摘 要：生態(tài)文化是人類文化的最新選擇，是在人口、資源和環(huán)境問題尖銳化的情形下出現(xiàn)的一種與環(huán)境協(xié)同發(fā)展、和諧共進(jìn)的文化，其價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，它對(duì)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。{1}將生態(tài)文化建設(shè)與審美教育結(jié)合起來，發(fā)掘和傳承地方特色生態(tài)審美文化并開展融合各種力量的文化振興活動(dòng)，形成具有地方特色的語言內(nèi)容和文化振興模式，能夠?qū)⒛切┕铝⒌那也恢廊绾吾尫抛约旱漠惢瘋€(gè)體，從原先游離的解放狀態(tài)中凝聚起來，為流散的靈魂提供一個(gè)審美的、逃離疏離感的家園；同時(shí)，在地方生態(tài)審美文化振興的過程中，凝聚地方特色文化的“生態(tài)人”教育模式又給普通民眾提供一個(gè)真實(shí)的實(shí)踐參考經(jīng)驗(yàn)。文章選取地方高校生態(tài)文明教育的視角，關(guān)注開展地方文化的生態(tài)審美教育活動(dòng)，以促進(jìn)大學(xué)生在參與生態(tài)審美文化活動(dòng)過程中，釋放自己的激情和才能，形成強(qiáng)烈的文化自豪感和使命感，形成一種共同使命的言語模式和視界層面，從而為振興地方特色的生態(tài)審美文化而努力奮斗；同時(shí)，文章結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的教育模式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在生態(tài)空間中探索能夠給予個(gè)體展示才華又有向心力的生態(tài)教育模式，從而為推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 翻譯生產(chǎn) 洛陽空間文化

在日益推進(jìn)城市化進(jìn)程的今天，一場(chǎng)前所未有的城市建設(shè)高潮正在全國蓬勃興起，從強(qiáng)調(diào)改善基礎(chǔ)設(shè)施和追求粗放型的城市化，到關(guān)注城市形象和創(chuàng)建一流的人居環(huán)境，中國城市建設(shè)的外延與內(nèi)涵都在發(fā)生著明顯而又深刻的變化。今天的城市競(jìng)爭(zhēng)，不再局限于規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而更表現(xiàn)出城市形象、城市品位和城市生活環(huán)境與生活質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是城市文化的競(jìng)爭(zhēng)。地方城市生態(tài)文化建設(shè)是地方城市現(xiàn)代化過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是地方城市建設(shè)自身特色文化的過程。任何一座城市如果不具備地方化的文脈及其沿襲成長的基點(diǎn)，所謂城市建設(shè)往往是無源之水、無本之木。洛陽作為“千年帝都，牡丹花城”，在建設(shè)生態(tài)審美文化方面，具有得天獨(dú)厚的條件，生態(tài)審美文化振興建設(shè)取得成效也應(yīng)該明顯于其他地方城市，這也就為高校建構(gòu)成熟的生態(tài)精英文化教育模式創(chuàng)造了條件。

