【摘 要】文學(xué)欣賞是依借形象進(jìn)行的特有的精神活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為讀者被文學(xué)作品所感染，而且表現(xiàn)為讀者主觀能動(dòng)地進(jìn)行的再創(chuàng)造。象征這一與形象緊密相關(guān)的概念不僅是文學(xué)創(chuàng)作手法的發(fā)展，還具有其多樣性和意義發(fā)掘上的隨意性。本文以美國女作家艾蒂斯·華頓的代表作《風(fēng)雪斯塔克莊》中的一個(gè)紅色玻璃腌菜盤為例，說明在文學(xué)欣賞過程中對(duì)象征意義的發(fā)掘的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)欣賞；象征手法；多樣性；象征意義；再創(chuàng)造；美感

【中圖分類號(hào)】 I02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)欣賞是讀者在觀賞文學(xué)作品時(shí)特有的精神活動(dòng)。它一方面表現(xiàn)在讀者被作品帶到一個(gè)特定的、具體的藝術(shù)境界，在不知不覺中參與到作品的環(huán)境事件之中，忘掉自己是一個(gè)讀者，從而深入到作品之中，體驗(yàn)作品所提供的種種形象。另一方面表現(xiàn)在讀者根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)歷，將外在的形象內(nèi)在化，賦予意義、情感，在某些條件下，還可以豐富、補(bǔ)充作品形象的內(nèi)涵。

文學(xué)欣賞這一特殊的精神活動(dòng)主要是依賴形象來進(jìn)行的。當(dāng)這個(gè)形象是具體的、有意義的和生動(dòng)的時(shí)候，它就能在讀者心中引起共鳴，激蕩讀者的感情。因?yàn)槊恳粋€(gè)讀者有各自的生活經(jīng)歷，有各異的思想感情和文化修養(yǎng)，所以，同一部作品在不同讀者中，也會(huì)產(chǎn)生不同的感受和認(rèn)識(shí)?？梢韵胍?，這種感受和認(rèn)識(shí)也不會(huì)與作家在創(chuàng)作時(shí)所體驗(yàn)到的完全相同。正是這種由讀者進(jìn)行的對(duì)客觀存在的文學(xué)作品的主觀能動(dòng)的再創(chuàng)造，決定了本文討論重點(diǎn)——象征與文學(xué)欣賞的必要性和它的現(xiàn)實(shí)意義。

在依據(jù)形象進(jìn)行的文學(xué)欣賞活動(dòng)中，與形象緊密相聯(lián)的一個(gè)概念是“象征”。在文學(xué)作品中，廣義地說，當(dāng)一個(gè)形象不僅僅表現(xiàn)了具有這一特定形象的具體事物而且還表現(xiàn)了該事物在某一個(gè)或某些方面具有共性的事物、思想或情感的時(shí)候，這個(gè)形象便具有象征性或象征意義，而象征性地運(yùn)用形象的手法，便是所謂的象征手法。

從中西方許多文學(xué)作品中，我們不難看到具有象征性的形象與該形象所象征的事物、思想和感情之間的關(guān)系是多種多樣的。李國慶曾對(duì)象征手法在文學(xué)作品中的應(yīng)用做過十分有益的探討。他將各種象征手法進(jìn)行歸納，分為了局部與整體，內(nèi)容與形式，貫穿與細(xì)節(jié)，客觀與荒誕，象征兩造聯(lián)系的緊與松，象征寓義的虛與實(shí)等幾個(gè)方面進(jìn)行討論，相當(dāng)全面地揭示了象征手法的多樣性。我們知道，任何作家在創(chuàng)作中體驗(yàn)到并且外在化了的形象同他本人的生活經(jīng)歷和文化修養(yǎng)是分不開的，而他所賦予形象的象征意義也同樣取決于他理念中的物質(zhì)生活和精神生活。既然人的生活與思想認(rèn)識(shí)具有不可否認(rèn)的多樣性，既然不同的作家不可能有完全相同的生活經(jīng)歷和思想境界，那么象征手法的多樣性也就不足為奇了。

象征手法的多樣性決定了讀者在文學(xué)欣賞中無法依賴某個(gè)特定的模式去發(fā)掘形象的象征意義。同時(shí)，由于象征兩造之間的關(guān)系總是不加以挑明的，有時(shí)甚至連作者本人都無法講清楚，這就意味著在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，讀者對(duì)作品中象征形象的理解或解析往往由讀者自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)修養(yǎng)（包括想象、聯(lián)想能力等）來決定。如果讀者有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和良好的文學(xué)修養(yǎng)，那他就能夠從作品形象中發(fā)掘出較多也較深刻的象征意義，從而使作品的形象變得豐富充實(shí)起來，而作品的內(nèi)涵也就顯得更充實(shí)、深刻一些。反之，他也許就意識(shí)不到形象的象征性，看不到形象中蘊(yùn)藏著的深刻內(nèi)涵。由此可見，在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，對(duì)形象的象征意義的發(fā)掘可以說是一種由讀者進(jìn)行的旨在發(fā)現(xiàn)被作家有意或無意地埋藏在形象下面的精髓并從中得益的再創(chuàng)造，是一種允許讀者在文學(xué)作品這個(gè)客觀存在的制約下進(jìn)行的主觀能動(dòng)的再創(chuàng)造。它的成就取決于讀者自身的條件和付出的勞動(dòng)。

