摘 要：易安詞之精絕處皆聚于“骨韻”二字。骨者，言其意趣之騰挪，襟懷之深摯，英秀之氣動(dòng)蕩文辭之間，非有柔靡媚俗之態(tài)。韻者，雅人深致也，其風(fēng)懷姿態(tài)于言外皆使人興發(fā)高遠(yuǎn)之情致?！赌细枳?天上星河轉(zhuǎn)》一詞正見其境界之美，非尋常閨閣之風(fēng)所能限矣。

關(guān)鍵詞：易安詞 骨韻 南歌子

《紅樓夢(mèng)》香菱詠月詩有句：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒”，余欲以此賞易安其人其詞。陳亦峰嘗嘆朱淑真詞“惟骨韻不高，可稱小品”①，“骨韻”二字，正觸易安詞之精絕處。骨者，言其意趣之騰挪，襟懷之深摯，英秀之氣動(dòng)蕩文辭之間，非有柔靡媚俗之態(tài)。韻者，雅人深致也，其風(fēng)懷姿態(tài)于言外皆使人興發(fā)高遠(yuǎn)之情致。昔人道周茂叔胸中灑落，如光風(fēng)霽月，蓋言其清明高遠(yuǎn)，于事體之外，具見風(fēng)神情韻也。第一流之詞人必深于情而不溺于情，能感受，能超脫，于一花一鳥，片云微瀾之中皆能貫注胸中清曠高朗之氣，如太虛片云，遙天鶴唳，使人見之而忘俗，而有凌霄之想，此正易安詞之所以為高也。今于易安《南歌子》一詞試加研味，以示其精光之所輝映，神彩之所顯發(fā)，其詞如下：

天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣，聊問夜何其？ 翠巾蓮蓬小，金銷荷葉稀。舊時(shí)天氣舊時(shí)衣。只有情懷，不似舊家時(shí)！

“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂?！闭嬲婀P力如神，婦人女子文墨中蓋不多見。其清遠(yuǎn)高曠，其溫馨安寧，縈繞筆端，于是下文所言之離傷哀情皆籠罩于一片高朗之境界下。天上星河影現(xiàn)，如此高深幽渺之夜空，玉繩低轉(zhuǎn)，群星燦然，悠悠而移逝，動(dòng)而愈靜，夜何其靜謐清遠(yuǎn)也。下句忽接塵寰，兩相勾連輝映，筆勢(shì)矯健，如此之清宵靜夜，世間人家定當(dāng)何也？曰其簾幕低垂。讀者試思：浩渺之太空，夜氣高爽，星河流輝，銀漢微瀾，漸漸然，西沉而去；塵世茫茫，夜闌聲靜，消無聲息，只見千家萬戶已然垂下簾幕，恬然安睡，斯時(shí)愈見天宇之清遠(yuǎn)高曠，世間之清恬安寧。故易安于“簾幕”之上著“人間”二字，便覺天地于瞬間流匯為一體，人間萬姓皆沐浴于如此之星天夜色下，恍然間似覺悠悠歲月，塵世茫茫，而不知斯世何世也。唯襟懷暢朗曠遠(yuǎn)，于平安、滿足、無思無想間而蕩著一絲溫柔之愁悵。且夫簾幕者，乃屋室之遮蔽也。張先有句“層層簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜”，風(fēng)風(fēng)雨雨阻隔于簾幕之外，人心方能于外界之風(fēng)波攪擾，黑夜之深沉拘迫之中，不受憂懼，而心境靜好安寧?！皩毢熼e掛小銀鉤”“手卷珍珠上玉鉤”，無論其為“寶簾”“珠簾”“簾幕”皆有一種閑婉安寧之靜美。而小山之“酒醒簾幕低垂”之句猶具蒼蒼茫茫之身世悲感，那種靜謐漠然中竟有一絲空幻，梁任公言其有華嚴(yán)妙境，可謂巨眼。“燕子漸歸春悄，簾幕垂清曉”此境猶為深靜，悄然遠(yuǎn)引，望之邈然，思之心搖。易安此句之妙，正可與諸語相參證。如此良夜，家家簾幕低垂，悄然無聲，天倫安樂，伉儷情深，于此刻抑或正一簾幽夢(mèng)，柔情似水，酣然清眠。然孤孑之人，獨(dú)居一室，深衷哀感，無端而起。由此兩句可知，在天黑不久，易安既沒有把窗簾拉下來，也沒有寬衣解帶做就寢準(zhǔn)備，只不過是由于心煩意亂，情思無聊，無可奈何和衣慵臥于床上，惘然若有所失，恍惚睡去而又茫茫醒來。蓋涼生枕簟，秋氣寒惻，一人獨(dú)處清寒，而無人安慰陪伴，身冷心寒，清眠頓消，才知眼淚于睡情迷蒙之時(shí)，已暗自泫然滴落，伏枕啜泣，悲不自勝，亦不自知耶?！白獭闭撸砸娖錅I流之久，浸漬之深，而內(nèi)心之苦痛悲涼可知，睡中猶且難堪，醒時(shí)抑郁煎熬更難消遣矣！故可知上句“天上人間”之景正自幽清小窗所見。

