【摘要】聲樂藝術源遠流長，作為音樂化的語言藝術，它的美貫穿于作品創(chuàng)作、作品演唱和作品欣賞這三個方面。聲樂的作品形成、演唱體現(xiàn)和欣賞接受都有其階段性的藝術特征及表現(xiàn)規(guī)律，從而構成了一個完美的創(chuàng)造系統(tǒng)。

【關鍵詞】聲樂 美 形成 演唱 欣賞

1 作品形成之美

聲樂藝術是一種綜合性藝術，它的藝術創(chuàng)造包含了多方面的造型手段與環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)作者自身要具備一定的文學修養(yǎng)和音樂素質，了解歷史背景，掌握時代特征。在此基礎上，選擇所需的文學作品作為歌詞。

1.1 歌詞在聲樂作品中的藝術表現(xiàn)

聲樂，即用人聲表現(xiàn)出來的文學與音樂相結合的藝術形式。據(jù)此可以說，語言音樂化的藝術體現(xiàn)和奠定了聲樂藝術質的規(guī)定性。因為，聲樂美的創(chuàng)造，是以它對語言的美化程度及其感染力來體現(xiàn)它的藝術魅力的，它的整個創(chuàng)造過程始終貫串著語言的因素及其作用。因此筆者認為，歌詞或唱詞的詩化語言美是構成聲樂藝術美的文學基礎。

詞，即是詩化的文學語言形態(tài)之一。那么，它首先具備了詩美的語言特質，詩化的文學語言美，既有外在美的形式特征，更具有內在美的內容體現(xiàn)。詞如果也作為一種美的獨立構成形態(tài)，它的存在首先是作為可唱的形態(tài)去進行創(chuàng)造的，這說明它有別于可讀的詩，而是可唱的詩。由此，它的詩化特質，就是要以\"唱\"來體現(xiàn)的，并且詩化的形式美是要為表現(xiàn)內容服務的，在內容上，詩是以高度凝練概括的語言來抒發(fā)強烈情感的藝術。詩情，是真情實感的自然流露。\"大凡人之感于事則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)出吟詠，而形于詩歌矣\"（白居易《白氏長慶集》）。\"緣事而發(fā)\"，\"事\"自然是指緊密地聯(lián)系著人類的一切社會生活，它是孕育詩情、表現(xiàn)詩情的源泉。那些真實反映生活的作品，都飽含著強烈的詩情。詩情的美，來不得半點虛情假意，全在于抒發(fā)真情。喜、怒、哀、樂由衷而發(fā)，才能令曲作者勃發(fā)曲情，撩引樂思；才能使歌唱者觸發(fā)樂感，聲情并茂。詞作的詩情美，重在情趣的抒發(fā)，表現(xiàn)出引人入勝的審美意境。實際上詩情美的具體體現(xiàn)是意境美，意境美就是詩人的激情與生動的現(xiàn)實生活情景的詩化體現(xiàn)，是\"情思\"與\"物境\"的交融。

在聲樂美的藝術構成中，我們從詩化的文學語言向音樂語言過渡，用音樂語言的特殊手段進行聲樂作品的創(chuàng)造。這時詩化的語言形象、內容、形式、結構、韻律、風格等無一不影響著曲調的創(chuàng)作。而曲作的旋律美更取決于詞章的詩情畫意的語言，這樣文情與聲情才能一致。

1.2 旋律在聲樂作品中的藝術表現(xiàn)

旋律，這個奇妙的從屬于音樂特有音響的構成體，它被喻為音樂之靈魂，成為音樂的基礎支柱。它主宰著音樂王國的一切創(chuàng)造，音樂的形象、內容、體裁、風格、民族特征等等都由它來表現(xiàn)。僅僅是那么幾個音符以及由此所構成的音階形式，卻變幻莫測地流動出難以數(shù)計的旋律，或令人神馳遐想，或令人陶醉迷戀，或令人引吭高歌，或令人翩翩起舞……并以其無可替代的審美魅力伴隨著人類的社會生活。

聲樂旋律則由于人類發(fā)音體的制約，它不僅根據(jù)發(fā)音體的聲部特征，裁定了音高或音域范圍，而且在音時長短變化與速度的運用上也必須考慮人聲的生理負荷能力，音的強弱力度與節(jié)奏必須適應歌唱者的抒情與發(fā)揮。音色雖然是多樣的，但也在人體發(fā)音聲帶上產(chǎn)生基音，它的共鳴或泛音效果也不能超出人體的生理范疇。因而聲樂旋律一個重要的特質就是它的旋律表現(xiàn)是建立在語言音調基礎上的。為此，聲樂旋律則是語言音調與音樂音調的有機融合的統(tǒng)一體，它的歌唱性、表情性，以及獨特的音色與靈巧性是器樂難以替代的。

