摘 要： 生命教育已更多地引起了社會(huì)的關(guān)注。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂關(guān)愛(ài)中體味生命哲理，應(yīng)在初中文本中挖掘生命教育的素材，在語(yǔ)文課外閱讀中豐富生命教育的情感，這樣才會(huì)收到更好的生命教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 生命教育 教學(xué)方法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中把語(yǔ)文的基本性質(zhì)界定為：工具性與人文性的統(tǒng)一。作為工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，一方面要傳授語(yǔ)文知識(shí)，另一方面要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)與文化素質(zhì)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，讓學(xué)生形成健康美好的情感與積極向上的人生態(tài)度。所以，語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著生命教育的重任。

一、創(chuàng)設(shè)生命教育情境，讓學(xué)生感受生命的尊重

心理學(xué)研究認(rèn)為，人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的。人在歡樂(lè)的氣氛中就會(huì)歡樂(lè)；在悲哀的氣氛中就會(huì)悲哀。在一定的條件下，一個(gè)人的感情還能感染別人，形成潛移默化的精神力量。教師以自身的言行使學(xué)生感受到自身得到的生命的尊重，把自己對(duì)生命的理解與熱愛(ài)通過(guò)課堂互動(dòng)傳遞給學(xué)生，同時(shí)全身心地關(guān)愛(ài)和信任每一個(gè)學(xué)生，捕捉生命教育的契機(jī)，做學(xué)生的知心朋友，深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，化解學(xué)生的心結(jié)，讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)并理解生命教育。其次，教師要深入鉆研教材，努力挖掘課本中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的問(wèn)題情境，把作者寄托的情感毫無(wú)保留地顯現(xiàn)出來(lái)。例如：在教學(xué)《松鼠》、《國(guó)寶——大熊貓》時(shí)，教師應(yīng)該架設(shè)一座橋梁，讓學(xué)生走入“情境”，讓學(xué)生與作者的情感得以溝通。教師可以事先備好課，查找大小貓與松鼠的資料，在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效導(dǎo)入，使學(xué)生被大自然中動(dòng)物可愛(ài)的姿態(tài)吸引，隨后進(jìn)行聲情并茂的講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，增強(qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，珍惜身邊的人與事，注重情感的交流與體驗(yàn)。

二、善待課堂意外生成，感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)

課堂教學(xué)中的生成是無(wú)處不在的，語(yǔ)文課堂的生成中要對(duì)生成內(nèi)容的價(jià)值進(jìn)行判斷。例如：在教學(xué)《孔乙己》一課時(shí)，有學(xué)生突然提出這樣的問(wèn)題：“孔乙己既然蒙冤，為什么不去告狀呢？”教師應(yīng)該放棄原先的教學(xué)設(shè)計(jì)，就學(xué)生提出的問(wèn)題展開(kāi)討論。給孔乙己這個(gè)特定歷史時(shí)的人物形象進(jìn)行裝扮，讓他穿上現(xiàn)代人的服裝走上法庭，竟然讓他把這場(chǎng)官司打贏。如果教師用冷漠處理這個(gè)問(wèn)題，就有可能讓學(xué)生失去對(duì)問(wèn)題的興趣，從小說(shuō)中只看到一個(gè)備受欺凌、毫無(wú)尊嚴(yán)的舊知識(shí)分子的形象，絲毫找不到痛快生活的形象。這種完全脫離了教學(xué)主題與文本整體立意的生成，就沒(méi)有實(shí)在的意義。生成價(jià)值的核心是符合語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的根本，只有符合教學(xué)目標(biāo)的生成才是有價(jià)值的。當(dāng)有學(xué)生提出讓孔乙己打官司這個(gè)假設(shè)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生就其可能性開(kāi)展討論，以便進(jìn)一步了解孔乙己的性格特征，從而理解封建科舉制度對(duì)人生命的扼殺。

三、打造生態(tài)語(yǔ)文課堂，形成積極的人生態(tài)度

心理學(xué)研究表明，人的創(chuàng)新意識(shí)與思維潛能只有在他感覺(jué)到“心理安全”與“心理自由”的前提下才能實(shí)現(xiàn)。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍，才能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，讓人性的光芒閃爍。這樣，學(xué)生才能敞亮地表達(dá)自己的愿望，從而樹(shù)立積極的人生態(tài)度，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。例如：在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，文中采用對(duì)比手法，把魯莊公的愚昧昏庸與曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與軍事上卓越指揮才能形成對(duì)比。有的學(xué)生認(rèn)為，這樣評(píng)價(jià)魯莊公是不公正的，如果他是一個(gè)愚昧昏庸的國(guó)君，就不可能重用當(dāng)時(shí)的平民曹劌，更不會(huì)取得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的偉大勝利。對(duì)于這樣的見(jiàn)解，我們必須重新審視課文內(nèi)容，并結(jié)合課外知識(shí)，學(xué)生得出了很多說(shuō)明魯莊公并不是愚昧昏庸的理由……這樣，在和諧的氛圍中，通過(guò)熱烈的討論讓課堂充盈著奔涌的激情，大家都從不同的角度談了自己的看法。這樣，學(xué)生學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題的全面性，不落入前人的窠臼，樹(shù)立了積極的人生態(tài)度。

四、通過(guò)學(xué)科點(diǎn)面輻射，溝通課內(nèi)外的聯(lián)系

初中語(yǔ)文課本中選錄了許多文質(zhì)兼美的文章，他們本身就是教師開(kāi)發(fā)教材的立足點(diǎn)。由慈寧宮一篇具體的文章引發(fā)，我們可以生成很多新的“教材”。我們要立足原教材的點(diǎn)，并且把這個(gè)點(diǎn)推向更加廣闊的面。例如：教學(xué)《木蘭辭》前，讓學(xué)生聽(tīng)一個(gè)相關(guān)花木蘭從軍的故事，學(xué)生對(duì)這個(gè)故事很感興趣，抓住“花木蘭從軍”這個(gè)主題，再欣賞卡通片《花木蘭》，從故事到課文，再到古詩(shī)到卡通片。學(xué)生在這樣的過(guò)程中所感悟的、捕捉的，要比任何考試的結(jié)果更有收獲。蘇教版初中語(yǔ)文教科書(shū)在每個(gè)單元中，都有圍繞一個(gè)主題開(kāi)展讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。這種對(duì)基礎(chǔ)編排的整合與優(yōu)化，體現(xiàn)了編者的設(shè)計(jì)思路，讓教學(xué)內(nèi)容形成了彼此滲透、互相聯(lián)系的整體，大大提高了學(xué)生的語(yǔ)文整體素養(yǎng)，強(qiáng)化了語(yǔ)文教學(xué)效果。它是初中語(yǔ)文開(kāi)發(fā)課程資源的出發(fā)點(diǎn)，也是課外語(yǔ)文的輻射點(diǎn)與發(fā)散點(diǎn)。這為我們積極地開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，科學(xué)地運(yùn)用不同的教學(xué)策略，提供了豐富素材。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，有助于學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命教育的途徑很多，只要我們積極探索，就會(huì)找到更多的加強(qiáng)生命教育的方法與手段，從而取得更好的生命教育效果。

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