摘 要：《吃碗茶》和《女勇士》堪稱華裔美國文學(xué)經(jīng)典之作，本文通過對《吃碗茶》中美愛和《女勇士》中無名女人女性形象的對比分析，試圖解讀兩位女性同命不同運的深層原因，并揭示封建父權(quán)制在華人社區(qū)的嬗變。

關(guān)鍵詞：雷霆超 湯婷婷 扭曲 封建父權(quán)制 唐人街

一、同命不同運

無名女人（No-name Woman）是《女勇士》（The Woman Warrior）中第一個女性形象，生活在舊中國農(nóng)村，以“男尊女卑”為核心的封建父權(quán)制在這里扎根已久。男權(quán)社會制定“三從四德”“七出之條”約束女性行為，通奸便在“七出”之列。為人妻者與人私通，便會遭到滅頂之災(zāi)甚至性命不保。無名女人便是其中的范例：丈夫多年未歸卻懷孕在身，遭受村民的折磨和家人的唾棄，萬般絕望之時帶著襁褓中的嬰孩投井自盡。她沒有路可以逃脫困境，自我了斷成了當時最明智的選擇。村民野蠻的入侵讓她悲痛欲絕，而家人的唾棄則是最終導(dǎo)致她終結(jié)此生的主要原因。家人在她遭受攻擊時，絲毫沒有給予安慰，卻以各種惡毒的詛咒回應(yīng)：“哎呀，我們要沒命了，沒命了。你看你干的好事，把我們?nèi)慷己λ懒恕Ｗ髂醢∽髂?，就當我們家從來都沒有你這個人吧”。無名女人是一個傳統(tǒng)的中國女性，屈從于男權(quán)制度。

《吃碗茶》（Eat a Bowl of Tea）中的美愛（Mei Oi）生在廣東新會的一個小山村，嫁給了金山客丈夫王賓來，并同丈夫一起移居美國生活。他們居住在紐約一個華人社區(qū)中，這里男多女寡、孤立閉塞。由于丈夫性無能，美愛同唐人街浪子喬阿松偷情并懷孕。然而，東窗事發(fā)之后遭到滅頂之災(zāi)的并不是美愛，而是喬阿松。美愛帶著反叛的心理譴責(zé)丈夫：“你就會打老婆，其他什么都不會。你是個什么樣的丈夫？……我并沒有做錯事情……我以為我是嫁給了一個年富力強的年輕人，可你卻像老頭子一樣，老得都沒有辦法做愛?！彼姆纯故羌皶r的，這讓她免于受到更多責(zé)罰，也讓她有機會重新得到夫家的接納。美愛塑造的是一個叛逆的新女性形象，不受封建禮教約束，敢于反抗。

二、環(huán)境異，則命運殊

1.或屈從，或反抗 在男性占主導(dǎo)地位的社會形態(tài)中，兩性之間無法真正平等。圣經(jīng)所言，人人平等，卻未聲明女性和男性平等。夏娃作為圣經(jīng)中的第一個女性，已經(jīng)在地位上和自己的丈夫亞當有所差異：夏娃只是亞當?shù)囊桓吖?，她存在的原因是因為亞當需要人陪伴。法國女性主義先驅(qū)波伏娃在《第二性》中提到：“女性不是天生為女人，而是根據(jù)社會的需要變成了女人?！敝袊怨疟阌小叭龔乃牡隆薄叭懢帕摇钡确饨ń虠l禁錮女性思想，以保證男性在社會中的主導(dǎo)地位。在這樣的封建環(huán)境中，不僅男性強調(diào)自身性別的優(yōu)越性，女性也被封建教條馴化，習(xí)慣于自己的從屬地位，完全屈從于封建父權(quán)制。無名女人在遭受村民的攻打時，選擇了沉默，沒有任何反抗，也沒有揭露和自己私通的男人。她堅信通奸之事完全是女性的錯，即使丈夫遠渡重洋把自己丟在小山村里多年，也必須為丈夫守身如玉。所以，無名女人在遭受懲罰時保持了沉默，獨自承擔(dān)所有的罪責(zé)。

如果說無名女人是被束縛在傳統(tǒng)教條中，犧牲自我來保全家族榮譽；那么美愛就是新一代女性的代表。她接受過良好的教育，有夢想、有決心、向往自由。她不再像無名女人一樣被丈夫拋棄在小山村里，而是跟丈夫一起移居美國生活。然而，令美愛意想不到的是，自己被困在了一個狹窄的空間里，終日不見自己的丈夫，沒有親人和朋友可以聊以慰藉；而最讓她失望的便是丈夫在新婚階段就喪失了性能力。美愛作為新一代女性，尚未受到封建教條的完全毒害。在丈夫賓來性無能期間同阿松私通是對男性社區(qū)父權(quán)制的徹底藐視和挑戰(zhàn)。當賓來斥責(zé)美愛的不潔行為并拳頭相向時，美愛沒有保持沉默，而是反唇相譏。在她看來，自己的出軌完全是因為丈夫的無能，應(yīng)該被責(zé)難的是丈夫而非自己。她不會像無名女人一樣屈從封建道德禮教，她要試圖反抗社會根深蒂固的男性主導(dǎo)地位。