2 作品演唱之美

2.1 聲樂表演者的必備素質

音樂表演是一種非常精確、細致、靈活，需要有高超的表演技術與技巧的創(chuàng)造行為，如果沒有高超的表演技術與技巧，無論多么美好的音樂設想也是不可能實現(xiàn)的。聲樂表演的技術與技巧是以對本專業(yè)的基本表演技術，即通常所說的基本功的掌握為基礎的。演唱者的基本功，主要指聲樂的發(fā)聲方法、氣息控制、吐字行腔。此外，對于聲樂表演者來說，更重要的是具有把學到的基本技術靈活地運用，并由此具備一定的藝術表現(xiàn)的能力，或者說是根據(jù)藝術表現(xiàn)的需要，創(chuàng)造性地運用基本技術的能力，這才是音樂表演技巧的真義之所在。

2.2 聲樂表演中的內涵把握

通常我們所說的音樂是情感的藝術，的確可以概括音樂最基本的內涵。然而，音樂表現(xiàn)的情感，不是一般的、日常人的喜、怒、哀、樂的原樣再現(xiàn)，而是經(jīng)過藝術加工過的，高度集中化、典型化的升華了的情感，是藝術化、音樂化、詩化、美化了的情感。音樂的內涵往往是只可意會、不可言傳。因此，需要充分發(fā)揮表演者的想象，從音樂與社會生活、與作曲家的心理體驗、與各種文學藝術的廣泛聯(lián)系和形象類比中，獲得對音樂內涵的體驗。當然，這種想象不應導致漫無邊際、脫離音樂自身表現(xiàn)規(guī)律的錯誤方向，而要與對音樂形式的分析緊密相連，使二者水乳交融地結合起來。

2.3 聲樂表演中的情感表現(xiàn)

掌握了一首作品的基本情調，也可以說是掌握了曲調感情的\"主旋律\"。然而要豐富它的表現(xiàn)力，還必須注意情感的細微變化。追求情感表現(xiàn)真實而細膩的歌唱家，從不放松曲調的一字一聲的情感體驗和處理，以增強\"主旋律\"的表現(xiàn)色彩；對于局部的細致處理，不僅不應影響整體的體現(xiàn)，而且還能發(fā)揮深化主題的作用。對此，如果演唱者沒有情感的整體貫穿體驗，又不能體會特定情節(jié)的變化過程，是很難唱出人物內心的復雜細微情感的。

3 作品欣賞之美

3.1 音樂欣賞中的審美活動

在藝術的大家族中，音樂是最具有個性的一位成員，其個性首先體現(xiàn)為它是一門純粹聽覺的藝術?？梢哉f，音樂是為聽音樂的耳朵而創(chuàng)造的，如果沒有需要音樂的耳朵，沒有具備審美感受能力的人類聽覺，就根本不會有什么音樂藝術存在。賞心悅\"耳\"，是音樂藝術的直接目的，也是人們進行音樂欣賞活動的第一需要。無論是作曲家的創(chuàng)作還是表演者的表演，這些活動的價值只有通過欣賞者的聆聽才能得以最終的實現(xiàn)。音樂作為一種人類的精神產(chǎn)品，正如馬克思所指出的那樣，\"只有在消費中才得到最后的完成\"（馬克思《政治經(jīng)濟學批判》導言：《馬克思恩格斯選集》第二卷第94頁）。任何音樂作品都要經(jīng)過聽眾的欣賞才能真正成為一部現(xiàn)實的藝術作品。從這個意義上講，音樂欣賞是整個音樂審美實踐過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，它與音樂創(chuàng)作和音樂表演共同構成音樂作品的存在價值。若沒有創(chuàng)作，就不會產(chǎn)生出音樂作品；若沒有表演，音樂作品就不能被感知。除此之外，我們還必須懂得，任何一部音樂作品如果沒有聽眾的欣賞，也就等于失去了生命，失去了它存在的意義。

3.2 音樂欣賞中的藝術創(chuàng)造

表面上看，音樂欣賞只不過是用耳朵去聽，通過聽覺去感知某一對象。但是，音樂欣賞是一種審美的體驗活動，它與一般聽覺的認知反應有著本質的不同，確切地說，這是一種\"審美的聆聽\"，人們從這種聆聽中所要獲得的并不是對某一外在客體物質屬性的認識，而是要借助于這個知覺中的客體，把自己內心的某些感受釋放出來。只有當你的意識從日常知覺中擺脫出來，完全進入到音樂表象所構筑的感性世界中去，沉浸在旋律的一起一伏、節(jié)奏的一張一弛之中，用內心無聲的歌唱來領會每個樂句的韻味，用想象和情感來包容每一個流動著的音符，音樂的美才會呈現(xiàn)在你的面前。

結論：聲樂藝術美的創(chuàng)造是由相互聯(lián)系、相互作用的美的因素，按一定美的規(guī)律構成的具有特定特征的整體。其中詞章的語言美構成了聲樂藝術的文學基礎，曲作的旋律美為聲樂藝術美的有聲化奠定了創(chuàng)造基礎，兩者構成了聲樂藝術的書面作品；演唱的聲腔美、聲樂的樂器美與形體的動作美，則構成了聲樂藝術的表演美。而聲樂作品都要經(jīng)過聽眾的欣賞才能真正成為一部現(xiàn)實的藝術作品，換言之，音樂欣賞與音樂創(chuàng)作和音樂表演共同構成音樂作品的存在價值。任何一部音樂作品如果沒有聽眾的欣賞，也就等于失去了生命，失去了它存在的意義。