摘 要：本文主要針對(duì)中英愛(ài)情詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)隱喻進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)中英詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)隱喻既有共同之處，又有差異，如轉(zhuǎn)喻“愛(ài)的生理反應(yīng)指代愛(ài)情”和隱喻“愛(ài)是植物”“愛(ài)的對(duì)象是美食”是中英共有的，而隱喻“愛(ài)是月亮”和“愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)”分別是中英文特有的。轉(zhuǎn)隱喻的共同點(diǎn)是來(lái)源于人們的相似經(jīng)驗(yàn)，而不同點(diǎn)則主要取決于不同的環(huán)境、社會(huì)、文化等因素。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情隱喻 詩(shī)歌 經(jīng)驗(yàn) 文化

情感是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，體現(xiàn)了人類(lèi)的認(rèn)知方式。情感概念的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究始于20世紀(jì)80年代末，國(guó)外的主要代表人物有Lakoff Kovecses（1987）、King（1989）和Kovecses （1986，1988，1990，1995，2000）等，而國(guó)內(nèi)則有林書(shū)武（1998）、張輝（2000）、周紅（2001）、王麗皓（2005）、陳家旭（2007）、陳林（2009）、周毅（2010，2011）等。除Kovecses（1986，1988）和王麗皓（2005）之外，對(duì)愛(ài)情情感的研究并不多見(jiàn)，中英對(duì)比研究更是少之又少。因此，本文將選取16世紀(jì)至19世紀(jì)期間的英國(guó)詩(shī)歌和唐詩(shī)各18首，主要來(lái)源于《唐詩(shī)三百首》《情詩(shī)三百首》以及《英國(guó)詩(shī)歌賞析》，試圖對(duì)其中的愛(ài)情轉(zhuǎn)隱喻進(jìn)行對(duì)比分析。

一、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻理論

Lakoff Johnson（1980）認(rèn)為隱喻不只是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知方式，存在于人們的思維和行為中。隱喻的實(shí)質(zhì)就是用對(duì)某一事物的理解和經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解另一種事物。例如，隱喻“時(shí)間是金錢(qián)”就是通過(guò)對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)來(lái)理解時(shí)間。轉(zhuǎn)喻也是人類(lèi)的認(rèn)知方式。轉(zhuǎn)喻的主要功能是指稱，即用某一事物來(lái)指代與其相關(guān)的其他事物，常見(jiàn)的轉(zhuǎn)喻有“部分指代整體”“生產(chǎn)者指代產(chǎn)品”“地點(diǎn)指代機(jī)構(gòu)”等。轉(zhuǎn)喻和隱喻都是以人們的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是互動(dòng)體驗(yàn)的結(jié)果。Lakoff Turner（1987）認(rèn)為認(rèn)知模式不但可以通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)獲得，也可以通過(guò)文化獲得并長(zhǎng)期存在于文化中。所以說(shuō)，隱喻和轉(zhuǎn)喻還會(huì)受到特定文化的影響。

二、中英詩(shī)歌中的概念轉(zhuǎn)喻

Lakoff Kovecses（1983，1987）提出了情感概念的普遍轉(zhuǎn)喻原則，即“情感的生理反應(yīng)指代情感”。根據(jù)人們的日常經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)情的生理反應(yīng)一般包括臉紅、心跳加速、體溫升高等，當(dāng)愛(ài)情不順的時(shí)候，人們也許會(huì)有神志不清、器官疼痛的生理反應(yīng)。鑒于篇幅，本文總結(jié)出英國(guó)詩(shī)歌和唐詩(shī)中共有的一個(gè)主要轉(zhuǎn)喻，即“身體器官的疼痛指代愛(ài)的不順”，如“pain my hearts”（Hidden Flame）、“broken-hearted”（When We Two Parted）、“一夜腸九回”（《長(zhǎng)相思》）、“摧心肝”（《長(zhǎng)相思其一》）。但是，這一轉(zhuǎn)喻在中英文中也存在細(xì)微差別，如英語(yǔ)的身體器官主要是指心臟，而漢語(yǔ)里不僅有心臟，還有肝、腸。漢語(yǔ)使用更多的器官并非是任意的，這與中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)有關(guān)。五行既與人體器官又與人類(lèi)情感相聯(lián)系，像心、肝、腸、肺等器官都與愛(ài)情這一情感有關(guān)聯(lián)。

三、中英詩(shī)歌共有的愛(ài)情隱喻

不管是使用哪種語(yǔ)言，人們都必然會(huì)共享一些身體體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，以下列舉了四種愛(ài)情隱喻，它們都是中英詩(shī)歌中所共有的，均是以人們共有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。

