摘 要：近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及，大量虛假新聞乘虛而入。在這種情況下，新聞專(zhuān)業(yè)主義便成了解救國(guó)內(nèi)新聞業(yè)職業(yè)道德問(wèn)題的一劑良藥。作為新聞工作者“要想在政府和市場(chǎng)之間保持清醒，除了正直和敏感外，還必須專(zhuān)業(yè)”。所以，在此重提新聞專(zhuān)業(yè)主義尤顯必要。

關(guān)鍵詞：新聞專(zhuān)業(yè)主義；職業(yè)道德；真實(shí)；客觀

1 新聞專(zhuān)業(yè)主義的由來(lái)

新聞專(zhuān)業(yè)主義是資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。那么，它是如何演變而來(lái)的呢？

黃旦在《新聞專(zhuān)業(yè)主義的建構(gòu)與消解——對(duì)西方大眾傳播者研究歷史的解讀》一文中這樣說(shuō)到，“尤其是1896年阿道夫·奧克斯（Adolf Ochs）掌管《紐約時(shí)報(bào)》后所基本形成的新聞信息模式，則是新聞專(zhuān)業(yè)主義的根源”。即不走煽情主義，堅(jiān)決反對(duì)新式新聞事業(yè)的通俗化特色，抨擊黃色新聞?dòng)浾摺?/p>

很多學(xué)者認(rèn)為，新聞專(zhuān)業(yè)主義是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來(lái)的一種“公共服務(wù)”信念，是改良時(shí)代行政理性主義和專(zhuān)業(yè)中立主義總趨勢(shì)的一個(gè)部分。一戰(zhàn)后，專(zhuān)業(yè)主義思想深入人心，美國(guó)新聞工作者開(kāi)始尋找適當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)規(guī)范。二戰(zhàn)結(jié)束，以芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯為首的出版自由委員會(huì)在其經(jīng)典性的《一個(gè)自由和負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》文件中正式號(hào)召新聞媒介專(zhuān)業(yè)化。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，專(zhuān)業(yè)主義在多種力量的博弈中逐漸確立。從此之后，記者走街串巷的“包打聽(tīng)”形象得到了改觀，跟律師、醫(yī)生一樣有了較高的社會(huì)地位，媒體也有了尊嚴(yán)。

2 新聞專(zhuān)業(yè)主義的內(nèi)涵

新聞專(zhuān)業(yè)主義是西方媒體為了擺脫政黨控制，免于淪為政黨政治工具，而借助技術(shù)進(jìn)步與商業(yè)的興起之機(jī)重新定位、謀求新發(fā)展的基礎(chǔ)，是西方媒介去政治化的集中表現(xiàn)。于我們而言，新聞專(zhuān)業(yè)主義是一個(gè)“舶來(lái)品”，它獨(dú)立于任何權(quán)威之外，且?guī)в幸欢ǖ睦硐胫髁x色彩和強(qiáng)烈的反權(quán)威精神。它堅(jiān)守客觀性理念、自由與責(zé)任的觀念、服務(wù)公眾的意識(shí)以及自律和他律的原則體系，要求記者以客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的態(tài)度去報(bào)道事實(shí)，挖掘事實(shí)的真相，把事實(shí)的原生態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。

2.1 客觀性理念

客觀性理念，就是指新聞報(bào)道中的客觀性原則。它要求對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的報(bào)道，禁止在報(bào)道中公開(kāi)地采取立場(chǎng)；要將“客觀事實(shí)”和“主觀意見(jiàn)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。要求新聞從業(yè)人員在報(bào)道中要做到無(wú)黨派色彩、不抱成見(jiàn)或持偏見(jiàn)、不固執(zhí)己見(jiàn)，不牽涉?zhèn)€人利益、只相信事實(shí)。

2.2 自由與責(zé)任的觀念

中國(guó)新聞專(zhuān)業(yè)主義起步晚、發(fā)展緩慢，言論自由、新聞自由都沒(méi)有能夠很好地實(shí)現(xiàn)。而今對(duì)自由的思考更多的應(yīng)該是自由與責(zé)任的關(guān)系，即報(bào)刊的自由理論以及社會(huì)責(zé)任論的思考。報(bào)刊必須是有責(zé)任的，報(bào)刊必須自由地致力于保持和發(fā)展一個(gè)自由的社會(huì)，必須承擔(dān)滿(mǎn)足公眾的需要和保持市民的權(quán)利，并且保持幾乎被遺忘了沒(méi)有報(bào)刊發(fā)表自己意見(jiàn)的人的權(quán)利。

