《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》被譽(yù)為“人生第一步，天下第一規(guī)”，全文共有360句，由1080個(gè)字組成，把一個(gè)人如何孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟姐妹、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等態(tài)度和禮儀，概括得淋漓盡致。

《孝經(jīng)》里說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹谶@里，我們可以看出孔老夫子對(duì)孝道的重視程度，也讓我們明白：我們是從父母所來(lái)，我們應(yīng)該知恩感恩?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》篇就是教育孩子要從小孝順父母，要有孝心。孝道是根植于中華文化的精神內(nèi)核，它不僅存在于古代哲學(xué)、古人的行為方式里，它還深藏于國(guó)人靈魂深處，并隨著改革開放的逐步深入、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進(jìn)、人們物質(zhì)生活水平的逐步提高而越來(lái)越得到重視和發(fā)揚(yáng)，就像目前我國(guó)公務(wù)員考評(píng)體系就將“是否盡孝”作為一個(gè)重要考核指標(biāo)。中央黨校資深教授任登第、牛淑卿在他們所著的《大家都學(xué)弟子規(guī)》一書中寫道：“我們提出大家都學(xué)《弟子規(guī)》，有兩個(gè)目的：一是為公，建設(shè)國(guó)家；二是為私，教育好自己的下一代。具體說(shuō)，就是一為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，二為中華民族后繼有人，脈脈相傳?！?/p>

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。古人所講的“百善孝為先”、“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。一個(gè)人如果能夠孝順，那他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以幫助許許多多的人。正所謂“得道多助，失道寡助”。周朝以孝治天下，國(guó)運(yùn)昌盛八百年。而像“孟子哭竹求筍”、“王祥臥冰求鯉”、“黃庭堅(jiān)車衣順母”等二十四孝故事，寓意深刻，體現(xiàn)了中華民族孝順父母、尊老敬老的良好風(fēng)尚?？鬃印叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人、尊重人、關(guān)心人、同情人?！笆仔保?dāng)一個(gè)人孝悌做到了，就是一個(gè)有孝心的人，他會(huì)推己及人：當(dāng)他對(duì)自己的父母盡孝，對(duì)別人的父母同樣也會(huì)恭敬地對(duì)待。當(dāng)孩子對(duì)人懂得恭敬，對(duì)事、對(duì)物自然而然也會(huì)心生恭敬。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“家和萬(wàn)事興”，從而形成一種濃厚的親情氛圍，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)呢？因此，我們通過(guò)誦讀《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行孝道教育，在家里要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位同學(xué)；在社會(huì)，要敬老愛(ài)幼，助人為樂(lè)。

幾百年來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)（0～13歲），記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不能理解其深刻含義，但是先記住，就好比牛先把草吃下去，有時(shí)機(jī)再反芻一樣。孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力也在成長(zhǎng)，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子該記憶、記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到腦子里，沒(méi)有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢？怎么能融會(huì)貫通、觸類旁通呢？

很多教育專家認(rèn)為，養(yǎng)成教育是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。好習(xí)慣常常讓人受益終生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭。要抓好養(yǎng)成良好的教育，培養(yǎng)孩子的孝道，就應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手。其中誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》是一個(gè)非常有效的方法和途徑。

現(xiàn)在舉國(guó)上下都在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，大有“星星之火，可以燎原”之勢(shì)。漯河市第15中學(xué)校長(zhǎng)王鄭生開展了這樣的別樣教育：師生見面相互鞠躬問(wèn)好，而且還長(zhǎng)誦《弟子規(guī)》。這雖然是一個(gè)很古板的做法，卻也不乏可取之處。俗話說(shuō)，讀書百遍，其義自見，學(xué)生堅(jiān)持誦讀《弟子規(guī)》，開始也許只是覺(jué)得好玩，但是當(dāng)一遍又一遍地重復(fù)，長(zhǎng)此以往，這《弟子規(guī)》中所講的道理也必然會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響。這種做法既弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在無(wú)形間教會(huì)了學(xué)生講文明、講禮貌等一些做人做事的道理。

《弟子規(guī)》中關(guān)于孝道的規(guī)矩，看似平常無(wú)奇，然而，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那么帶給父母親的歡欣快樂(lè)就不是有形的東西可以媲美的。假如我們?cè)诩彝ダ锬芘囵B(yǎng)出孩子的孝道行為，那將來(lái)自然會(huì)有意想不到的收獲。

成都市青羊區(qū)新華路小學(xué)二年級(jí)二班肖淑丹吃午餐時(shí)，準(zhǔn)備省下雞腿帶回家給媽媽吃，被班主任羅老師注意到了。羅老師讓她吃自己的那個(gè)雞腿，又把班上多出的兩個(gè)雞腿送給了肖淑丹，請(qǐng)她帶給她媽媽吃。這件小事經(jīng)《華西都市報(bào)》報(bào)道后，大多數(shù)人為肖某的孝心而感動(dòng)，有人讀出了對(duì)教育的反思，甚至有人開始自責(zé)。肖某在家里就此事寫了一篇作文，題目是《一件小事》，原文如下：

