在21世紀(jì)物質(zhì)條件不斷得到滿足的今天，人們其實都忽略了這么一個事實：我們沒能完成好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并進(jìn)的目標(biāo)。君不見，我們的“精神”被甩在了“物質(zhì)”的后面，而且兩者之間的距離正有越拉越大的趨勢。于是乎，一部分教育界的人士就開始呼喊德育，并且極力抨擊著這個仿佛被“物質(zhì)”“魔化”了的世界。他們開始在高中、大學(xué)大張旗鼓地對那些將要成年的、即將步入社會的學(xué)生進(jìn)行道德教育，呼吁他們堅守道德原則，做對社會有用的人。其實，在筆者看來，德育之風(fēng)氣當(dāng)從少年甚至幼年開始培養(yǎng)，并貫徹始終，如此方能用德育之熔爐“煉”出棟梁人才。

這里說一句老生常談的話：十年樹木，百年樹人。教育從來都是一件投入周期長、投入成本大的工程，德育是教育的一面，當(dāng)然也不例外。但是，一旦教育的過程取得效果，其收益往往是巨大的，不但對于個人如此，對于一個國家亦是如此。

本文就德育管理方面的問題做一個簡要探討，簡單論述一下筆者個人的一些觀點(diǎn)和看法。

一、德育的內(nèi)容和任務(wù)

1.德育包括：①愛國主義教育；②理想教育；③集體主義教育；④勞動教育；⑤人道主義與社會公德教育；⑥自覺紀(jì)律教育；⑦民主與法制觀念教育；⑧科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀教育。

2.德育的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會公德的、行為習(xí)慣文明的、遵紀(jì)守法的并具有愛國主義精神的公民。在這個基礎(chǔ)上，德育還要能夠引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，并不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們中的優(yōu)秀分子成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、中學(xué)德育的特點(diǎn)

青少年時期是人一生中道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，也是培養(yǎng)道德品質(zhì)的黃金時期，所以這個時期要特別注重這方面的工作。初中學(xué)生就正處于這個時期。經(jīng)過了小學(xué)教育之后，他們對自己的人生和社會有了一個比較清晰的初步概念，其心智尚處于不斷發(fā)育中，可塑性極強(qiáng)。初中德育不像小學(xué)德育，因為它的對象開始有相對獨(dú)立的思想，更善于思考，但也更善變，更難以捉摸。從而更容易走向極端，因此初中德育的任務(wù)相當(dāng)繁重。

1.初中德育應(yīng)當(dāng)更注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。經(jīng)過小學(xué)思想品德課程的學(xué)習(xí)之后，這些學(xué)生的行為和習(xí)慣都會受到或多或少的影響，比如有的學(xué)生就很好地表現(xiàn)出對老師的尊重，對同學(xué)的團(tuán)結(jié)以及對勞動的熱愛。初中德育的目標(biāo)之一就是要進(jìn)一步鞏固這些好的道德行為和習(xí)慣，并在學(xué)生處于可塑性強(qiáng)時，幫助他們改掉那些不好的行為和習(xí)慣，以便他們能更好地成長、學(xué)習(xí)和生活。

2.初中德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的、正確的世界觀、人生觀、價值觀。中學(xué)德育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、積極創(chuàng)新、實事求是的探索精神，使其形成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高其利用科學(xué)造福人類的意識，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。中學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會正確地認(rèn)知和處理個人、集體和國家的關(guān)系，讓學(xué)生確立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀。中學(xué)德育還應(yīng)教會學(xué)生正確地認(rèn)識人生的意義，教會他們正確地分辨真、善、美和假、惡、丑，并不斷提高其辨別是非的能力，從而幫助他們形成正確的價值觀。

3.初中德育還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生初步確立正確的政治方向。中學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生堅持社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國，熱愛人民，立志為實現(xiàn)祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)努力奮斗。

三、德育管理工作的幾個方面

（一）建立健全規(guī)章制度和道德評價體系，實現(xiàn)德育常規(guī)管理的精細(xì)化

德育管理要做到有章可循，有紀(jì)可遵。這就要求學(xué)校在進(jìn)行德育工作的時候要制定合理的規(guī)章制度，形成有目標(biāo)、有計劃、職責(zé)明確、運(yùn)轉(zhuǎn)流暢、長期穩(wěn)定的科學(xué)管理體系。在制定這些規(guī)章制度的時候，學(xué)校不能生搬硬套，要注重結(jié)合本校實際和本校學(xué)生的實際，力求制定出可操作性強(qiáng)的制度體系。