成熟的地方主流文化離不開精英文化的靈魂引導(dǎo)和意義補(bǔ)充。地方高校植根于地方文化，地方性是地方高校的基本特征，與區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展緊密相連，依托地方資源是地方高校特色建設(shè)的有效途徑和必然選擇，“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”{2}，地萬高校也因此具有加強(qiáng)地方文化研究、傳承與創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)和條件。傳承地方優(yōu)秀文化不僅利于大學(xué)文化建設(shè)，有助于提升校園文化內(nèi)涵，拓展地域?qū)W術(shù)研究，豐富校園生活，而且對(duì)于參與地方文化建設(shè)有著重要的意義。地方文化的生態(tài)審美文化振興對(duì)于一直處于探索中的高校生態(tài)文明教育提供思路和具體的實(shí)施方向，有助于打破目前即使一個(gè)地方區(qū)域文化內(nèi)的高校在生態(tài)文明教育過程中的各自為政，都在喊，都在做，都沒有明顯的成效。我們要想發(fā)展生態(tài)文明教育，必須選擇對(duì)地方社會(huì)發(fā)展提供先進(jìn)思想和文化、對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展作用重大的地方高校作為文化探索的先鋒陣地。而地方高校由于在經(jīng)費(fèi)投入、管理體制、培養(yǎng)模式、人才服務(wù)上都與區(qū)域發(fā)展相聯(lián)系，又與地方文化建設(shè)緊密相連。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展過程中，在探索切實(shí)可行的道路上，要關(guān)注地方文化對(duì)于民眾以及高校大學(xué)生的影響和滲透作用，同時(shí)，為了給高校大學(xué)生提供一個(gè)良好的生態(tài)審美教育環(huán)境，我們倡議振興地方生態(tài)審美文化，將生態(tài)文明教育與生態(tài)審美文化振興結(jié)合起來，將學(xué)生們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理觀點(diǎn)融入到他們的奮斗理想中去。

一、地方城市的生態(tài)審美文化振興

地方空間文化對(duì)所居期間的人們?nèi)后w會(huì)產(chǎn)生滲透和互動(dòng)作用，特別是在強(qiáng)調(diào)人具有建構(gòu)環(huán)境能力的情況下，肯定環(huán)境的刺激作用，即環(huán)境影響人的視覺感知、感知敏銳性、感覺的真實(shí)性以及世界觀等；環(huán)境具有不同審美特質(zhì)，使人產(chǎn)生不同的美感；環(huán)境具有象征意蘊(yùn)，其中地方是身份認(rèn)同的源泉，體現(xiàn)了人的觀念、信仰，地方的意義反作用于人，限制、規(guī)范人，某些自然環(huán)境象征人類的理想世界。我們主張環(huán)境建構(gòu)中應(yīng)對(duì)想象力自由且有節(jié)制地運(yùn)用，摒棄缺乏道德砝碼，無視環(huán)境對(duì)人的意義，造成無根感，這就需要以生態(tài)審美教育為目標(biāo)而激發(fā)的生態(tài)審美文化振興的潮流，來重新樹立生命價(jià)值意義。只有將學(xué)生們的教育置身于這樣的潮流之中，才能真正讓生態(tài)意識(shí)融入到學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀念中，才能真正實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)文化來孕育偉大的靈魂。

生態(tài)審美文化振興需要我們首先培養(yǎng)自身的生態(tài)意識(shí)，形成一股從地方高校到地方社區(qū)引發(fā)的“對(duì)我們自己目前狀況作出反思和修正”的潮流。我們想要反思自己對(duì)待自然的態(tài)度，需要從我們自身所建構(gòu)的環(huán)境著手，從中反思我們是否依然以人為中心、以人為自然界唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是否依然否認(rèn)自然及其存在物具有內(nèi)在價(jià)值，是否依然只看到人的物質(zhì)需要、物質(zhì)利益，無視其他自然物的存在和利益，把其他自然物僅僅作為滿足人類需要和欲望的占有物來對(duì)待；是否依然只知改造、利用自然；是否只知道關(guān)注人自身的發(fā)展，而忽略了自然在人類生存和發(fā)展中所起的基礎(chǔ)性作用；只關(guān)注人類的生存與發(fā)展，而忽略人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的完整性、和諧性等等。在反觀這些問題以后，如果要即刻實(shí)現(xiàn)讓人類自身反思和修正上述的錯(cuò)誤，在目前的現(xiàn)實(shí)條件下，是很難實(shí)現(xiàn)的，但是修正我們現(xiàn)在正在建構(gòu)的環(huán)境空間，特別是修正和建構(gòu)我們現(xiàn)在身居其中的環(huán)境文化氛圍，將生態(tài)意識(shí)滲透到更多人的思想和行動(dòng)中，這個(gè)目標(biāo)卻是可行的；再深入一層的話，如果我們將這種生態(tài)環(huán)境文化的建構(gòu)和地方高校大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，就不用在高校的封閉空間苦苦思索如何提高大學(xué)生思想政治和文化綜合能力的相關(guān)問題，而是直接實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神文明教育上的重大突破和進(jìn)展，探索出生態(tài)審美教育方面的模式和可行性方法。

