【摘 要】《寒夜》是老舍先生的最后一篇長篇小說，主線是婆媳關(guān)系，在民國的大背景下，小戶人家的鍋碗瓢盆磕磕碰碰，卻道盡了封建思想在茍延殘喘中對小人物的傷害。大人物創(chuàng)造了時(shí)代，小人物演繹了時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】婆媳關(guān)系；社會(huì)意義；矛盾；對錯(cuò)

【中圖分類號】 I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、《寒夜》人物總述

《寒夜》主人公有婆婆汪母、兒媳曾樹生、兒子汪文宣。這是一部典型的中國式的小說，在西方思想傳入我國之后，西方思想和傳統(tǒng)封建思想的斗爭。為什么說這是一部典型的中國式小說呢？中國封建社會(huì)的形態(tài)存在的時(shí)間最長，對人的思想毒害最深。一個(gè)女孩遵守媒妁之言，嫁給一個(gè)自己并不熟識的人，唯唯諾諾、兢兢業(yè)業(yè)地在婆家生活，她的婆婆也是一樣的經(jīng)歷，但大多數(shù)的婆婆并沒有善良的己所不欲，就不施于人。自己經(jīng)歷過的不幸一定要加在兒媳身上，似乎這樣就把時(shí)代加在她身上的仇恨得以繼承。

在中國古代，女人的地位很低，而孝悌在儒家思想中有很重要的地位。這就導(dǎo)致了，女人靠生個(gè)兒子便能平步青云，生活也“有了盼頭”。生兒子，在中國古代是一生的意義和最大的成功。

在《寒夜》中主人公曾樹生和汪文宣都是接受過西方文化教育的人，但是在民國那個(gè)半殖民半封建的社會(huì)背景下，被西方文化催生出來的夢想是不堪一擊的。生活是現(xiàn)實(shí)的，不如意的真真切切扼殺了夢想，使得汪文宣在渾噩中最后接受命運(yùn)的審判，曾樹生急于逃離，卻仍敗在了封建思想帶來的無盡悔恨中。而婆婆汪母從未想過改變，她悲哀的一生看似是時(shí)代賦予的，細(xì)想?yún)s不過是人性的貪婪所致。

二、評析汪母的悲劇原因

對與錯(cuò)、是與非在這三者的關(guān)系中并不存在。大人物創(chuàng)造時(shí)代，小人物演繹時(shí)代，都是犧牲品而已。各有各的悲哀。我們抱著極大的同情心看別人的故事，但在自己的故事里，我們是否能看清自己。

汪母是一個(gè)極具悲劇色彩的人物，早年守寡，與兒子相依為命。這種病態(tài)的相互依存是她生活下去的動(dòng)力，如果沒有兒子的存在，她的命運(yùn)大抵會(huì)像祥林嫂一般吧。在她的眼里，兒子是唯一，她傾注了全部，兒子在一定意義上來講是她的勝利果實(shí)，怎可讓一個(gè)旁不相干的女人來代替自己，而且對自己的兒子頤指氣使。看著兒子那副窩囊樣，是怎么也不甘心的吧。而且她在內(nèi)心深處覺得兒子雖然沒有忤逆自己，但在心里是站在兒媳一邊的，心里的火氣越憋越大，卻對兒子無能為力，只能把氣撒在兒媳身上。

她如此深愛著自己的兒子。為了兒子能做“二等老媽子”都不會(huì)做的事。含辛茹苦地把兒子自己拉扯長大，即使兒子窮困潦倒了，也甘愿同兒子一起吃苦。她又有什么錯(cuò)呢，她不過是因循守舊地固守著“合理的規(guī)矩”。她對兒媳的討厭，都是“合情合理”的。兒媳曾樹生怎么想都是個(gè)“異類”，不守婦道，拋頭露面總是挑戰(zhàn)著她的權(quán)威。她完全理直氣壯地就應(yīng)該代替并且鼓動(dòng)兒子給她點(diǎn)顏色看看?！澳闶俏业膬合眿D，我就有權(quán)管你！我偏要管你！”這些矛盾并不僅僅是兩個(gè)人物的沖突，也是兩種思想的沖突。

三、評析曾樹生悲劇命運(yùn)

兒媳曾樹生是新新女性的代表，是第一批在不自由中渴望自由的代表。她摒棄了傳統(tǒng)婦女在婚后生活中應(yīng)盡的相夫教子、鍋碗瓢盆的生活，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。本與汪文宣郎情妾意，興趣相投，可婚后生活的不如意漸漸使得兩個(gè)人漸行漸遠(yuǎn)。婆媳關(guān)系不和的催化，使得曾樹生離家出走。