2.或懲罰，或報復(fù) 在舊中國，男尊女卑的思想已經(jīng)根深蒂固，通奸之事一旦暴露，受責(zé)難的只有女性一方。男權(quán)社會中女人只是丈夫的附屬品，必須毫無條件地遵從男人的意志，屈從男權(quán)主義。這種看不見摸不著的觀念有時甚至?xí)誀奚陨男问絹淼靡宰C明和保全。這就是無名女人只能選擇自殺來躲避村民們殘酷聲討的緣由。人們認為男人不過是一時被“迷惑”，而女人才是“紅顏禍水”。歷史上被冠以“紅顏禍水”的女性不勝枚舉，如商朝的褒姒、春秋的西施、東漢的貂蟬、唐代的楊玉環(huán)、明代的陳圓圓等等。古代社會普遍認為這些女性迷惑住了君王，才導(dǎo)致了國家的衰敗和滅亡。所以，在封建思想依然占主導(dǎo)地位的廣東農(nóng)村，無名女人自然成了不雅之事的“始作俑者”，自然該受到村民的謾罵和家族的拋棄。家人的拋棄是讓無名女人徹底絕望的強行針；家族的力量是逼迫她走向井沿的罪魁禍首。

在中國傳統(tǒng)文化視域下，家庭是維系每位家庭成員的核心概念。個人代表的不僅是自身，更是自己所在的家族。古語有云：“一榮俱榮，一損俱損”，說的便是個人榮辱與家族名譽的密切關(guān)系。當?shù)谝淮袊艘凭用绹院?，為了更好地在異國他鄉(xiāng)生存下來，他們以家庭甚至是家族的方式聚集在一起，并通過宗祠、幫會等形式維持相互關(guān)系，美愛所處的王氏家族便是其中之一。因此，美愛給丈夫賓來“戴綠帽子”的丑聞不再只關(guān)乎他們自身，更關(guān)乎王氏家族的“面子”，王氏家族曾采取各種辦法來應(yīng)對這一家族丑聞。賓來之父王華基先是私自到媳婦住所打探情況，待發(fā)現(xiàn)奸夫為阿松之后便怒不可遏切下阿松的一只耳朵。阿松前往警局報案，卻低估了王氏家族在華人區(qū)的影響。由于家族勢力龐大，白人警察根本無法介入。王氏家族憑借自身勢力，自行將阿松進行了“了斷”，將其逐出了唐人街。而在丑聞暴露以后，美愛除了受到父親和丈夫的責(zé)難以外，沒有受過其他懲罰，最后依然被王氏家族接納。紐約華人區(qū)的王氏家族并沒有按照中國傳統(tǒng)做法只責(zé)罰家族中“犯錯”的女性，而是以整個家族的榮辱出發(fā)，一致對外，對那些為整個家族帶來不利影響的男性實施報復(fù)。

三、封建父權(quán)制在華人社區(qū)的嬗變

筆者認為，美愛和無名女人同名不同運的根本原因是兩人所處的文化環(huán)境存在很大差異。無名女人生活在舊中國的廣東農(nóng)村，封建教條依然盛行，封建主義在人們思想中根深蒂固；美愛生活在女性極其稀缺的紐約華人社區(qū)，雖然還保存有宗祠、幫會等封建殘骸，但傳統(tǒng)文化在移植過程中已經(jīng)遭到了種種變形、扭曲以及斷裂?！冻酝氩琛分械娜A人社區(qū)是一個男性居多、女性稀缺，且充滿矛盾、缺乏協(xié)調(diào)性的社會。

首先，傳統(tǒng)價值觀念只得到部分的扭曲繼承，家族勢力日漸膨脹，一枝獨大。第一代移居美國的中國人無法全部移植中國傳統(tǒng)封建禮教，只能“修正式”地繼承，造成了封建父權(quán)制在華人社區(qū)的扭曲變形。家族勢力在唐人街得到蓬勃發(fā)展并逐漸“掌控”整個華人社區(qū)。當美愛和阿松的丑事曝光之后，王氏家族并沒有首先責(zé)罰美愛，而是從整個家族的榮辱出發(fā)向阿松進行報復(fù)。因此筆者認為，中國封建傳統(tǒng)文化并沒有在華人社區(qū)得到全部繼承，只不過是被第一代移居美國的中國人經(jīng)過改造之后的變體。其次，男性主導(dǎo)的傳統(tǒng)價值觀在華人社區(qū)遭到顛覆。20世紀中期的《戰(zhàn)爭新娘法案》重新允許中國女性移民美國，無數(shù)個像美愛一樣的女性才得以離開小山村，不再飽受夫婦間長年累月分離之苦。然而男多女寡的情況并沒有得到完全改善，女性在華人社區(qū)的地位逐漸上升。美愛開始大膽地追尋自己的生活，在身體和精神方面都得不到丈夫滿足后，她選擇了和另外的男子發(fā)生婚外情。但美愛沒有受到當?shù)鼐用竦纳祥T批斗，也沒有遭到家族的拋棄和詛咒。由此可見，美愛等女性進駐唐人街的事實刺激了絕對男權(quán)主義在華人社區(qū)的崩塌，女性的社會地位也得到提升。這里的女性不再受到中國農(nóng)村野蠻的對待，而是擔(dān)任了平衡男女性別比例的重要作用?！澳凶鹋啊钡奈幕瘋鹘y(tǒng)得到顛覆。

美愛成為華裔美國文學(xué)中新女性形象的先驅(qū)者；而無名女人則是封建父權(quán)制的陪葬者。通過兩位女性相同經(jīng)歷不同結(jié)局的比較，筆者認為美國華人社區(qū)不再是舊中國的縮影，而是一個變體。一方面，中國傳統(tǒng)價值觀只得到了部分的繼承，且是經(jīng)過諸多的扭曲和變形；另一方面，隨著文化環(huán)境的變化和人們思想意識的改變，封建父權(quán)制不再占據(jù)社會的主導(dǎo)地位。正如薛玉鳳所言，唐人街的單身社會正像一枚硬幣：一面代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，一面卻代表著中國文化在華人社區(qū)的斷裂。■

參考文獻：

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作 者：鐘興亮，暨南大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向為英美文學(xué)。

編 輯：康 慧 E-mail：kanghuixx@sina.com