生態(tài)審美文化振興需要和地方特色文化結(jié)合起來，因?yàn)槟軌蛴绊懞图て鸶星樯A的環(huán)境一定是一個(gè)蘊(yùn)含文化的空間，更是一個(gè)可以帶來眾多群體共鳴和支持的空間。我們以洛陽為例，在洛陽這個(gè)文化空間，想要在洛陽高校帶動(dòng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育問題，自然要選擇和洛陽有關(guān)的生態(tài)文化作為塑造地方語言的最有效工具，探索洛陽城市空間生態(tài)文化建設(shè)，在生態(tài)空間中塑造出生態(tài)的言語模式，從而探索能夠?qū)⑸鷳B(tài)思想的各級(jí)群體凝聚起來的文化空間和力量。在洛陽生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)空間建構(gòu)模式探索中，我們初步以翻譯作為在生態(tài)文化空間生產(chǎn)的形式、內(nèi)容和影響等相關(guān)的方面，借助翻譯的文化協(xié)調(diào)能力，將洛陽空間中的相關(guān)生態(tài)審美文化都譯介到現(xiàn)代人能夠解讀和領(lǐng)悟的形式，為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)高潮做好準(zhǔn)備，同時(shí)，迎合這個(gè)目標(biāo)的地方高校翻譯專業(yè)就可以作為激發(fā)大學(xué)生精神文明建設(shè)的主導(dǎo)力量，將生態(tài)審美教育模式與振興地方生態(tài)文化建設(shè)結(jié)合起來，用一種相同言語模式解讀地方的生態(tài)審美文化，以高校生態(tài)審美教育帶動(dòng)營造生態(tài)審美的氛圍和責(zé)任感，從而將大學(xué)生生態(tài)文明教育融入到生態(tài)審美文化振興的潮流活動(dòng)中。這個(gè)結(jié)合過程中，需要注意三個(gè)問題。

首先，我們關(guān)注作為校園內(nèi)大學(xué)生生態(tài)和諧健康發(fā)展問題，為大學(xué)生探索校園空間的文化建構(gòu)，為大學(xué)生的審美教育探索出路和創(chuàng)新模式，將關(guān)切人的人文研究具體化，對(duì)生態(tài)批評(píng)的獨(dú)特空間存在形式提供不同的視角和展現(xiàn)形式，這不僅僅是對(duì)大學(xué)生的教育和未來負(fù)責(zé)，也是為人類真正實(shí)現(xiàn)關(guān)切其他物種和其他失語群體探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

其次，我們?cè)谔剿魃鷳B(tài)文化振興的過程中，要關(guān)注地方文化特色，發(fā)掘和整理具有生態(tài)意識(shí)的地方文化，營建地方生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)空間，借助不同的力量和聲音，系統(tǒng)整理學(xué)術(shù)界的生態(tài)翻譯資料，將翻譯生產(chǎn)作為地方文化空間的生產(chǎn)模式，以重讀經(jīng)典的模式，形成起著加強(qiáng)集體凝聚力語言{3}，從而吸引大學(xué)生對(duì)于振興文化，特別是生態(tài)哲思的文化產(chǎn)生興趣和責(zé)任感，推動(dòng)城市的生態(tài)文化空間建設(shè)熱潮。

