摘 要：蘇州、徐州分別作為吳文化、漢文化發(fā)源地的代表，歷史文化積淀深厚，文化旅游資源豐富，具有發(fā)展文化旅游的良好條件，但是，因地域差異及體制阻隔，兩地旅游業(yè)發(fā)展不平衡。充分發(fā)揮蘇州、徐州兩地文化旅游資源優(yōu)勢，推動江蘇南北協(xié)同發(fā)展，成為江蘇旅游的重要命題。文章通過兩地旅游產(chǎn)品開發(fā)的對比分析，根據(jù)其差異性和互補(bǔ)性，探討兩地旅游互動發(fā)展的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義，尋求互動發(fā)展的最佳模式，從而促進(jìn)江蘇旅游區(qū)域聯(lián)動，南北協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展的大旅游格局的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化 資源型 旅游目的地 互動發(fā)展 蘇州 徐州

中圖分類號：F592.99

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）07-217-03

一、問題緣起與文獻(xiàn)回顧

1.問題緣起。吳文化與漢文化是江蘇南北兩地文化的代表，歷史積淀深厚，文化源遠(yuǎn)流長。蘇州和徐州分別作為吳文化與漢文化的代表，均屬文化資源型旅游目的地，但因地域差異和體制阻隔，兩地旅游業(yè)發(fā)展不平衡。選擇同屬于文化資源型旅游目的地的蘇州和徐州作為研究對象，比較兩地旅游產(chǎn)品及其特征，探索兩地旅游消費(fèi)行為規(guī)律，研究兩地旅游互動發(fā)展模式，目的在于促進(jìn)江蘇旅游區(qū)域聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)江蘇南北旅游協(xié)同發(fā)展。（1）隨著文化旅游的蓬勃興起，人們越來越傾向于文化資源型旅游目的地。通過文化旅游活動，游客不僅可以觀賞到景區(qū)景點(diǎn)，還可以感受當(dāng)?shù)匚幕?，獲得精神智力的滿足，提高自身旅游活動的層次。蘇州、徐州分別作為吳文化、漢文化發(fā)源地的代表，歷史文化積淀深厚，文化資源豐富，具有發(fā)展文化旅游的良好條件。（2）在江蘇省發(fā)展規(guī)劃中，蘇州、徐州分別為蘇南都市圈和蘇北都市圈的代表，一南一北，在江蘇省整體發(fā)展中起到舉足輕重的地位。同時(shí)兩市又是中國歷史文化名城，借助文化的特色魅力聞名全國。蘇州是吳文化的發(fā)源地，徐州是漢文化的發(fā)源地，多年來，兩地以兩種獨(dú)特的千年文化為基礎(chǔ)，蓬勃的發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，推動城市旅游發(fā)展。但是，因地域差異和體制阻隔，兩地在發(fā)展旅游業(yè)過程中存在一定的差異，由于旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心是旅游產(chǎn)品的開發(fā)，產(chǎn)品的開發(fā)決定旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢和能否取得經(jīng)濟(jì)效益及社會效益的關(guān)鍵因素。通過對同為文化資源型旅游目的地的蘇州、徐州產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行對比研究，找出差異原因。（3）由于目前中國在旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在著地區(qū)分割，自我封閉以及產(chǎn)品雷同，內(nèi)涵缺失的狀況，而對于區(qū)域旅游聯(lián)動觀念還沒有引起重視，導(dǎo)致拉大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差距。蘇州、徐州同為文化資源型旅游目的地，通過對兩地旅游產(chǎn)品開發(fā)的對比研究，探求兩地互動發(fā)展的基礎(chǔ)，尋求互動發(fā)展模式，從而使蘇州帶動徐州，實(shí)現(xiàn)兩市“旅游產(chǎn)品共享”和“旅游市場共享”的“大區(qū)域”和“大旅游產(chǎn)品”的目標(biāo)，促進(jìn)江蘇旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動，南北協(xié)同，均衡發(fā)展的大旅游格局實(shí)現(xiàn)。

