摘 要：在平面設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，通過大腦思維將靈感創(chuàng)意帶入創(chuàng)作，最終反應(yīng)在作品中這是貫穿整個(gè)領(lǐng)域的精髓與過程。然而，在當(dāng)下這樣一種思維創(chuàng)造常被常識(shí)所控制的人群中，特別是當(dāng)代藝術(shù)中從事平面設(shè)計(jì)的人群，無論是在崗工作的平面設(shè)計(jì)師還是藝術(shù)院校的在讀學(xué)生，他們既然生活在社會(huì)之中，理所當(dāng)然的會(huì)因?yàn)樯嫘枰蛘呤袌?chǎng)需求而相信或者至少順應(yīng)這些本不被我們所接納的要求。同時(shí)那些本屬于平面設(shè)計(jì)工作者本該有的區(qū)別于其他行業(yè)的獨(dú)特爆發(fā)力，創(chuàng)造性逐漸的退化甚至消失。但是，正因?yàn)樗麄冞^于理所當(dāng)然的跟著經(jīng)驗(yàn)常識(shí)走，所以更需要被注意和懷疑。我認(rèn)為這就是需要去思考的地方了。除了一些我們理所當(dāng)然需要按經(jīng)驗(yàn)常識(shí)去完成的東西難道真的就沒有別的了嗎？難道就不該想想當(dāng)初走入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的初衷跟信念了嗎？也許還有其他的東西，但是我們卻沒有注意到。那些一直存在卻被忽略的東西。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；常識(shí)；經(jīng)驗(yàn)；虛無

縱觀龐大的從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的人群，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)下依然存在著兩種分化型的趨勢(shì)。第一種是熟練掌握平面知識(shí)及平面軟件，就職于各種廣告類或者策劃類公司并以一種謙卑的乙方身分頑強(qiáng)的存活著的在崗平面設(shè)計(jì)師；而另一種則是選擇了在國(guó)內(nèi)或者國(guó)外繼續(xù)深造探究，看似光彩照人其實(shí)大多都缺乏一個(gè)明確目標(biāo)悠閑生活著的院校學(xué)生。暫且不說兩者誰好誰壞。關(guān)于藝術(shù)自然也不可能分得出對(duì)錯(cuò)勝負(fù)。我只能說，每一類人的存在必然有他存在的價(jià)值，意義或者存在的市場(chǎng)需求，這是一個(gè)永恒不變的真理。而在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過大腦思維將靈感創(chuàng)意帶入創(chuàng)作，最終反應(yīng)在作品中這也一直都是貫穿整個(gè)領(lǐng)域的精髓與過程。那么，包攬平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域相關(guān)行業(yè)的這兩類人群到底有沒有貫穿這樣的精髓，讓優(yōu)秀的作品產(chǎn)生并以平面的形式流入市場(chǎng)呢？又或者說平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸的只剩下一個(gè)虛無的藝術(shù)名詞？

我認(rèn)為，在當(dāng)下這樣一種思維創(chuàng)意常被常識(shí)所控制的人群中，特別是當(dāng)代藝術(shù)中從事平面設(shè)計(jì)的人群，無論是在崗工作的平面設(shè)計(jì)師還是藝術(shù)院校的在讀學(xué)生。在崗工作的平面設(shè)計(jì)師，他們的創(chuàng)造力跟爆發(fā)力受到甲方的要求或者市場(chǎng)的限制，而這些甲方的干涉或者市場(chǎng)的束縛也會(huì)隨著時(shí)間的推移變相的成為約定俗成的定理，最終會(huì)以常識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)的形式存在于市場(chǎng)；藝術(shù)院校的在讀學(xué)生，他們?cè)趹?yīng)試教育環(huán)境的熏陶下，思維和創(chuàng)意被一些慣性的學(xué)習(xí)方式或者學(xué)習(xí)習(xí)慣所包圍所控制，而這些方式或者習(xí)慣，恰恰是以前生活的積累，或者一些大家都認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)所轉(zhuǎn)變成的東西，無論對(duì)錯(cuò)，久而久之也都變成了常識(shí)。弗洛伊德曾說過，人無非就是以這些經(jīng)驗(yàn)和過去的記憶來繼續(xù)著每一次的反應(yīng)和選擇，而這些反應(yīng)和選擇支撐了生存之后，就成為一種普遍存在的常識(shí)。也就是說，從小我們就被常識(shí)所控制，作為平面設(shè)計(jì)專業(yè)的人群，那些具有爆發(fā)力的創(chuàng)造思維跟才能，在我們走上社會(huì)，走向工作崗位的時(shí)候也理所當(dāng)然的被社會(huì)，被市場(chǎng)所磨圓。因?yàn)榧热簧钤谏鐣?huì)之中，理所當(dāng)然的會(huì)因?yàn)樯嫘枰蛘呤袌?chǎng)需求而相信或者至少順應(yīng)這些本不被我們接納的要求。