最后，我們借助生態(tài)審美教育的相關(guān)資料，做好能夠引起地方文化家園意識(shí)與主人公意識(shí)的慶祝和歌頌活動(dòng)，讓大學(xué)生有可以為之奮斗努力的具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更將大學(xué)生的生態(tài)審美活動(dòng)作為先鋒模范作用，將相關(guān)的生態(tài)文明教育活動(dòng)形成慣例，促使大學(xué)生在校期間對(duì)于固定活動(dòng)能夠有選擇參與的機(jī)會(huì)，更能夠?qū)⑦@些活動(dòng)形成一種固定的模式和習(xí)慣，使大學(xué)生們不僅自己能夠隨時(shí)隨地可以和洛陽歷史上最偉大的人物做到心靈契合，還可以通過各個(gè)時(shí)期不同類型的地方高校大學(xué)生生態(tài)文明教育活動(dòng)來影響和帶動(dòng)中小學(xué)校的文化振興活動(dòng)，激發(fā)他們的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生們的生態(tài)意識(shí)，在人與自然的關(guān)系上樹立正確的態(tài)度，建立生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費(fèi)觀，以便通過整個(gè)社會(huì)的共同努力保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境。{4}

二、地方城市與地方高校的生態(tài)審美文化合作

建設(shè)

我們正處于社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，通過在地方高校開展生態(tài)審美文化振興來促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育工作的開展，并在取得成效的基礎(chǔ)上，以生態(tài)審美文化振興為旗幟，以大學(xué)生生態(tài)文明教育模式為目標(biāo)，以生態(tài)審美教育為手段，以空間文化建構(gòu)為方法，以生態(tài)文明文化活動(dòng)為核心，將高校的特色文化空間與大學(xué)生生態(tài)文明教育模式整合起來，建立一個(gè)既能夠促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身審美文化提升的空間，又能夠保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)審美文化的傳承，通過生態(tài)文明教育的方式建構(gòu)一個(gè)以教育為核心的地方生態(tài)文化空間，從而推動(dòng)地方城市生態(tài)文化空間建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的思潮到來。

1.學(xué)術(shù)建設(shè)

在學(xué)術(shù)建設(shè)上，生態(tài)文化振興與生態(tài)文明教育模式探索的學(xué)術(shù)建設(shè)就是將生態(tài)批評(píng)研究的建構(gòu)視角繼續(xù)深入和擴(kuò)展，在失語的空間中實(shí)現(xiàn)翻譯的文化協(xié)調(diào)作用，從而為修正我們的盲目發(fā)展錯(cuò)誤，為新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)提供參考依據(jù)，力求使生態(tài)批評(píng)這門交叉學(xué)科真正為人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；在實(shí)踐上，我們不僅提高自身生態(tài)審美意識(shí)的拓展，提高生態(tài)文明水平和理論修養(yǎng)，反省和修正環(huán)境、資源以及可持續(xù)發(fā)展道路上的錯(cuò)誤，而且能確立地方特色的文化產(chǎn)業(yè)空間模式，立足于所處的民族文化、城市文化以及校園文化的土壤，就應(yīng)更加關(guān)注城市的生態(tài)文明建設(shè)以及中國的文化走向世界的議題。這就需要在學(xué)術(shù)研究模式方面，探索一些共性的問題，為其他地方城市建構(gòu)生態(tài)文化振興提供參考依據(jù)。這些相關(guān)的學(xué)術(shù)問題，比如如何將散亂的生態(tài)文化哲思整理成冊(cè)，如何設(shè)計(jì)既能夠融合這些相關(guān)內(nèi)容又能吸引大學(xué)生們積極熱情參與的活動(dòng)出來，引導(dǎo)大學(xué)生生態(tài)文明教育，不是用強(qiáng)加給他們的課程設(shè)置，也不是用所謂的量化管理來脅迫他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間某個(gè)活動(dòng)中乖乖就范，而是在一個(gè)民主、科學(xué)、和諧、健康的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們?yōu)榱颂岣咦陨砩鷳B(tài)文明建設(shè)而主動(dòng)積極追求成效的參與。如何培育教育層面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)者和組織者，如何實(shí)現(xiàn)周全的文化活動(dòng)設(shè)計(jì)是我們需要認(rèn)真思考和攻克的難題。