2.文獻(xiàn)回顧。查閱資料、了解和掌握前人的研究貢獻(xiàn)是社會科學(xué)研究最基本的手段。通過網(wǎng)絡(luò)對相關(guān)學(xué)術(shù)期刊的檢索，同時(shí)結(jié)合圖書館內(nèi)的相關(guān)著作，查閱到大量的相關(guān)文獻(xiàn)，通過閱讀分析，發(fā)現(xiàn)它們對區(qū)域旅游互動發(fā)展的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義做了大量的闡述，并倡導(dǎo)區(qū)域旅游互動發(fā)展的有效實(shí)施，筆者主要摘取典型的兩篇做簡要的概述。

在《城市文化旅游及其發(fā)展策略》一文中，馬宏賢指出，文化旅游是指以文化旅游資源為支撐，旅游者以獲取文化印象、增智為目的的旅游產(chǎn)品，其本質(zhì)上是一種文化交流，旅游者可以從中獲得精神與智力的滿足，是一種較高層次的旅游活動。城市文化旅游是城市旅游的一種，專指圍繞城市歷史、藝術(shù)、科學(xué)和文化遺產(chǎn)、民俗民風(fēng)、節(jié)慶、藝術(shù)表演等而展開的旅游活動。

在《區(qū)域城鄉(xiāng)旅游互動發(fā)展動力機(jī)制分析》一文中，張付芝指出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)旅游發(fā)展，就是要立足旅游區(qū)域一體化，堅(jiān)持“大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展思路，因地制宜地開發(fā)和配置各種旅游資源要素，推進(jìn)旅游聯(lián)合，在旅游產(chǎn)品上形成互補(bǔ)，在客源市場上形成對流，在旅游管理上形成互動，在旅游信息上形成共享。

二、蘇州、徐州旅游資源與產(chǎn)品開發(fā)對比分析

1.蘇州、徐州旅游資源概述。蘇州位于江蘇省東南部，地處富饒的長江三角洲中部，是全國唯一一座歷經(jīng)兩千余年仍保持在原址上的春秋古城，國家首批24座歷史文化名城之一。吳文化是一條優(yōu)質(zhì)的文脈，猶如一條好的礦脈，預(yù)示并富集著豐富的資源和寶藏，歷經(jīng)兩千余年，吳文化已經(jīng)滲透蘇州的每個(gè)角落，衍生出一系列的旅游資源?！八诔侵?，城在水里”的蘇州如一幅煙雨江南的美麗畫卷，蘇州古典園林已成為國家5A級旅游景區(qū)，蘇州民間的工藝文化和民俗文化，它們的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，帶來了一大批旅游資源，蘇繡、評彈、昆曲、蘇劇、美食等眾多民間旅游資源備受旅游者的喜愛，“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”的蘇州城市精神與深厚的吳文化歷史傳承，賦予這座城市蓬勃的生命力，承載著豐富的自然與人文旅游資源。

徐州位于江蘇省的西北，自古以來就是有名的古戰(zhàn)場和兵家必爭之地，是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的歷史文化名城，同時(shí)形成了多姿多彩的自然、人文旅游資源，推動旅游業(yè)的發(fā)展。以漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表的“漢代三絕”名揚(yáng)海外，歷史勝跡遍布全市。以云龍山、云龍湖、泉山自然保護(hù)區(qū)為中心方圓60平方千米的園林風(fēng)景區(qū)。深厚的漢文化底蘊(yùn)，優(yōu)美的自然風(fēng)光和現(xiàn)代化的城市風(fēng)貌交相輝映，相得益彰，賦予徐州個(gè)性鮮明的旅游魅力。

雄渾大氣的徐州漢文化旅游資源與柔和細(xì)膩的蘇州吳文化旅游資源形成鮮明對比，其中特色差異引起了旅游者的關(guān)注。雖然兩地同為文化資源型旅游目的地，旅游資源豐富，但由于地域差異和體制阻隔，在發(fā)展過程中存在較大差異，徐州重要旅游資源數(shù)量較少，在中國歷史文化名鎮(zhèn)一項(xiàng)中，蘇州高達(dá)12處，而徐州沒有一處。另外，蘇州擁有國家級和省級旅游度假區(qū)各一處，而徐州沒有一處。蘇州擁有的文物保護(hù)單位、5A、4A、3A景點(diǎn)的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過徐州。兩地在對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)操作中存在較大的差異，相對于蘇州徐州旅游資源發(fā)展的潛力很大，發(fā)展的空間有待挖掘。