愛(ài)是部分的統(tǒng)一體：在該隱喻中，源域中的統(tǒng)一體對(duì)應(yīng)目標(biāo)域中愛(ài)的情感，部分對(duì)應(yīng)相愛(ài)的人，連接部分的紐帶對(duì)應(yīng)情人間的情感紐帶，紐帶的力度對(duì)應(yīng)愛(ài)情的強(qiáng)度等?！癐f our two loves be one”（The Good Morrow）、“our sweetness up into one ball”（To His Coy Mistress）以及“愿同塵與灰”（《長(zhǎng)干行》）和“空結(jié)同心草”（《春望詞四首》）等都是具體的隱喻表達(dá)。

愛(ài)是植物：植物在自然界中是常見(jiàn)的，詩(shī)人們常以植物喻愛(ài)情，如Rossetti在The First Day使用“budding”和“blossom”這樣與植物有關(guān)的詞匯來(lái)感慨自己因未曾留意過(guò)愛(ài)情之樹(shù)的萌芽而使得愛(ài)情之花從不開(kāi)放；劉禹錫在《竹枝詞》中則是以花朵的凋零來(lái)映射愛(ài)情的終止。

愛(ài)是旅行：將愛(ài)情隱喻為旅行也是中英文共同的認(rèn)知方式?！癘ur way lies where God knows， and love knows where ”（Love at sea）和“蓬山此去無(wú)多路”（《無(wú)題》）都把愛(ài)作為目標(biāo)域，把旅行作為源域，相愛(ài)的人對(duì)應(yīng)旅行者，婚姻對(duì)應(yīng)目的地，相愛(ài)過(guò)程中的困難對(duì)應(yīng)障礙物等。

愛(ài)的對(duì)象是美食：在西方國(guó)家，人們用愛(ài)的對(duì)象隱喻甜食，如“with a sweet emotion”（Love's Philosophy）、“How sweet and fair she seems to be”（Go， Lovely Rose）以及“Think of me， sweet！”（Maid of Athens， ere we part）等都是該隱喻的詩(shī)歌表達(dá)。在中國(guó)，男子也常以“秀色可餐”來(lái)形容愛(ài)人的美貌，如“愛(ài)君芙蓉嬋娟之艷色，色可餐兮難再得”（《寄遠(yuǎn)（其十一）》）和“秀色誰(shuí)家子，云車(chē)珠箔開(kāi)”（《相逢行》）。

四、中英文詩(shī)歌中不同的愛(ài)情隱喻

1.英語(yǔ)詩(shī)歌中特有的愛(ài)情隱喻

愛(ài)是經(jīng)濟(jì)交流：該隱喻與國(guó)外的商業(yè)環(huán)境有著直接的關(guān)系。Never Give All the Heart中“cost”“l(fā)ost”，布朗寧的Sonnet 19中“merchandize”“barter”，A Ditty中“bargain”等都是經(jīng)濟(jì)用語(yǔ)，但都是用來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情的，均為該隱喻的具體體現(xiàn)。

愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)：英語(yǔ)中常用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)隱喻愛(ài)情，對(duì)手對(duì)應(yīng)情敵，戰(zhàn)術(shù)對(duì)應(yīng)戀愛(ài)技巧，勝仗對(duì)應(yīng)收獲愛(ài)情，具體可以體現(xiàn)在“win her”（Why So Pale and Wan， Fond Lover）、“conquering”、“vanquished soldier”、“sword”（布朗寧的Sonnet 16）等語(yǔ)言表達(dá)上。

愛(ài)的對(duì)象是貴重物品：該隱喻與“愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)”有一定的關(guān)聯(lián)。人們要“打敗”對(duì)手“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)”才能獲得愛(ài)情，因此愛(ài)情是來(lái)之不易的，必須付出努力。所以，英語(yǔ)中人們將愛(ài)的對(duì)象隱喻為貴重物品，需要好好珍惜，“my heart's best treasure”（Desideria）和“cherish”（My True Love Hath My heart）都體現(xiàn)了這一隱喻。

2.唐詩(shī)中特有的愛(ài)情隱喻：

愛(ài)是成雙成對(duì)：中國(guó)文化中常以“鴛鴦”“比翼鳥(niǎo)”等成雙成對(duì)的事物來(lái)隱喻愛(ài)情，喻指情人生生世世永不分離，具體的隱喻表達(dá)在唐詩(shī)中比比皆是，如“波蕩雙鴛鴦”（《白頭吟》）、“愿為雙燕泛中洲”（《搗衣篇》）、“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”（《長(zhǎng)恨歌》）、“愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。愿作深山木，枝枝連理生”（《長(zhǎng)相思》）等。

