摘 要：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期杰出的政治家。他的思想結(jié)晶《韓非子》一書，多處引用工藝和設(shè)計(jì)的例子以說(shuō)明問(wèn)題，亦有意無(wú)意地建構(gòu)了具有當(dāng)時(shí)共識(shí)的工藝設(shè)計(jì)思想。沃爾特·格羅皮烏斯是二十世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育的奠基人。二人雖然是不同時(shí)空的一對(duì)陌生人，但他們對(duì)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)功用性的看法具有出奇的相似之處，似乎跨時(shí)空中進(jìn)行過(guò)對(duì)話與交流。之所以他們的設(shè)計(jì)思想有很多相似點(diǎn)，主要因?yàn)樗麄兿嗨粕绲臅?huì)背景。

關(guān)鍵詞：韓非；沃爾特·格羅皮烏斯；功用性

韓非生年不詳，卒于秦始皇十四年（約公元前233年）。韓國(guó)沒(méi)落貴族的后裔，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者。作為其思想之結(jié)晶《韓非子》一書，具有重要的歷史價(jià)值。從設(shè)計(jì)思想認(rèn)知的角度讀韓非的作品，可以發(fā)現(xiàn)，他為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策和論證自己的政治主題時(shí)多處引用工藝和設(shè)計(jì)的例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他亦有意無(wú)意地建構(gòu)了具有當(dāng)時(shí)共識(shí)的工藝設(shè)計(jì)思想的認(rèn)知表述體系和結(jié)構(gòu)。

沃爾特·格羅皮烏斯（walterGropius）1883年5月18日生于柏林，1969年7月15日于美國(guó)波斯頓去世。二十世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育的奠基人。他所創(chuàng)立的包豪斯，培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)人才，也培養(yǎng)了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格。二人雖然是不同時(shí)空的一對(duì)陌生人，但他們對(duì)設(shè)計(jì)的一些看法具有出奇的相似之處。之所以這樣，因?yàn)樗麄兿嗨粕鐣?huì)的背景。

1 相似的社會(huì)背景

縱觀設(shè)計(jì)史，每一次新設(shè)計(jì)思想的孕育，都產(chǎn)生在生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)生重大變革的時(shí)候，重要的設(shè)計(jì)思想也往往源于其他的社會(huì)理論。一些著名的設(shè)計(jì)思想家往往首先是一些社會(huì)變革的理論家。二人所生活的社會(huì)都處在轉(zhuǎn)型期。韓非生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段。格羅皮烏斯處在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡階段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，任何社會(huì)都具有相似的社會(huì)特點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)為了贏得將來(lái)地位，每年征戰(zhàn)不休，人民水生火熱，到處怨聲載道，韓非深知，在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，天下大亂，溫柔敦厚的道德說(shuō)教、虛無(wú)縹緲的超世脫俗和縱橫捭闔智巧言語(yǔ)，以及墨家為民之疾呼、吶喊等都是徒勞的。要拯救亂世，最為有用的辦法是富國(guó)強(qiáng)兵。當(dāng)然絕非紙上談兵、坐而論道，也不是守株待兔、順其自然，而是要拼氣力、講功效、出成果的大事情。因此，功利與效用在法家學(xué)說(shuō)中必然占據(jù)很重要的位置。這種務(wù)實(shí)的政治思想表現(xiàn)在工藝造物上自然不在專注外表的裝飾，而把精力放在了功用上。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上處于轉(zhuǎn)型期，封建制度逐漸取代奴隸制度，以地主階級(jí)為代表的新貴族與以奴隸主階級(jí)為代表的舊貴族之間的矛盾斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈，打擊代表落后社會(huì)生產(chǎn)力的舊貴族，支持代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的新貴族，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。韓非代表的是后期奴隸主利益，這個(gè)階級(jí)不具有世卿世祿的特權(quán)地位。“這些地主作為新興的階級(jí)，有著進(jìn)取、實(shí)干的精神，但其文化教養(yǎng)較之與受到周代以來(lái)長(zhǎng)期熏陶的早期奴隸主低的多”。①所以這個(gè)階級(jí)在建立與自己相適應(yīng)的精神文化時(shí)。反映到工藝上自然會(huì)實(shí)際功用看成工藝產(chǎn)物最高目的。