2.蘇州、徐州產(chǎn)品開發(fā)差異研究。蘇州以觀光旅游產(chǎn)品為基礎(chǔ)，不斷延伸其內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，滿足游客的多種需求。而徐州的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較單一，缺乏技術(shù)含量。蘇州、徐州兩地在旅游產(chǎn)品開發(fā)上主要存在以下幾點(diǎn)的差異：（1）組合差異。主要表現(xiàn)在“動”與“靜”組合上。蘇州在旅游產(chǎn)品開發(fā)上注重產(chǎn)品的動態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合，借助大量的以靜態(tài)形式存在的觀光旅游產(chǎn)品為載體開發(fā)動態(tài)旅游產(chǎn)品，如古運(yùn)河開展水上游，在古街上開展虎丘廟會民俗游。而徐州，在開發(fā)動態(tài)旅游產(chǎn)品上存在嚴(yán)重不足，如果將“漢代三絕”靜態(tài)的旅游產(chǎn)品，結(jié)合兩漢時(shí)期的具有代表性的漢代歌舞等民俗表演，展示楚漢宏偉的氣勢，定會給游客留下深刻的印象。（2）針對性差異。蘇州在旅游產(chǎn)品開發(fā)上針對游客多種需求，滿足游客多層次的興趣愛好，開展多種體驗(yàn)型和參與型的旅游產(chǎn)品。而徐州在開發(fā)操作中針對性不強(qiáng)，缺乏參與性、知識性、娛樂性的項(xiàng)目。（3）創(chuàng)新性差異。蘇州在旅游產(chǎn)品開發(fā)上注重新、奇、特，在觀光型旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)主題型旅游產(chǎn)品、參與型旅游產(chǎn)品和體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品；而徐州主要為觀光旅游產(chǎn)品，而且在開發(fā)中缺乏創(chuàng)新，如在漢文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，缺乏尋求眾多相似產(chǎn)品的獨(dú)特性，因此出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，從而游客在觀賞過程中產(chǎn)生視覺疲勞。（4）文化性差異。漢文化的“雄”，雄渾大氣，吳文化的“秀”，細(xì)膩柔和，其中地方方言和地方戲曲是對當(dāng)?shù)匚幕罴言忈尅＝陙硖K州評彈備受游客的喜愛，其是吳儂軟語與評彈的結(jié)合，將吳文化的細(xì)膩、柔和表現(xiàn)得淋漓盡致。而徐州沒有很好地利用當(dāng)?shù)貞蚯春?，將?dāng)?shù)貪庥舻哪嗤翚庀⒊尸F(xiàn)給游客。（5）時(shí)空分布上差異。蘇州旅游產(chǎn)品時(shí)空分布為“四沿空間布局”，分別是沿長江、沿陽澄湖、沿金雞湖和沿太湖空間分布，分布既平均又集中。將吳文化的雅致、智巧、細(xì)膩、柔和、幽靜的特性呈現(xiàn)給游客，滿足游客對蘇州不同地區(qū)的旅游需求；徐州旅游產(chǎn)品時(shí)空分布為“西北、西南空間布局”，分布比較集中于某個(gè)地區(qū)，集中于西北和西南兩個(gè)地區(qū)，而且僅僅以漢文化旅游產(chǎn)品和云龍風(fēng)景兩條主線。