2.3 服務(wù)公眾的意識(shí)以及自律和他律的原則

公共服務(wù)涵蓋了竭誠(chéng)“公共服務(wù)”、守護(hù)“公共利益”和建筑“公共領(lǐng)域”，這些內(nèi)容表明營(yíng)利并不是媒體的全部，它還是“群眾的口舌”。這就意味著新聞工作者不僅要有為公眾服務(wù)的決心和不受利誘的公益心，還需要不畏強(qiáng)勢(shì)，根據(jù)公眾的需求提供客觀、準(zhǔn)確、生動(dòng)的新聞評(píng)論。自律和他律，關(guān)系到的主要是新聞道德問(wèn)題及新聞專(zhuān)業(yè)的倫理問(wèn)題。

3 新聞專(zhuān)業(yè)主義在中國(guó)

新聞專(zhuān)業(yè)主義在中國(guó)的發(fā)展歷史不長(zhǎng)，在中國(guó)可追溯到近代吳鼎昌、胡政之、張季鸞于1926年接辦的新《大公報(bào)》時(shí)期。1942年，《解放日?qǐng)?bào)》改版標(biāo)志著黨的新聞事業(yè)的完善，在實(shí)踐中逐漸形成了“群眾辦報(bào)”和“政治家辦報(bào)”的思想。社會(huì)主義改造后，建立了新聞事業(yè)的社會(huì)主義體制，建立起了以黨報(bào)為主體的公營(yíng)報(bào)刊網(wǎng)和國(guó)家通訊社網(wǎng)、國(guó)營(yíng)廣播電視臺(tái)。自此，西方新聞專(zhuān)業(yè)主義在中國(guó)無(wú)論是理論還是實(shí)踐都無(wú)疾而終，在隨后30年的發(fā)展中被置換為蘇聯(lián)的黨報(bào)思想。

改革開(kāi)放后，政治環(huán)境較為寬松，呈現(xiàn)出“政治家辦報(bào)、企業(yè)家辦報(bào)和專(zhuān)業(yè)主義辦報(bào)”交錯(cuò)的局面。在這種特定的語(yǔ)境中，新聞從業(yè)者建構(gòu)專(zhuān)業(yè)主義話語(yǔ)面臨“黨對(duì)媒體的控制、市場(chǎng)對(duì)媒體的誘惑和支配、專(zhuān)業(yè)服務(wù)意識(shí)對(duì)媒體自主的壓力”三股相互推拉的力量，從而導(dǎo)致了中國(guó)的新聞專(zhuān)業(yè)主義在話語(yǔ)實(shí)踐中只能具有“局域化和碎片化的呈現(xiàn)”，尚未形成符合國(guó)情的、成熟完備的理論框架。

4 新聞專(zhuān)業(yè)主義中國(guó)化的思考

“事業(yè)單位，企業(yè)化運(yùn)作”是中國(guó)傳媒業(yè)雙重屬性的具體運(yùn)作模式。該模式造就過(guò)中國(guó)傳媒業(yè)的繁榮，也深深地困擾著它的發(fā)展。李良榮對(duì)中國(guó)新聞體制改革進(jìn)行了突破性的構(gòu)想：中國(guó)的新聞體制改革應(yīng)該形成“黨的喉舌”的新聞媒體和非“黨的喉舌”的新聞媒體兩大陣營(yíng)。而新聞專(zhuān)業(yè)主義要想在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果，就必須對(duì)其進(jìn)行本土化改造。他認(rèn)為，當(dāng)今的“喉舌論”適用于“小圈”，即對(duì)黨報(bào)黨刊實(shí)行特殊的政策并給予保護(hù)，以充分發(fā)揮“黨的耳目喉舌”的作用，而其他媒體則應(yīng)進(jìn)入市場(chǎng)接受洗禮。

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的根本動(dòng)因。媒體經(jīng)濟(jì)獨(dú)立則是新聞專(zhuān)業(yè)主義得以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。縱觀中外新聞發(fā)展史，新聞專(zhuān)業(yè)主義之所以能夠成為現(xiàn)實(shí)存在的事物，主要得益于市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)在新聞業(yè)中的運(yùn)用。市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)幫助新聞業(yè)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立， 使其擺脫了其他利益集團(tuán)的束縛，保持了媒體的獨(dú)立。

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