今天中午，雞腿發(fā)下來(lái)了。哇，好香啊！我想一口咬掉，可是又想給媽媽留著。只聞一聞香味，就用紙包起來(lái)（準(zhǔn)備）塞進(jìn)書包，被結(jié)果羅老師看見了。老師問(wèn)我為什么不吃雞腿，我說(shuō)給媽媽留著。這件小事把老師感動(dòng)了，還引來(lái)了一群一群記者叔叔和阿姨，他們都表?yè)P(yáng)我關(guān)心父母，是一個(gè)好孩子。我以為關(guān)心父母是一件很平常的事，沒(méi)想到卻變成了一件大好事。

四川師范大學(xué)教授吳定初認(rèn)為，肖某給母親留雞腿回家，肖媽媽并沒(méi)太感動(dòng)，孩子類似舉動(dòng)較多，在父母看來(lái)，只是一件平常事。而另一方面，這件小事，又感動(dòng)了不少人，因?yàn)榧揖巢惶玫娜嘶ハ嚓P(guān)心和照顧，在外人看來(lái)，更容易體現(xiàn)出來(lái)，有“小事不小，震撼力量大”的作用。而對(duì)于那些“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的小皇帝、小公主來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。

近年來(lái)，《弟子規(guī)》受到了許多家長(zhǎng)的推崇，并以此為教育孩子的標(biāo)桿，但是切不可盲目，應(yīng)適度為好。背誦《弟子規(guī)》應(yīng)該不是一件很難的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，那就需要時(shí)間與心血了。孝道教育是家庭教育中的重要一環(huán)，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中有著舉足輕重、不可替代的作用。同時(shí)，家庭教育是一種有別于學(xué)校教育和社會(huì)教育的特殊教育形式。因此，孝道教育在家庭教育中的正確性顯得十分重要。

據(jù)《新華網(wǎng)》、《楚天都市報(bào)》報(bào)道，武漢的一位母親在家用《弟子規(guī)》教育孩子要孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)，結(jié)果就讀小學(xué)三年級(jí)的9歲孩子曉軍（化名）在學(xué)校犯了錯(cuò)，怕給父母丟臉，竟冒雨在教學(xué)樓露臺(tái)上長(zhǎng)跪20多分鐘，以示自我懲罰，校長(zhǎng)和班主任勸說(shuō)半天他才愿意起來(lái)。對(duì)于兒子在學(xué)校下跪自罰，曉軍媽媽表示怎么也沒(méi)有想到，她說(shuō)，今后會(huì)配合教師改變教育方法。該校工會(huì)張主席說(shuō)，曉軍的父母想教育好孩子的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，可在具體實(shí)施過(guò)程中，讓孩子無(wú)形中背負(fù)了太重的負(fù)擔(dān)，孩子感到不快樂(lè)，心理壓力比較大，所以才做出過(guò)激行為。由此看來(lái)，我們?cè)诩彝ソ逃袘?yīng)該改變不當(dāng)?shù)慕逃椒?，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)也應(yīng)該正確有效，否則，孝道教育就會(huì)變成“愚道教育”，《弟子規(guī)》就會(huì)變成了“弟子跪”。

對(duì)于這種現(xiàn)象，華中師范大學(xué)教育學(xué)院范先佐教授說(shuō)：“利用蒙學(xué)讀物教育孩子孝敬父母、尊老愛(ài)幼是不錯(cuò)的，但是要學(xué)會(huì)分辨，對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行取舍。”范先佐教授說(shuō)，孩子犯了錯(cuò)，首先要分清是什么錯(cuò)誤，找到犯錯(cuò)的原因，然后督促他們以后改正。教育重在引導(dǎo)，而不是懲罰，不能把過(guò)去的一套方法搬到現(xiàn)在來(lái)使用。

總而言之，教孩子誦讀《弟子規(guī)》要取其精華去其糟粕，“學(xué)貴力行”，學(xué)一句我們就做一句，實(shí)踐一句，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。《弟子規(guī)》的內(nèi)容與《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)生日常生活相輔相成，緊密相連，密不可分，四者有機(jī)結(jié)合對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育意義重大。因此，在誦讀《弟子規(guī)》時(shí)，與《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，知行合一，教育將會(huì)收到事半功倍的效果，孩子學(xué)習(xí)孝道會(huì)受益一生。

參考文獻(xiàn)

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[2]高家龍.母親教兒子學(xué)《弟子規(guī)》兒子犯錯(cuò)自罰雨中長(zhǎng)跪[DB/OL].新華網(wǎng)，2012（2）.

[3]戴璐嶺，吳小川.小學(xué)生省下午餐雞腿回家給媽媽吃引發(fā)教育反思[N].華西都市報(bào)，2011（12）.

（責(zé)任編輯 黃 曉）