簡(jiǎn)而言之，基本所有從事平面設(shè)計(jì)專業(yè)的人群都只是重復(fù)著前人的經(jīng)驗(yàn)和肯定的東西。在崗工作的設(shè)計(jì)師不停修改著甲方要求的方案或者效果圖，因?yàn)榧追降囊竽軌蜻m應(yīng)市場(chǎng)的需求跟走勢(shì)，漸漸的那些原本屬于平面設(shè)計(jì)師不同于其他行業(yè)的創(chuàng)造性思維能力跟強(qiáng)大的瞬間爆發(fā)力被市場(chǎng)壓抑甚至同化；藝術(shù)院校的在校學(xué)生經(jīng)過十幾年寒窗苦讀和數(shù)十場(chǎng)的擇?？荚囋缫驯粦?yīng)試教育打磨的喪失創(chuàng)造力，面對(duì)藝術(shù)院校開放性的教育，他們的反應(yīng)自然是不知所措多過收放自如。但是，正因?yàn)樗麄冞^于理所當(dāng)然的跟著經(jīng)驗(yàn)常識(shí)走，所以更需要被注意和懷疑。就如同我們手中的杯子一樣，你需要去理解它，而不是僅僅認(rèn)為它和其他在生活中被稱為杯子的東西一樣，是一個(gè)可以用來盛水的容器。而最后我得到的理念是，如果我們能除開這些理所當(dāng)然的常識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)的控制，也許能感受到最新鮮的東西。這時(shí)候，當(dāng)然就會(huì)有人來反對(duì)我：沒有了所有的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，平面設(shè)計(jì)怎么去感受，拿什么感受？這就是一個(gè)生物的問題了。一些我們理所當(dāng)然接受的東西也許正是毀滅我們的元兇。就比如分?jǐn)?shù)，在社會(huì)中諸多的地方分?jǐn)?shù)往往成為衡量一個(gè)人好壞或者判斷一個(gè)人有沒有某種資格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也同樣是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，這適用于所有分?jǐn)?shù)決定一切的地方。而正是在這個(gè)被應(yīng)試所包圍或者所蒙蔽的市場(chǎng)中，也許拋開分?jǐn)?shù)就能看到一些其他的東西或者得到一些其他的認(rèn)識(shí)，比如設(shè)計(jì)師的想法，思維，瞬間的爆發(fā)力，又或者他們超強(qiáng)的表達(dá)能力。然而每當(dāng)這時(shí)候就會(huì)有人用本我自我超我的理念來鎮(zhèn)壓我。研究社會(huì)人，當(dāng)時(shí)只會(huì)得到社會(huì)人的心理圖譜。不過這里還是需要提到一點(diǎn)，我所說的拋開分?jǐn)?shù)，當(dāng)然不是鼓勵(lì)不重視分?jǐn)?shù)，而是在當(dāng)代，很明顯當(dāng)代藝術(shù)與分?jǐn)?shù)已經(jīng)起到了很大程度的正面碰撞，起到的是相互削弱的消極作用，正如陳丹青老師對(duì)《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》說的：“我們很幸運(yùn)我們成長(zhǎng)時(shí)沒有考試，有考試就沒有藝術(shù)。”他認(rèn)為自己的藝術(shù)既脫離了和“文革”的關(guān)系，和時(shí)下的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也沒有什么關(guān)系。他呼吁的，只是希望藝術(shù)能擺脫一部分束縛，一些思想和行為或者經(jīng)驗(yàn)和嘗試的控制。從而找回藝術(shù)最淳樸的本質(zhì)樣子，而不是當(dāng)下被一些沒有任何意義所控制而只剩下一個(gè)美麗空殼的虛無的藝術(shù)。

這就是我認(rèn)為需要去思考的地方。除了一些我們理所當(dāng)然需要按經(jīng)驗(yàn)常識(shí)去完成的東西難道就沒有別的了嗎？回歸到我所探討的藝術(shù)中平面設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域。在崗工作的平面設(shè)計(jì)師除了不斷的修改提案讓甲方滿意，完成市場(chǎng)的需求，難道就不能有一些平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該有的思維形式和思考方式了嗎？藝術(shù)院校的在校學(xué)生除了習(xí)慣性的參加應(yīng)試教育讓自己的學(xué)歷一點(diǎn)點(diǎn)的往上增長(zhǎng)，難道就不該想想當(dāng)初走入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的初衷跟信念了嗎？也許還有其他的東西，但是我們卻沒有注意到。那些一直存在卻被忽略的東西。就像我們熟知的空氣，我們知道它，每天呼吸它，甚至靠它生活著，卻在很少的情況下能夠真正的接觸到它。這點(diǎn)作平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生我最能深刻的體會(huì)，我們無法表達(dá)一個(gè)看不見的東西，我們無法描述一種聽不見的聲音，但它可以是我們用平面設(shè)計(jì)的精髓也就是前面說到的大腦思維所能想象到的任何樣子，從而回歸到平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)最本質(zhì)。拋開那些理所當(dāng)然跟慣性存在的常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，不要讓平面設(shè)計(jì)走向虛無。

參考文獻(xiàn)：

[1]瓦爾德·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].王勇才，譯.中國(guó)城市出版社，2002.

[2]滕守堯.藝術(shù)社會(huì)學(xué)描述[M].上海人民出版社，1987.

[3]西格蒙德·弗洛伊德.自我與本我[M].林塵，譯.上海譯文出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：湖北美術(shù)學(xué)院2011級(jí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。