳一跳能摸得著，它才會(huì)去努力。況且千句的說教也不如一次的身教。當(dāng)老師一直在指導(dǎo)學(xué)生這樣讀、那樣讀；當(dāng)老師在說，你聽專家讀得感情多飽滿，聲音多有氣勢(shì)，你們的感情到哪里去了？學(xué)生心里肯定在想，老師你心里感動(dòng)了嗎？你怎么不有感情地讀一段呀？我們老師的范讀可能不像名家那樣標(biāo)準(zhǔn)，可我們一樣也能抑揚(yáng)頓挫，更主要的是我們教師朗讀時(shí)的語態(tài)、神情、手勢(shì)會(huì)給學(xué)生身在其中的感染。所以，語文教學(xué)要讀，而且要讀在當(dāng)下，千萬不可白白丟失這個(gè)最真切品讀語言的好機(jī)會(huì)。

二、“當(dāng)下”是一種深入的追求，“讀在當(dāng)下”還是一種目的

理科的學(xué)習(xí)，最終要形成一種思維，一種能力；而語文學(xué)習(xí)的最終目的是形成一種語言習(xí)慣，即語感，進(jìn)而才能形成語言的機(jī)智和風(fēng)格。這或許是文理科比較大的差別吧。在日常生活中，同是一句話，有的人聽得稀里糊涂，有的人聽出字面的意思，而有的人卻聽出了言外之意，并能機(jī)智地對(duì)答。與其說這是一種智慧，不如說這是一種“讀”的習(xí)慣和能力，一種對(duì)語言的敏感。這種能力并非天生的，而是靠我們教師在語文課堂上去練習(xí)的，葉圣陶說“一字未宜忽，讀讀悟其神?！比绫救嗽诮獭痘葑酉嗔骸芬徽n時(shí)，三種設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，使學(xué)生讀出了三種境界。

第一次教學(xué)，我把它作為淺易的文言文來教學(xué)，目標(biāo)定在疏通文句，了解大意上。學(xué)生在掌握主要字詞后，知道了莊子通過講故事，諷刺了惠子的利欲熏心。

第二次教學(xué)，我把它作為一個(gè)刻畫人物的文言文教學(xué)，目標(biāo)是疏通文句，了解人物鮮明的性格特點(diǎn)。學(xué)生在掌握上述重點(diǎn)文言詞匯后，找到了對(duì)比方法——這個(gè)解讀人物的鑰匙。按照此法，學(xué)生很容易在文中找到惠子的“恐、搜”，莊子的“往、見”，從動(dòng)詞的比較中、揣摩中，體會(huì)到惠子的小肚雞腸、小題大做、小利熏心，而莊子的大度豁達(dá)、大智大慧、大家風(fēng)范等鮮明的性格特征也躍然紙上。

第三次教學(xué)，我把它作為一篇意味深長(zhǎng)的哲理性故事來讀，目標(biāo)是揣摩人物的心理變化，感受人格的美丑。如“莊子往見之”，此句在文中出現(xiàn)了兩次，它們的含義一樣嗎？該怎樣去讀它？指導(dǎo)學(xué)生理解文本，要做到詞不離句，句不離段或篇，要將其放在特定的語境中去探尋，也就是這句話產(chǎn)生的背景是什么？第一個(gè)“往見之”，是莊子聞惠子做了梁相，莊子作為好朋友前去道賀，心中自然是愉悅的，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”本就是一對(duì)故交，他鄉(xiāng)相遇，按常規(guī)會(huì)有“酒逢知己千杯少”的動(dòng)人情景。第二個(gè)“往見之”，惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，用現(xiàn)在的話說，就是“白色恐怖”??！莊子不會(huì)不有所耳聞的，可他君子坦蕩蕩，明知山有虎偏向虎山行。不躲不避，仍“往見之”，讀到此處，其正氣凜然之勢(shì)，已溢滿胸膛，此二人的人生境界之高下、人格之優(yōu)劣通過這兩句話的朗讀已不言自明了。

三、“當(dāng)下”是一種觀察的心境，“讀在當(dāng)下”更是語文教學(xué)的姿態(tài)

可以毫不夸張地說，沒有哪一門學(xué)科能像語文這樣與生活對(duì)接的如此緊密，或者說語文就是生活，老師的一舉手、一投足、一言一語皆關(guān)乎語文學(xué)習(xí) 。讀在當(dāng)下，生活中處處蘊(yùn)含語文，一花一世界，一葉一菩提，一土一如來，一草一木總關(guān)情。讓語文成為學(xué)生密切聯(lián)系生活的交際工具，在一次次成功的或接近于成功的交往中，語文在學(xué)生心中有了鮮活的生命力。老師就是要“讀”準(zhǔn)這些契機(jī)，創(chuàng)設(shè)這些情景，提供這些機(jī)會(huì)，還語文教學(xué)樸實(shí)的面目，還語文老師親切的形象。

讓我們的課堂充滿師生共讀的瑯瑯書聲，充滿師生默契，充滿生活靈動(dòng)。教無定法，“讀”的方法亦多種多樣，但“當(dāng)下”的這種姿態(tài)最美。讀在當(dāng)下，把“讀”字注入教學(xué)和生活，讓語文的教與學(xué)都變成一種美好的享受吧！

（編輯：劉婷婷）