美國女作家艾蒂斯·華頓的作品《風(fēng)雪斯塔克莊》中有一個(gè)多次出現(xiàn)的形象——紅色玻璃腌菜盤。如果我們看一看“腌菜盤”這個(gè)形象是怎樣被賦予象征性，它的象征意義可以怎樣發(fā)掘，也許可以對(duì)本文關(guān)于象征與文學(xué)欣賞的討論形成一個(gè)比較具體的感性認(rèn)識(shí)。

該作品描寫的是發(fā)生在伊森與兩位女人（他妻子扎娜和女仆加情人瑪莉）之間的愛情故事。腌菜盤的第一次出現(xiàn)是在扎娜出門，家中僅剩下伊森和瑪莉兩個(gè)人的那個(gè)晚上。勞碌了一天的伊森回到家中，看到晚飯已準(zhǔn)備妥當(dāng)，“他最喜歡吃的腌菜盛在一個(gè)鮮艷的紅玻璃盤里”。這個(gè)腌菜盤是扎娜的姑母送給她的結(jié)婚禮物，但扎娜“從來沒打算用它”。扎娜出門了，瑪莉頗費(fèi)了一番功夫才取出盤子，并派上用場，使“伊森充滿了幸福的感覺”。扎娜的愛貓（在作品中可以理解為扎娜的象征）出其不意地把盤子打破了，伊森指望弄到膠水把盤子重新粘起來，可是由于種種原因卻沒能趕在扎娜回家之前弄到膠水，扎娜以此為借口要把瑪莉攆走。當(dāng)扎娜“收拾起那些碎玻璃片，像捧著具尸體似的走出房間”后，腌菜盤便不再出現(xiàn)了。

作品利用腌菜盤這個(gè)具體的形象，象征性地體現(xiàn)了伊森的婚姻，用它可以直接感知的遭遇給伊森的婚姻悲劇加上形象生動(dòng)的腳注，從而形象地提示了造成悲劇的抽象原因：扎娜把婚姻當(dāng)作一種既成事實(shí)，事過之后便將它束之高閣，不再問津，這無異于將腌菜盤裝進(jìn)櫥子不派用場；伊森渴望得到家庭生活的溫暖，扎娜視而不見，瑪莉卻竭力為他做到這一點(diǎn)，這同扎娜不肯用腌菜盤，而瑪莉卻不厭其煩地架上梯子，從櫥子里取下盤子來盛伊森愛吃的腌菜，可以說是相互吻合的。緊接著的腌菜盤被打破，盤子來不及補(bǔ)好，最后象具尸體似的被捧走扔掉，這一連串的細(xì)節(jié)也都緊緊扣住了由于扎娜的過錯(cuò)，婚姻破裂，伊森想盡辦法也無法挽回等情節(jié)。

從這個(gè)例子里，我們可以看到文學(xué)欣賞中發(fā)掘象征意義的三個(gè)特點(diǎn)。首先，作品利用可感的具體形象，激發(fā)讀者進(jìn)行主觀能動(dòng)的思維、想象、聯(lián)想，憑借讀者的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)欣賞的經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘出形象的象征意義，從而找出寓于形象之中的抽象的道理。它既豐富補(bǔ)充了作品的內(nèi)涵，發(fā)掘出了作品深處的信息；同時(shí)，它也使讀者體驗(yàn)到創(chuàng)造性勞動(dòng)所帶來的艱辛與甘甜。

其次，這種象征意義的發(fā)掘在相當(dāng)大程度上受到讀者的生活經(jīng)驗(yàn)與文化修養(yǎng)的制約。如果讀者缺乏發(fā)現(xiàn)形象之象征性的敏銳直覺，他也許僅僅把腌菜盤看作一個(gè)普普通通的具有一定作用的日用品，這樣他便斷送了作品的一部分十分深刻的內(nèi)涵，失去了一個(gè)享受再創(chuàng)造的樂趣的良好機(jī)會(huì)。另外，讀者由于生活經(jīng)驗(yàn)與文化修養(yǎng)上的差異，可能不是把腌菜盤看作伊森婚姻的象征，而是看作伊森愛情的象征，暗示伊森的愛不為扎娜所賞識(shí)，但卻使瑪莉傾心，以及他們倆的愛斷送在扎娜手中。雖然客觀存在的文學(xué)作品本身是固定不變的，但這種由讀者進(jìn)行的再創(chuàng)造是見仁見智的，并不會(huì)個(gè)個(gè)相同。

第三，對(duì)形象的象征意義的發(fā)掘能夠增強(qiáng)讀者在文學(xué)欣賞活動(dòng)中體驗(yàn)到的審美享受，也就是所謂的“美感”。人的文化修養(yǎng)千差萬別，人對(duì)美的感受可能不盡相同。但是，人們?cè)谖膶W(xué)欣賞中體驗(yàn)到的美感基本上具有一些共同的特征。當(dāng)作品中的象征性形象，以其獨(dú)特的兩造關(guān)系，巧妙地提示某種思想、感情的時(shí)候，凡是具有一定審美感，確切地說是具有一定的藝術(shù)美的感受能力的讀者，都不會(huì)無動(dòng)于衷。于是，文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用便首先在讀者的賞心悅目、心曠神怡之中得以實(shí)現(xiàn)，文學(xué)欣賞也就從中得到升華。

總而言之，在文學(xué)欣賞過程中對(duì)象征意義的發(fā)掘?yàn)橄笳餍蜗笤谖膶W(xué)作品中的應(yīng)用提供了廣闊的天地。

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（編輯：劉影）