2.學(xué)科建設(shè)

在學(xué)科建設(shè)上，通過地方文化與高校文化融合視角的評(píng)析，發(fā)揮翻譯的文化傳播作用，按照我們現(xiàn)實(shí)人群體能夠接受的知識(shí)程度將富有我們地方特色的生態(tài)文化經(jīng)典解讀和闡釋，推進(jìn)生態(tài)文明教育，從而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。因此我們?cè)趯W(xué)科建設(shè)模式上，研究的核心是如何將具有地方高校特色的生態(tài)審美教育與大學(xué)生生態(tài)文明教育有機(jī)結(jié)合起來，即在地方生態(tài)文化振興為旗幟的潮流中，營造以生態(tài)文化為導(dǎo)向的地方高?？臻g之后，如何引導(dǎo)大學(xué)生在這個(gè)空間中關(guān)注自身的生態(tài)審美問題，以及如何激發(fā)他們培養(yǎng)自身精英意識(shí)并實(shí)現(xiàn)精神提升的相關(guān)問題。實(shí)現(xiàn)這個(gè)研究重點(diǎn)，不僅對(duì)于大學(xué)生的生態(tài)文明教育具有重要意義，也為地方高?？臻g文化建設(shè)帶動(dòng)地方城市空間文化建設(shè)提供了研究和參考依據(jù)，特別是將地方特色的文化活動(dòng)與高校生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來，讓大學(xué)生在地方高校文化背景下獲得文化共鳴，從而激發(fā)其努力學(xué)習(xí)并投入到今后的建設(shè)中來的信念和理想。

3.審美教育建設(shè)

在地方高校生態(tài)文明教育問題方面，建設(shè)大學(xué)生的生態(tài)文明教育問題，不是僅僅在課堂上通過教師的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)審美的引導(dǎo)就能在大學(xué)生們思想意識(shí)中形成積極健康的生態(tài)文明思想，而是需要通過系列的具體的活動(dòng)，讓大學(xué)生們?cè)诰唧w的活動(dòng)中對(duì)生態(tài)意識(shí)感同身受，促使大學(xué)生生態(tài)文明道德觀的養(yǎng)成，同時(shí)也是讓大學(xué)生在生態(tài)文明空間中形成共同情感和統(tǒng)一言語模式的活動(dòng)，只有這樣的統(tǒng)一才能真正實(shí)現(xiàn)全身心的投入和融合。因此，探索地方高校的生態(tài)審美教育模式，讓大學(xué)生在具體的校園活動(dòng)中以生態(tài)文明價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的思想和行為，在地方生態(tài)文化環(huán)境中塑造自己的審美情懷，成為和諧社會(huì)的生態(tài)審美文化振興中的重要貢獻(xiàn)力量。