在第一次和第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲大多數(shù)國(guó)家受到牽連，到處是哀聲一片，人民的不滿情緒日益高漲，戰(zhàn)后重建家園迫在眉睫。沃爾特·格羅皮烏斯的國(guó)家，同樣也毫不例外，經(jīng)濟(jì)和工業(yè)都遭到了嚴(yán)重創(chuàng)傷。戰(zhàn)后魏瑪政府面臨著德國(guó)重建的艱難任務(wù)，如何把德國(guó)從廢墟上重建成為歐洲的強(qiáng)國(guó)，如何振興德國(guó)的工業(yè)和貿(mào)易，成為政府部門關(guān)切的主要問(wèn)題。而沃爾特·格羅皮烏斯經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、方便實(shí)用的功用性設(shè)計(jì)提案恰恰是社會(huì)所需要的、人民所需要的，他的大膽嘗試的途徑，得到了政府的支持。

第一次世界大戰(zhàn)前后，歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治權(quán)利分配到新的資產(chǎn)階級(jí)手里，他們從各個(gè)方面都進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整和改革。他們的審美意識(shí)也發(fā)生很大的變化，傳統(tǒng)的一些繁縟的建筑裝飾不再去追求，簡(jiǎn)潔的、實(shí)用的建筑形式開始符合他們的口味。沃爾特·格羅皮烏斯代表新生資產(chǎn)階級(jí)，自然不希望采用他們推翻的階級(jí)建筑形式，而希望創(chuàng)造出代表他們自己權(quán)利和財(cái)富的新建筑形式。所以格羅皮烏斯沖破了傳統(tǒng)建筑的法則，開創(chuàng)現(xiàn)代建筑的新形式。

由此可知韓非和格羅皮烏斯所生活的社會(huì)環(huán)境有極其相似的特點(diǎn)。二人都處在社會(huì)變革時(shí)期，國(guó)家都受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，快速恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序，讓人民過(guò)上安定的日子是重中之重的事情。所以二位的實(shí)用性設(shè)計(jì)思想不謀而合，都從社會(huì)實(shí)際和人們切身利益出發(fā)。二位大師都代表著新生的統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)然不希望在臣服于推翻的階級(jí)。一種較新的精神文化是他們的追尋目標(biāo)。

2 相似的“功用性”設(shè)計(jì)思想

韓非關(guān)于工藝的設(shè)計(jì)思想是建立在他“功利論”的基礎(chǔ)之上的。韓非認(rèn)為人與人之間是一種赤裸裸的互相利用關(guān)系。正如他所說(shuō)“上古竟道德，中世紀(jì)逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”（《五蠹》）。這里“氣力”不是指別的，就是指“功利”。在韓非看來(lái)當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)充滿利益的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)竭盡所能去爭(zhēng)取最大的利益。正如：“故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買”。（《備內(nèi)》）崇尚道德時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去?？鬃铀f(shuō)的“克己復(fù)禮”，在韓非看來(lái)什么都不是，如果用孔子的思想來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，根本起不到任何作用，反而會(huì)帶來(lái)很多不利。這種思想反應(yīng)到工藝上，自然把“功能性”和“實(shí)用性”看作是設(shè)計(jì)產(chǎn)物的最根本東西?！岸荒芙o人帶來(lái)任何直接的功利滿足的審美和藝術(shù)就是毫無(wú)意義的東西了”。①也就是說(shuō)如果所造之物只有審美的、藝術(shù)的價(jià)值，而不具有實(shí)際功能性和實(shí)用性，那這個(gè)物品就沒(méi)有任何意義。同樣德國(guó)的格羅皮烏斯認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)是新生資產(chǎn)所領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代，而超出實(shí)用范圍的古典主義建筑理論，不在適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，而實(shí)用、簡(jiǎn)潔強(qiáng)調(diào)功能的建筑思想才在符合這個(gè)時(shí)代。且經(jīng)歷過(guò)第一次世界大戰(zhàn)的和第二次世界大戰(zhàn)洗禮，德國(guó)的人民生活水深火熱，人民需要的是實(shí)實(shí)在在安居樂(lè)業(yè)，他們所期盼的住所是具有真真切切的實(shí)用性，而外在的精神層面是不會(huì)太多去考慮的?？梢钥闯鲰n非和格羅皮烏斯二人都認(rèn)為他們各自時(shí)代的人們都在踏踏實(shí)實(shí)的做事，都想以最少的勞動(dòng)來(lái)獲得最大的利益，人們也沒(méi)有太多精力和心情去關(guān)注一些沒(méi)有實(shí)際功效的事情。