三、蘇州、徐州旅游互動發(fā)展研究

1.兩地旅游互動發(fā)展基礎(chǔ)。（1）蘇州、徐州旅游互動發(fā)展的原動力——互補(bǔ)性。人們外出旅游的一個(gè)重要的動機(jī)是為了滿足求新求異求全的心理，蘇州、徐州分別位于江蘇省的東南和西北，在旅游發(fā)展上存在著較大的差異。旅游資源特色和旅游產(chǎn)品類型的差異，表現(xiàn)為互補(bǔ)性，這些互補(bǔ)性恰好可以滿足旅游者求新求異求全的心理。蘇州、徐州旅游的互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在：文化的互補(bǔ)、旅游產(chǎn)品特色的互補(bǔ)、旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)。（2）蘇州、徐州旅游互動發(fā)展的驅(qū)動力—聯(lián)動性。在2013年全國“兩會”之后，江蘇省省委省政府就召開了關(guān)于加快蘇北的發(fā)展的會議，由于目前江蘇還有1/3的縣還沒有達(dá)到確定的小康標(biāo)準(zhǔn)，而搞社會主義現(xiàn)代化最核心的就是走共同富裕之路。因此要盡快把最短、最缺的蘇北這一塊補(bǔ)長、補(bǔ)齊，將如何縮小蘇南蘇北的差距作為江蘇省今后發(fā)展的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。蘇南蘇北進(jìn)行聯(lián)動發(fā)展是解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的最佳途徑。基于蘇州、徐州在旅游發(fā)展上有一定的互補(bǔ)性，將兩地聯(lián)合起來，蘇州帶動徐州，和諧發(fā)展，縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。（3）蘇州、徐州旅游互動發(fā)展的誘導(dǎo)力——差異性。隨著人們旅游意識的不斷增強(qiáng)，旅游需求層次的不斷增長，如今的旅游者不僅僅滿足于“走馬觀花”似的觀賞，而是希望自己在差異性明顯的旅游產(chǎn)品中不斷得到驚喜。因此他們從大眾旅游，拓展到體驗(yàn)性旅游，觀賞、體驗(yàn)差異性旅游產(chǎn)品，從中得到智力的提升，精神的滿足，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提高。蘇州、徐州兩地旅游產(chǎn)品在文化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品特色等方面有明顯的差異，恰好可以滿足游客在旅游活動中對差異性的需求，促進(jìn)兩地互動發(fā)展。（4）蘇州、徐州旅游互動發(fā)展的助推力——交通設(shè)施條件改善。旅游活動必須實(shí)現(xiàn)空間位移，而位移依賴于交通，交通條件的良好是發(fā)展旅游的重要前提。蘇州、徐州兩地之間的交通工具有：汽車、火車、動車、高鐵等，由于高科技的發(fā)展，滬寧高鐵的開通，大大縮短了時(shí)空距離，蘇州到徐州僅2個(gè)多小時(shí)，因此，交通工具的改善為兩地旅游互動發(fā)展提供了便利的交通條件，使得跨區(qū)域旅游更加便捷，是兩地旅游互動發(fā)展的重要助推力。

2.兩地旅游互動發(fā)展模式。通過對同為文化資源型旅游目的地的蘇州、徐州旅游產(chǎn)品開發(fā)的對比研究，得知兩地在旅游產(chǎn)品開發(fā)上存在差異，并表現(xiàn)為互補(bǔ)性，為兩地旅游互動發(fā)展創(chuàng)造前提條件，同時(shí)有利的交通條件為兩地旅游互動發(fā)展添加了催化劑?；诨影l(fā)展的可能性，兩地旅游互動發(fā)展的模式可為產(chǎn)品導(dǎo)向模式、市場共享模式和客源互換模式。（1）產(chǎn)品導(dǎo)向模式。該模式以兩地旅游資源狀況和開發(fā)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以開發(fā)出富有兩地特色的旅游產(chǎn)品為手段，以引導(dǎo)旅游者進(jìn)行消費(fèi)，增加旅游收入為目的，設(shè)計(jì)出促使兩地互動發(fā)展順利進(jìn)行的個(gè)性化、多樣化的旅游產(chǎn)品為該模式的核心工作。在該模式的指導(dǎo)下，實(shí)行“市場—資源”相結(jié)合的旅游產(chǎn)品開發(fā)路線，兩地同為文化資源型旅游目的地，在文化資源的稟賦下，擁有眾多的獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，然而在產(chǎn)品開發(fā)上存在著眾多的差異，如：產(chǎn)品文化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等等的差異，引起了眾多游客的注意，同時(shí)也滿足了游客多種選擇的需求。以差異性產(chǎn)品為導(dǎo)向開發(fā)兩地獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，激發(fā)游客參與兩地旅游的互動的發(fā)展。（2）市場共享模式。市場營銷學(xué)中的旅游市場是指旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游產(chǎn)品三要素組成的統(tǒng)一體，市場共享即將這個(gè)統(tǒng)一體在兩地互動發(fā)展中共同分享，主要以產(chǎn)品共享為主要方式和合作目的，具體指以兩地區(qū)之間旅游產(chǎn)品明顯的互補(bǔ)性為基礎(chǔ)，推動和引導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)的分工和整合，推出聯(lián)合線路，共同開發(fā)產(chǎn)品市場。