我們還需要注意匯集所有的文化力量，根據(jù)自身文化視角發(fā)掘地方空間內(nèi)的生態(tài)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文化，開展生態(tài)宣傳、生態(tài)培訓(xùn)、生態(tài)科研、普及生態(tài)知識(shí)的重要陣地。各類圖書館、科技館、紀(jì)念館、文化中心、藝術(shù)廣場(chǎng)、生態(tài)公園、標(biāo)志性建筑等是生態(tài)文化傳播的必要場(chǎng)所。在高校大學(xué)生生態(tài)文明教育的視角下，我們需要注意以積極健康的良好目標(biāo)作為引導(dǎo)學(xué)生們精神文明建設(shè)的方式方法，結(jié)合地方高校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，設(shè)計(jì)好相關(guān)的活動(dòng)和步驟，才能形成可行性效果，否則在校園里提倡生態(tài)文明建設(shè)只能是一個(gè)空洞的口號(hào)和目標(biāo)。在高校做好相關(guān)文化準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，考察和整理地方城市的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的利用價(jià)值，以環(huán)保的利用有限資源作為文化活動(dòng)的起點(diǎn)，我們將匯集校園內(nèi)外各種文化力量，積極探索生態(tài)審美課程模式，探索高校校園生態(tài)文明空間和高校所在城市文化空間的契合和發(fā)展問題；在系統(tǒng)梳理城市以及高校生態(tài)文化空間重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探索能夠促進(jìn)生態(tài)文化振興的文化建構(gòu)活動(dòng)；以豐富多彩的校園活動(dòng)，增加大學(xué)生的生態(tài)審美意識(shí)，以及對(duì)自己院校、所處城市、社區(qū)的熱愛和責(zé)任感；同時(shí)，還要以一種生態(tài)倫理使命的言語方式，將所有在地方生態(tài)文化空間的中參與的個(gè)體整合在一起，發(fā)揮環(huán)境與個(gè)體的影響和滲透作用，通過儀式的凈化作用，將生態(tài)意識(shí)、生態(tài)文明道德品質(zhì)以及生態(tài)審美等觀點(diǎn)植入當(dāng)代大學(xué)生的世界觀和人生觀中，并通過他們積極樂觀富有成效的活動(dòng)，來帶動(dòng)中小學(xué)相應(yīng)的生態(tài)文明教育活動(dòng)，從而促進(jìn)整個(gè)城市的生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展。

綜上所述，提倡生態(tài)審美文化振興，借助地方空間中的象征物會(huì)帶來當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈的思想共鳴，帶動(dòng)生態(tài)大學(xué)的建設(shè)，但是“生態(tài)大學(xué)”之理想與其實(shí)現(xiàn)之行動(dòng)尚有距離，需要廣大師生、領(lǐng)導(dǎo)在共識(shí)的基礎(chǔ)上努力，否則各自用力，方向不一，就會(huì)效果大減。{5} 高校特色專業(yè)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的研究重點(diǎn)。高校應(yīng)該大力發(fā)展生態(tài)文化振興的空間建設(shè)，開展能夠激發(fā)文化振興的翻譯文化建設(shè)，同時(shí)借助英語語言的翻譯實(shí)踐者，具備多維度創(chuàng)新文化的視角和研究能力，組織創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)集中發(fā)表論文、開發(fā)項(xiàng)目，在穩(wěn)定教學(xué)的基礎(chǔ)上，探索出具有生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的洛陽生態(tài)文化基地，將嶄新的生態(tài)美學(xué)理念以現(xiàn)在人能夠接受和領(lǐng)悟的言語模式，譯介給民眾，將生態(tài)文化中的多元、平等和整體和諧生存思想灌輸?shù)狡胀癖姷纳钜庾R(shí)當(dāng)中，為當(dāng)前文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展提供急需的反思和體驗(yàn)深度。因此，探索培育大學(xué)生生態(tài)審美教育活動(dòng)，需要能夠帶給他們情感共鳴的具有地方特色生態(tài)審美思潮，通過學(xué)校以及社會(huì)諸多形式開展的地方文化紀(jì)念儀式，來促進(jìn)生態(tài)文化間的交流；在生態(tài)審美文化教育過程中，實(shí)現(xiàn)地方文化的豐富和傳承；在美好故事、悠久傳說以及文化傳承的活動(dòng)中，空間內(nèi)個(gè)體的思想得到最大的提升。同時(shí)，借助校際間的合作，以各種紀(jì)念活動(dòng)為主題，高校之間、中學(xué)之間以及小學(xué)之間的合作、競(jìng)賽、交流活動(dòng)，將這些跟城市有關(guān)的本土文化滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，用審美教育方式推動(dòng)和檢測(cè)教育的結(jié)果，在確保安全的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化育人的最佳效果?！?/p>

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基金項(xiàng)目：本論文系“洛陽市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目”階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為2012B174

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作 者：鹿 彬，洛陽師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)闅W美生態(tài)文學(xué)和中醫(yī)翻譯。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com