檢驗規(guī)章制度的成果，勢必就會用到德育評價。學(xué)校要建立和完善與規(guī)章制度相適應(yīng)的、合理的道德評估系統(tǒng)和評價體系，以便實現(xiàn)德育管理的科學(xué)化、規(guī)范化、人性化。比如可以采用給學(xué)生設(shè)立道德學(xué)籍的方法，定期對表現(xiàn)良好的學(xué)生（可以采用由班主任推薦的方式）予以表揚(yáng)。這樣就可以切實發(fā)揮評價體系的導(dǎo)向作用，從而提高德育管理效能。另外，在進(jìn)行評價時要注重過程，要以鼓勵學(xué)生進(jìn)步為目的。

（二）注重對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和鞏固

（1）強(qiáng)化道德認(rèn)知，加強(qiáng)行為訓(xùn)練

學(xué)?？梢酝ㄟ^校園櫥窗、校園廣播、班級板報、?？?、校會、主題班會等多種途徑積極深入地宣傳，并組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》等。還可以通過設(shè)置“道德教育周”或“道德教育月”等方式，組織教師演講團(tuán)對學(xué)生進(jìn)行德育知識的宣講。

關(guān)于行為訓(xùn)練，要號召學(xué)生從小事抓起，從細(xì)節(jié)做起，有針對性地糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，組織學(xué)生查找自身和身邊的陋習(xí)，讓他們了解陋習(xí)的危害，自覺改掉陋習(xí)。針對“自尊自愛，注重儀表，誠實守信，禮貌待人，遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)，勤勞儉樸，孝敬父母，嚴(yán)于律己，遵守公德”等要求集中進(jìn)行反復(fù)的強(qiáng)化訓(xùn)練。要充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要發(fā)揮家庭、社會育人功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣。如可以給學(xué)生布置這樣的“家庭作業(yè)”——給媽媽或爸爸洗腳或者幫媽媽洗碗、打掃衛(wèi)生，每天上學(xué)之前跟媽媽或爸爸說一聲“我愛你”等。

（2）注重引導(dǎo)學(xué)生實踐

關(guān)于德育實踐，學(xué)?？梢越Y(jié)合自身的條件，積極組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)活動。比如在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的時候，可以參考當(dāng)?shù)氐膶嶋H條件，參觀革命烈士陵園等。或者也可以組織有關(guān)愛國主義的辯論賽，篩選社會的熱點(diǎn)問題制訂辯論主題，如以“釣魚島事件中，國人該不該砸日本汽車”為題展開辯論，從而啟發(fā)學(xué)生思考。有的學(xué)生會說“不應(yīng)該”，因為本著人道主義的角度，日本政客們犯的錯誤不應(yīng)由日本企業(yè)買單，這樣就用一種比較有趣的方式對學(xué)生進(jìn)行了良好的道德教育。

（三）重視校園文化建設(shè)

環(huán)境對一個人的影響是十分巨大的，因此好的校園文化就可能對學(xué)生產(chǎn)生好的影響。在校園文化建設(shè)中，學(xué)校要充分挖掘歷史資源及自然資源，從自身優(yōu)勢出發(fā)，以先進(jìn)的教育理念、科學(xué)的人文精神規(guī)劃校園文化建設(shè)的各項內(nèi)容，從而做到揚(yáng)長避短、與時俱進(jìn)，豐富校園文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)校園文化的育人功能，形成有自我特色的校園文化，營造寬松和諧的氛圍，促進(jìn)師生的全面發(fā)展。

在新聞報道中有這樣一件事情感動了筆者：寒風(fēng)里，兩個小學(xué)生舉著之前倒下來的限高桿以方便來往車輛通行。這個畫面在筆者的腦海中揮之不去。筆者希望，經(jīng)過我們德育工作者的努力，這樣的孩子會越來越多，我們祖國的明天一定會更美好。“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，中學(xué)德育教育需要一代又一代教育工作者的不懈努力。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 黃 曉）