遲暮流連，風(fēng)雨飄零，自思既如尋常百姓人家之安寧晚景，猶不親得，自憐自傷，深感我生之何其不幸，故“天上人間”亦有孤絕之悲戚。義山之“夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚”，美成句“喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅綿冷”皆狀睡夢(mèng)之中，因離情傷懷，相思意苦而淚無所禁，觸境悲零。然風(fēng)味殊異，義山之句乃寫青春之情深眷戀，見其癡迷熱烈，如春蠶自縛、紅燭自煎?！疤洹闭撸曋羧缏?，“難喚”，情思于夢(mèng)中尚且纏綿悱惻，一往而深，不得解脫，醒時(shí)之沉溺執(zhí)著可想而知；美成句，似為他者旁觀于外，見如此芳心微意，無限之愛憐、嬌憨縈繞筆端，情致馨婉清倩，讀者恍如于簾外見其清眸炯炯，欲化身其間，不忍輕觸喧嘩，亦不忍將其喚醒，唯體貼憐惜之情，惻然隱動(dòng)于不知不覺間；而易安之“涼生枕簟淚痕滋”者，殆將暮年悲懷，曲盡其致，如魚飲水，愈見其真切也！

“起解羅衣，聊問夜何其？”緊呈上句，筆鋒輕俊自然。見天宇星河低轉(zhuǎn)，故而起身解衣，姑且隨意詢問夜色如何。《小雅·庭燎》有句“夜如何其？夜未央”，隨口而問，非事出有因，蓋長(zhǎng)夜漫漫難熬，愈見時(shí)光之遲緩，醒睡無聊，煎心至于斯時(shí)，方知“夜未央”，一片苦澀與煩悶之愁緒至天明而郁郁難終也?！捌鸾饬_衣”俱見其矜貴與閑婉之風(fēng)度。華夏詩文中所道之雅居美境、精美名物、衣飾者，皆為詩中人風(fēng)神氣象所寄托，亦寫實(shí)、亦理想，正與屈子之芳草自飾，雅物修潔同一精神，“羅衣特地春寒”“屏上羅衣閑繡縷”可證之。起解羅衣之際，幽思徘徊，低頭乃見“翠巾蓮蓬小，金銷荷葉稀”，于是感舊物而傷懷，思往昔而情苦。此句言其衣飾之精美高雅，清逸脫俗也?！按浣怼鄙手逍迈r雅，且有珠翠之珍美與明麗，然如此之質(zhì)料之上所繡之蓮蓬卻小弱而不見其飽滿充盈，仿佛為風(fēng)露所欺；而銷金之荷葉，亦稀小零落，其酣暢豐碩之生命姿影，恍然于秋氣蕭瑟之中，憔悴委絕，風(fēng)華云散。易安詞筆至此直是靈通俊逸，如摩尼寶珠光華不滯，內(nèi)外融射，神余言外。何也？“蓮蓬”“荷葉”者，乃衣衫之美飾，此二者皆為花中之清雅高潔之物，于其裊裊亭亭之態(tài)，翩躚綽約之韻中亦可見其人之深致逸懷。且夫蓬之小與荷之稀，乃將韶光遲暮，繁華夢(mèng)緲之隱痛，與衣衫之磨損、色彩之減退打成一片，實(shí)而虛，虛而實(shí)，極盡神光離合之致。再者衣飾中之荷與自然界之荷同此凋零殘敗，香銷玉殞，故而凝視衣衫，于深悲遙想之中，恍然若見西風(fēng)愁起，綠波動(dòng)蕩，無限之憂懼惶恐于此衣衫間，悄然想見。