愛(ài)是月亮：根據(jù)詩(shī)人所要表達(dá)的情感角度，月的部分概念被用來(lái)建構(gòu)愛(ài)情?！蹲跃鲆印分小八季鐫M月”以滿月來(lái)隱喻美滿的愛(ài)情；《明月夜留別》中“明月有光人有情”指出“哪里有月光，哪里就有情思”強(qiáng)調(diào)愛(ài)的無(wú)所不在；《結(jié)愛(ài)》中“百年月”即白頭到老的意思，這里取月的永恒這一特點(diǎn)；《古怨別》中“天涯共明月”以獨(dú)一無(wú)二的月亮寄予詩(shī)人的情思，處在天涯各一方的情人靠共賞明月來(lái)抒發(fā)思念之情。

愛(ài)是春天：李商隱的《無(wú)題》以“東風(fēng)”暗示春天的來(lái)臨，“東風(fēng)無(wú)力百花殘”是指春天即逝，百花凋零，隱喻愛(ài)情失去了生機(jī)活力。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，“春”字往往語(yǔ)帶雙關(guān)，既可以指季節(jié)，又可以指愛(ài)情。李白的詩(shī)題“春思”就包含著這樣兩層意思。

五、不同愛(ài)情隱喻產(chǎn)生的原因

造成中英愛(ài)情隱喻差異的原因主要有：經(jīng)驗(yàn)差異，包括地理環(huán)境、生活環(huán)境等；社會(huì)環(huán)境、文化、思想等方面的差異。第一，不同的經(jīng)驗(yàn)。英國(guó)是四周環(huán)海的島嶼國(guó)家，英國(guó)人的生活必然與船和水緊密聯(lián)系，而中國(guó)地處亞洲大陸，幅員遼闊，人們的生活離不開(kāi)土地，也離不開(kāi)水域；第二，不同的社會(huì)環(huán)境。在英國(guó)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著重要地位，交換商品是英國(guó)人生活中的一部分；其次，競(jìng)爭(zhēng)性是西方社會(huì)的一個(gè)核心特點(diǎn)，人們?cè)缙跒楂@取食物、領(lǐng)土和其他必需品而進(jìn)行斗爭(zhēng)，后來(lái)為了財(cái)富、社會(huì)地位、名譽(yù)等而相互競(jìng)爭(zhēng)，從而產(chǎn)生了隱喻“愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)”。而人們所得到的一切都是自己努力奮斗的結(jié)果，需要好好珍惜，所以有了“愛(ài)的對(duì)象是貴重物品”。在唐朝，商品交換并不占主導(dǎo)地位，社會(huì)生活中也不存在競(jìng)爭(zhēng)性，因此唐詩(shī)中沒(méi)有類(lèi)似這樣的隱喻；第三，不同的文化。中國(guó)人具有內(nèi)向型的特點(diǎn)，這正好與英國(guó)人的外向型特點(diǎn)形成鮮明對(duì)比。在英語(yǔ)詩(shī)歌中，詩(shī)人傾向于將愛(ài)的情感直接表達(dá)出來(lái)，可以把愛(ài)人視為戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)手。而唐詩(shī)則要含蓄得多，詩(shī)人通常會(huì)把愛(ài)情隱喻為月亮、春天等意象。第四，不同的思想。中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)是我國(guó)重要的哲學(xué)思想，它認(rèn)為陰陽(yáng)結(jié)合而生萬(wàn)物。對(duì)于愛(ài)情，男為陽(yáng)，女為陰，男女結(jié)合才能繁衍后代，因此有了隱喻“愛(ài)是成雙成對(duì)”。

本文運(yùn)用概念轉(zhuǎn)喻和隱喻理論對(duì)中英詩(shī)歌進(jìn)行了對(duì)比分析。無(wú)論使用哪種語(yǔ)言，人們都會(huì)有相似的身體體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，這是造成共有轉(zhuǎn)隱喻的基礎(chǔ)。但由于地理、歷史、文化等因素的不同，中英文中轉(zhuǎn)隱喻又存在差異。鑒于篇幅，本文所選取的詩(shī)歌語(yǔ)料數(shù)量有限，很難對(duì)中英詩(shī)歌進(jìn)行全面詳細(xì)的分析。盡管如此，我們還是可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)隱喻并不是詩(shī)人“創(chuàng)造”出來(lái)的，而是反映了人類(lèi)普遍的認(rèn)知方式以及不同語(yǔ)言中特有的認(rèn)知方式。分析詩(shī)歌中的轉(zhuǎn)隱喻并了解轉(zhuǎn)隱喻的互動(dòng)體驗(yàn)性以及背后的文化差異是十分必要的，這不僅有助于理解本國(guó)詩(shī)歌，還有助于認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知差異，這對(duì)于詩(shī)歌鑒賞和教學(xué)都有一定的指導(dǎo)意義?！?/p>

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作 者：桂麗麗，南京師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com