先哲孟子在《生于憂患 死于安樂》一文中說得很精妙：\"顧天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……所以動心忍性，增益其所不能。\"這是說：只有通過困境的磨難，人獲得了能力，才能夠擔當其責任。

因此，我們應該抱著積極樂觀的態(tài)度，迎接生活上的各種困難，享受困難，勇挑重擔。

人這一生，呱呱墜地便帶著一份悲壯，因而我們應正確理解這份悲壯帶來的神奇……生命誕生了，隨之生命的意義也誕生了，新生命給人們帶來的歡樂，幸福，有誰不為此而歡呼？有誰不為之而歡欣呢？

既然來到這個世界，便注定要與困難相伴，如果用回避的態(tài)度和方式，困難永遠是解決不了的，相反只會加重難度。例如學生與學業(yè)，本無矛盾，可在學生學習中產(chǎn)生了一個對待態(tài)度問題。這一難題產(chǎn)生的根源在其情感的依賴上，譬如：對待作業(yè)任務，上課專心聽講者，下課后，自然輕松的完成；如果學生以為這是多麻煩的事情，便尋找了一種便捷方式-照抄。這樣的學生一旦體驗這份快樂，就容易形成依賴心理，下一回依舊照抄。因照抄便捷，且情感上十分輕松自是自適。這樣著，日推月銷，學生的積極態(tài)度就消失了，學生在學校里唯獨留下一個無魄的肉體飄來飄去，。這是多么可怕的狀態(tài)呀！

故此，我們必須提醒人們用享受的心態(tài)對待困難。荀子在《勸學》中說：\"天下事有難易乎？為之則易，不為則易者亦難矣。\"這已經(jīng)點明了對待事情態(tài)度和行為方式是事情難易關(guān)系變化的焦點。樂觀的積極的去做，事情就變得簡單了。這其實是心態(tài)作用，笑著面對，思維會活躍起來，胸襟就會開闊，面前的一切都變得色彩斑斕，自己在運作中倍感無限歡樂，好似三國時初出茅廬的諸葛亮運籌帷幄，決勝千里。這么好的感覺，為什么不好好培養(yǎng)起來呢？

高爾基的《海燕》中海燕就是一位典型的充滿樂觀豪情的態(tài)度對待困境的，他勇敢，他自信，他無畏，催人奮進，多么美好的形象。我們何不學學他享受困境那種精神呢！

網(wǎng)吧是個考驗場。這是現(xiàn)代教育中最大的困境。正確利用是個寶，可網(wǎng)盡天下寶藏；不恰當利用，則是個禍，網(wǎng)奪性命靈魂。看來解決這一困難時需要一種心態(tài)，一種享受困難的心態(tài)。很多上網(wǎng)的同學，享受的心態(tài)很重，不是享受困難，而是享受情感體驗上的頹廢安逸。這類學生追求：吃要最好的，只要最舒適，穿要最時尚，玩要盡性情。這完完全全是寄生心理，是一種墮落自毀行為，絕不是享受困難。他們一旦離開了父母供養(yǎng)，便會走向禍及社會的方面去。

毛澤東對愚公評價極高，是因為愚公移山的哲學精神：愚公以一種發(fā)展的觀點，一種持之以恒的態(tài)度，一種享受困難的心態(tài)——想事做事，他做的是正事，具有發(fā)展前景的正事，因此敢于讓別人說，并在說辯中把享受困難的心態(tài)鮮明的展現(xiàn)給我們。這種享受困難的心態(tài)，從遠古傳到今天，依然在激勵著我們。\"子子孫孫，無窮匱也，而山又不加增，何苦而不平？\"困難，只要勤思，只要肯做，何苦而不決呢！

只要擁有享受邪惡心態(tài)，世上自然就沒有困難了，享受困難，困境變仙境，享受困難，困苦變幸福。中國的當代發(fā)展，不正是這種享受困難的精神體現(xiàn)嗎？長江洪峰，在萬眾一心，眾志成城下，消退；南方雪災，在英明決策，積極應對下，消融；汶川地震，在愛心奉獻，自主建造下，消卻；神九神十對接，在奮發(fā)圖強，樂觀堅毅下，成功！……

在這英雄的國度里，我們應該學會享受困難！只有這樣，你，一定會擔當起任何一份有益于人民和社會的責任，并且一定會是一個大贏家！

面對困難，快樂享受！