天才之詩人，皆葆有一顆深情敏慧，靈虛善感之詩心，其于衣飾之描寫，乃能于文辭之外流露其氣象神彩，造境雖如在目前，神理俱足，然經(jīng)理想之浸透與詩性光輝之朗照，其字句乃別具精微要渺之意味，故益見境界之高卓，與氣韻之幽深。如太白有句“山花插寶髻，石竹繡羅衣”，《駝庵詩話》評(píng)曰：“‘山花’多是纖細(xì)，女性之美便在纖細(xì)，以山花之纖細(xì)，可見其品性，更顯示其高貴淡雅?！畬汍佟瘎t富貴氣，乃矛盾之調(diào)和?！雹?又如清真句“冬衣初染遠(yuǎn)山青，雙絲紅雁綾”，俞平伯評(píng)曰：“遠(yuǎn)山之色，云雁之紋，似皆瑣筆纖描，不復(fù)因緣情事，而淡雅梳妝疑見其畫，明珰膏沐如見其人，斯更奇矣，更蹙關(guān)山以紋繡，而思遠(yuǎn)道于爐煙，此猶恨綺愁國(guó)羅，縫作上清衣袂?！雹?此真深辯幽微，洞澈文心之妙賞。易安“翠巾蓮蓬小”之句正可與之相互參證，以見其深情遠(yuǎn)致之精雅絕俗，纏綿清遠(yuǎn)矣。后世之所謂擬“易安體”者，皆以口語入詞，淺辭淡語，不作裝點(diǎn)，如此以為乃入易安之堂奧，得其真美，何其謬也！遺神而取貌，真乃皮相之見。易安小詞之美，于淡語常言之中，奕奕然有一種風(fēng)氣，濯濯如春月柳，使人想見其風(fēng)度；其詞，談?wù)Z而蘊(yùn)高致，常情而具雅懷，淵逸而清勁，高朗而有英秀之氣，如花在菊，如時(shí)返秋，非流俗之人所能深窺。其詞心之源乃有得于超逸清舉之性靈襟懷之涵蘊(yùn)滋潤(rùn)，蓋充實(shí)于內(nèi)而輝光于外也。故非濃涂艷抹，錯(cuò)采鏤金之作可比擬，亦非以淺近為鵠的，以常言為津梁，而了無遠(yuǎn)韻，淡乎寡味者可并列矣。

“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣”一句，乃將首句“天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂”與“翠葉”之句兩相挽合。于斯時(shí)方知，易安所向往之者，乃是于清宵靜夜，人間團(tuán)圓；所深情憐惜者，乃舊時(shí)賞愛珍視之羅衣。然清宵之夜夜如斯，自視所歷，已然流連飄零，風(fēng)鬟霧鬢，情懷非昨，縱如此安恬平安之人間簾幕，又與己之何關(guān)！羅衣已舊，無復(fù)曾今之精美鮮麗；更奈何韶華過眼，美人遲暮。然善自修潔之心，自衿自愛之意殆不曾稍減，修其初服，但有深意存焉！如此珍視舊時(shí)之羅衣，而著意描寫，蓋曾今之歡慰、喜樂、美滿，皆著此服而親歷親嘗，親友燕酣，賭棋潑茶，藕塘之泛舟，園林之清賞，或見其蓮枝翠袖之翩躚搖曳也；或?yàn)閻傉叨?，此衣乃伊人所深愛欽贊者，睹物而思人，故不忍棄卻，著之在身，如斯人之常伴。一襲羅衣，兩袖清寒，多少相思苦痛，蒼桑冷暖，直執(zhí)眷戀皆包蘊(yùn)于無言之中。昔玉茗堂寫《牡丹》，至“賞春香猶是舊羅裙”而慟倒于柴薪之上，情不能自已；晏小山記小蘋之初見，乃于“兩重心字羅衣”夢(mèng)魂縈繞，幽思難禁。蓋衣衫之寄情，良以有也！

“舊時(shí)月色舊時(shí)衣，唯有情懷不似舊家時(shí)”，全是女人的心事與悲情，說出來又是如此之淡，溫柔敦厚。四個(gè)“舊”字連綴其間，且為仄聲，其音勁直而斬絕，深沉而響烈，于舒徐悠嘆間，恍惚如聞其無限之哽咽，欲言而又止?！对娊?jīng)》言“情之思矣，其心如噎”，“噎”之一字甚可傳此句聲腔之美，故讀者須于其口吻節(jié)奏間味其高妙。徐徐讀來，于“舊”字處稍作延長(zhǎng)與停頓，切不可囫圇草草滑過，于是一言三嘆，遂覺悲郁之中大有“提他作甚”之意，感其強(qiáng)作排遣而終難擺脫之苦心。然易安雖為女流，自有倔強(qiáng)之性，英爽之氣，故其于痛苦之擔(dān)荷與化解，雖不能如蘇曠辛豪，然亦非他人之大放悲音，脂粉狼藉，其中多少蘊(yùn)藉與脈脈無言之含忍，有她的溫婉俊逸，亦有堅(jiān)強(qiáng)與英秀。讀者試將第一句與最后一句細(xì)細(xì)對(duì)照，詠味再三，乃知余言之不謬矣。

易安精華之所在，非他人所能率意效仿者。故知有此“詞心”方有此“詞境”，非描摹于文詞之未而可超然獨(dú)至矣！■

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① 陳廷焯：《白雨齋詞話》，人民文學(xué)出版社1958年版，第52頁。

② 顧隨：《駝庵詩話》，天津人民出版社2007年版，第47頁。

③ 俞平伯：《讀詞偶得 清真詞釋》，江蘇文藝出版社2010

年版，第100頁。

基金項(xiàng)目：本文系陜西省高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目

《讀寫固本與知行合一：培養(yǎng)中文學(xué)生學(xué)術(shù)能力的教學(xué)改革》（編號(hào)：11BZ57）的成果之一

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作 者：馬 濤，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2011級(jí)

在讀碩士研究生。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com