韓非的崇“功”尚“用”在《問(wèn)辯》篇、《二柄》篇、《外儲(chǔ)說(shuō)右上》篇、《外儲(chǔ)說(shuō)左上》篇等中很好的體現(xiàn)了出來(lái)。在他看來(lái)要取得實(shí)際功效，一定要辦實(shí)事，著力于用，“言”不僅要以功用為準(zhǔn)，而且要在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，否則就是“妄發(fā)之說(shuō)”。所造之物，對(duì)實(shí)用的要求才是根本，在漂亮、精美的東西，如果沒(méi)有實(shí)際的用途，就談不上有什么價(jià)值。韓非的眼里真正的巧設(shè)計(jì)是花費(fèi)很低的成本，用最少的時(shí)間，制造出既實(shí)用又耐用的物品，也就是做無(wú)用卻是技巧高明的木鳶，而不如實(shí)在的能拉石致遠(yuǎn)的車，這才是大巧———真正美的東西。這里的美是實(shí)用的、善的、有利于國(guó)計(jì)民生的。這種“實(shí)用性”和“功能性”的工藝設(shè)計(jì)思想，在德國(guó)的沃爾特·格羅佩烏斯身上也得到了相似印證。

沃爾特·格羅皮烏斯（walterGropius）從小生活在建筑世家，中學(xué)畢業(yè)以后，就開始了他的建筑學(xué)習(xí)。在4、5年里，他很快掌握了傳統(tǒng)建筑的原則。但他并沒(méi)有像一些建筑師一樣去抄襲和模仿古典主義建筑，他開始遵從科學(xué)進(jìn)步和民主要求，把眼光投響了人民大眾，即設(shè)計(jì)是為人服務(wù)。在他看來(lái)實(shí)用性和功能性的體現(xiàn)才是設(shè)計(jì)真諦，而不是為了美化產(chǎn)品。格羅皮烏斯真正打破了19世紀(jì)以來(lái)傳統(tǒng)建筑原則的束縛，進(jìn)一步明確了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，這和韓非的說(shuō)法很相似即最大體現(xiàn)實(shí)用性和功能性才是最美的產(chǎn)品。格羅皮烏斯早期在建立理想設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)寫的備忘錄中，他提出讓藝術(shù)家接受新的教育體系，改變一些藝術(shù)家以前的陳舊觀念，他讓藝術(shù)家在接觸大機(jī)器的生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，探索新的表現(xiàn)形式。這里新的表現(xiàn)方式，主要指的是實(shí)用、功能性的樸素設(shè)計(jì)風(fēng)格，替代以前繁縟裝飾。一個(gè)容器，一把椅子，一座房子，探索其本質(zhì)，應(yīng)該按照功能行事，經(jīng)久耐用、價(jià)錢便宜。

3 結(jié)語(yǔ)

韓非和格羅皮烏斯二位的功用性的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上，主張實(shí)用、簡(jiǎn)樸，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性，貶低其“奢逸裝飾”。也就是說(shuō)花費(fèi)很少的材料，制造出最大的實(shí)用品。正如韓非所說(shuō)：他認(rèn)為“衣足以犯（勝）寒，食足以充虛（饑）就夠了”（《解老篇》）。同樣韓沃爾特·格羅皮烏斯說(shuō)到“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變。誰(shuí)要是發(fā)明了‘永恒的美’，他就一定會(huì)陷入模仿因襲和停止不前?！备窳_皮烏斯斯認(rèn)為現(xiàn)在的美的觀念應(yīng)該是體現(xiàn)功能美的時(shí)代，傳統(tǒng)的繁瑣的裝飾美已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了。二位大師都不約而同的達(dá)成了一致，即設(shè)計(jì)真正的美是設(shè)計(jì)產(chǎn)物最直接體現(xiàn)出的功能美。

注釋：①李澤厚.劉綱紀(jì)《中國(guó)美學(xué)史》（先秦兩漢編）[M].安徽文藝出版社，1999：37，371。

作者簡(jiǎn)介：王偉（1981—），男，甘肅慶陽(yáng)人，隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，西北師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究。