隨著體驗(yàn)性旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，體驗(yàn)性旅游市場的份額不斷增大，旅游者的終極目標(biāo)是追求快樂的體驗(yàn)，而增強(qiáng)游客體驗(yàn)的重要措施就是提高其在旅游活動中的參與性。因此，兩地在互動發(fā)展中采取市場共享模式應(yīng)抓住體驗(yàn)性旅游市場的需求，在進(jìn)行兩地產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，注重為旅游者創(chuàng)造更多的親身參與機(jī)會，使其融入到自己所扮演的角色中。另外，市場共享可以更好地掌握好兩地旅游市場的動態(tài)特征，及時(shí)準(zhǔn)確的調(diào)整開發(fā)設(shè)計(jì)方案，同時(shí)可以使開發(fā)者開闊眼界，增強(qiáng)兩地文化旅游資源的組合能力，開發(fā)出個(gè)性化、多元化的旅游產(chǎn)品，從而適應(yīng)多變的市場環(huán)境，多變的市場需求。（3）客源互換模式。該模式以訪兩地游客為主體，采用一定的技術(shù)手段，將兩地客源互換，從而使兩地旅游協(xié)調(diào)發(fā)展。該模式的順利運(yùn)營需要便利的交通條件為基礎(chǔ)，差異性的旅游產(chǎn)品為核心，游客積極的配合為動力。游客是構(gòu)成旅游市場的基本條件，沒有旅游者也就不會有旅游活動，而旅游者是獨(dú)立的人，在進(jìn)行游客互換時(shí)，不能隨意地將其在兩地來回穿梭，而是應(yīng)該充分尊重游客的意見，和游客達(dá)成協(xié)議。該模式要求在互動發(fā)展中做到以下兩個(gè)方面：一是統(tǒng)一兩地的旅游行業(yè)規(guī)范，由于兩地（下轉(zhuǎn)第221頁）（上接第218頁）經(jīng)濟(jì)的總體水平存在差異，對旅游業(yè)的投資力度不同，因此在旅游業(yè)管理方面存在一些差異，包括對服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的理解、企業(yè)文化認(rèn)同感等，不利于合作的發(fā)展。因此要建立統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量規(guī)范，以確?？驮椿Q的順利發(fā)展；二是，發(fā)展跨區(qū)域旅游中介組織，如旅行社，要求走出當(dāng)?shù)?，將視野拓展，從而?shí)現(xiàn)雙向或多項(xiàng)的客源流動，達(dá)到客源互換的目的。

3.兩地旅游互動發(fā)展前景分析。由于區(qū)域差異和體制阻隔，兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，差異很大，給兩市旅游互動發(fā)展構(gòu)成了阻礙，存在諸多問題。其一，能否得到當(dāng)?shù)厝罕姷闹С郑玫疆?dāng)?shù)毓姷闹С质潜ＷC兩地進(jìn)行互動發(fā)展城市文化旅游的必要條件之；其二，能否實(shí)現(xiàn)在兩市旅游互動發(fā)展中實(shí)現(xiàn)互送旅游客源；其三，能否聯(lián)合兩地經(jīng)營者共同進(jìn)行互動經(jīng)營旅游項(xiàng)目。