巴金先生創(chuàng)造的三個(gè)角色出自現(xiàn)實(shí)，鮮有《孔雀東南飛》里的浪漫色彩。在《孔雀東南飛》中，焦母似乎是唯一的矛盾，夫妻恩愛，與小姑子關(guān)系處的也很好，最后被焦母逼得劉蘭芝“舉身赴清池”，逼得焦仲卿“自掛東南枝”。帶著理想主義和浪漫色彩的《孔雀東南飛》是一部非常好的文學(xué)作品，但處處帶著刻意，以悲傷渲染悲傷，每一處都是渲染悲傷的伏筆。而老舍先生的《寒夜》更貼近社會(huì)生活，即使到現(xiàn)今社會(huì)婆媳矛盾仍舊層出不窮，甚至《寒夜》中的故事在現(xiàn)實(shí)生活中就是實(shí)實(shí)在在的。巴金先生用批判社會(huì)的方式同情這些小人物的悲慘命運(yùn)。

曾樹生的不幸，不僅來源于婆婆封建勢力的壓迫、愛人的軟弱無能、家不像家的苦楚，更來源于無法實(shí)現(xiàn)夢想，屈服于現(xiàn)實(shí)的不甘和無奈。雖然巴金先生不批判曾樹生，但是字里行間也穿插了對自私的享樂主義的批判。在文中，汪母固然有其可恨之處，但是中華的傳統(tǒng)美德如吃苦耐勞等，也是被贊揚(yáng)的。這種不純粹更真實(shí)，正是因?yàn)槊總€(gè)人都固守著自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀，才使得矛盾不可調(diào)和，而這就是生活。

四、汪文宣可憎亦可憐

汪文宣這個(gè)角色我是如何也喜歡不起來，同情少于憎惡。一個(gè)男人在母親和愛人之間都不能調(diào)和，他的悲劇命運(yùn)如何也是活該。奶奶曾經(jīng)對我說，男人要當(dāng)?shù)栋?，兩頭挨剁，這樣才能使一個(gè)家團(tuán)結(jié)友愛。你給不了一個(gè)女人愛，也盡不了對含辛茹苦拉扯你長大的母親的孝道；你感恩于跟你一起吃苦的人，卻不感恩于陪你一起上進(jìn)的人；你寧可在卑微中彎腰，也不愿意扛起一個(gè)男人的責(zé)任去跟命運(yùn)對抗，你死在病榻上，這是你的命運(yùn)還是你的選擇。

這三個(gè)悲劇角色被汪文宣穿成了一條線，各有各的悲哀。在當(dāng)今社會(huì)中我們更要思考，孝道和愛情是可以并存的?！鞍踩小边@個(gè)詞很重要。你給了母親孝道的“安全感”，給了愛人愛情的“安全感”，這才是一個(gè)男人該扛起的責(zé)任。

時(shí)代在進(jìn)步，我們越來越多地接受西方文化，在思想開化的同時(shí)如何能將傳統(tǒng)美德和進(jìn)步思想相容地結(jié)合是非常重要的。婆媳關(guān)系是無論何時(shí)都會(huì)存在的社會(huì)命題，如何使婆媳關(guān)系融洽，這樣的探索還是任重而道遠(yuǎn)。

在小說題材中《寒夜》是一次新的突破，這種突破是很有社會(huì)意義的。它要引發(fā)你去思考，去判斷，對錯(cuò)是非融合出來的是非觀價(jià)值觀，對我們的影響是深遠(yuǎn)的。

五、結(jié)語

“家和萬事興”是中國的一句古話，而“婆媳親，全家和”。婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中最難處理的一項(xiàng)，但是將心比心，大家以一顆赤誠的心，因?yàn)楣餐瑦鄣哪腥?，把彼此?dāng)成重要的親人和諧相處，多拿出一些寬容，多拿出一些忍耐，少些計(jì)較，少些爭吵，幸福生活自己就來到了。婆媳間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是個(gè)大學(xué)問，可再大的學(xué)問也是我們能攻克的。男人記住要做好那塊“刀板”，在母親和愛人之間調(diào)節(jié)好。婆媳融洽一家親，不正是大家都想看到的么。

（編輯：劉寶瑞）