雖然對于兩地旅游互動發(fā)展存在諸多疑問，但此舉的實(shí)施，于蘇州而言，通過兩地在旅游上的互動，可以將訪蘇州的游客，通過一些創(chuàng)新性的旅游線路送到徐州，這樣不僅可以緩解蘇州的環(huán)境承載力，拓展蘇州的旅游空間；于徐州而言，蘇州豐富的水資源和大量的水上旅游產(chǎn)品，無疑是徐州水資源欠缺，水上旅游產(chǎn)品稀缺的有益補(bǔ)充，同時(shí)也是大尺度訪徐州游客線路和內(nèi)容的延伸，是旅游產(chǎn)品類型的得力拓展，更因?yàn)樘K州是魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐富，自然舒適的旅游環(huán)境和休閑氣氛，與徐州干燥的氣候條件形成鮮明的對比，所以這樣的協(xié)作可以產(chǎn)生令人贊嘆不已的效果。

為了保證兩市能夠持續(xù)的進(jìn)行旅游互動發(fā)展，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)兩市進(jìn)行互動旅游的創(chuàng)新性線路；二是整合文化資源，充分對吳文化、漢文化的挖掘，發(fā)展城市文化旅游。文化是推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力，充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣^承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，精工細(xì)作當(dāng)?shù)匚幕ㄖ瑥亩x予旅游景區(qū)以文化底蘊(yùn)，以吸引和感染游客進(jìn)行互動旅游；三是構(gòu)建兩市以文化資源為核心，重點(diǎn)的文化景區(qū)為支點(diǎn)，專題民俗節(jié)慶旅游為紐帶，以跨區(qū)域特色文化旅游為域面的旅游網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

四、結(jié)論

通過對同為文化資源旅游目的地—蘇州、徐州旅游產(chǎn)品開發(fā)的對比研究，發(fā)現(xiàn)兩地在旅游產(chǎn)品開發(fā)上存在差異，在旅游產(chǎn)品特色和結(jié)構(gòu)上具有一定的互補(bǔ)性，為兩地旅游的互動發(fā)展創(chuàng)造了原動力，再結(jié)合兩地間便利的交通條件和旅游者需求，為兩地旅游互動發(fā)展提供了可能性。根據(jù)兩地旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其互補(bǔ)性，探討兩地旅游成功互動發(fā)展的最佳模式，即通過產(chǎn)品導(dǎo)向模式、市場共享模式和客源互換模式，這三種模式相輔相成使兩市旅游協(xié)調(diào)互動發(fā)展。一方面，兩市通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，互為補(bǔ)充，延伸及彼此促進(jìn)兩地旅游業(yè)的深度發(fā)展，提升各自在旅游市場中的競爭地位，進(jìn)一步加強(qiáng)旅游業(yè)在兩地經(jīng)濟(jì)中的支柱性作用；另一方面，蘇州、徐州在旅游中的互動發(fā)展，可以達(dá)到雙贏互惠發(fā)展戰(zhàn)略的目的，二者的協(xié)作將形成“1+1>2”的綜合優(yōu)勢，兩地的經(jīng)濟(jì)將會一體化發(fā)展，從而縮小蘇南、蘇北區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差距，實(shí)現(xiàn)江蘇省旅游業(yè)的區(qū)域聯(lián)動、南北協(xié)同、均衡發(fā)展的大旅游格局。

雖然由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，給區(qū)域的聯(lián)動發(fā)展帶來諸多的制約因素，但應(yīng)積極應(yīng)對，采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｕ蠀^(qū)域旅游互動發(fā)展的順利進(jìn)行。進(jìn)行區(qū)域旅游互動發(fā)展，是區(qū)域旅游的互補(bǔ)、互動，是傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品開發(fā)觀念向大旅游產(chǎn)品開發(fā)觀念的轉(zhuǎn)變，是旅游發(fā)展的進(jìn)步，對持續(xù)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)意義。

[基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目基金資助（項(xiàng)目編號：09YJA790146）]

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（作者單位：第一和第三作者為蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，第二作者為中山大學(xué)嶺南學(xué)院）

（責(zé)編：呂尚）