摘 要：中國(guó)山水畫(huà)是人與自然之間主觀(guān)與客觀(guān)的審美感受，作為中國(guó)山水畫(huà)生命脈絡(luò)的皴法，皴法在很大一方面代表了藝術(shù)家在創(chuàng)作中的審美取向，研究皴法對(duì)研究中國(guó)畫(huà)有其特定的必要性。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；皴法；意象

中國(guó)山水畫(huà)是一種意趣十足并且不斷追求審美價(jià)值的活動(dòng)，它是人類(lèi)對(duì)于自然界中萬(wàn)物的賦予的精神世界和自身高度的主觀(guān)能動(dòng)性與情感訴求的闡釋。通過(guò)中國(guó)山水的發(fā)展歷程，人類(lèi)精神的發(fā)展篇章展現(xiàn)在大家面前，作為中國(guó)山水畫(huà)生命脈絡(luò)的皴法，作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法最多也是最為精妙的藝術(shù)形式語(yǔ)言，皴法在很大一方面代表了藝術(shù)家在創(chuàng)作中的審美取向。所以說(shuō)，研究皴法對(duì)研究中國(guó)畫(huà)有其特定的必要性。

1 皴法的源流與意義

皴法的原意指的是人的皮膚受到寒冬氣候的影響所引起的皸裂。而在辭源中的解釋則是，皴法是中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)的畫(huà)法。所以說(shuō)皴法最早并不是使用在對(duì)自然界景物山石形態(tài)的描繪上。中國(guó)山水畫(huà)的皴法來(lái)源于自然界中客觀(guān)存在的山石結(jié)構(gòu)，地質(zhì)地貌等，藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)提煉加工加以自身的創(chuàng)造力通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)皴與“法”聯(lián)系在了一起，它也就在一定層面上被賦予了某種規(guī)律性，這就是畫(huà)家用筆的規(guī)則。這些規(guī)則雖然相互聯(lián)系，但是當(dāng)它們幻化成無(wú)數(shù)不同的用筆形態(tài)，不同的山體構(gòu)造與輪廓也就隨之體現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)皴法的發(fā)展是經(jīng)歷了不同朝代不同畫(huà)家的在長(zhǎng)期“師造化”的經(jīng)驗(yàn)的積累起來(lái)的，皴法使我們欣賞山水畫(huà)的方法有了準(zhǔn)則與手段。翻閱中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)史，有關(guān)于皴法的記載最早的應(yīng)該是出自于五代時(shí)期山水畫(huà)家荊浩的文章《山水節(jié)要》中。荊浩最著名的代表作品《匡廬圖》，現(xiàn)在被認(rèn)為是中國(guó)山水界現(xiàn)存最早以皴法來(lái)表現(xiàn)山水畫(huà)山石結(jié)構(gòu)最為完整的作品。這幅圖也標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)入了新的發(fā)展歷程。在這幅作品中，我們可以清晰地看出山石被勾勒出的輪廓，這就是典型的先勾后皴的繪畫(huà)方式，用一些并不乏復(fù)雜的線(xiàn)條，勾繪出山體的外部結(jié)構(gòu)后，在內(nèi)部通過(guò)線(xiàn)的疏密大小等來(lái)表現(xiàn)山體的不同性格。后期皴法在此基礎(chǔ)上通過(guò)藝術(shù)家的摸索不斷進(jìn)行著進(jìn)步，披麻皴就是其中最具代表性的皴法。中國(guó)山水畫(huà)在宋元時(shí)期達(dá)到了頂峰，越來(lái)越多的皴法以及山石的表現(xiàn)形式從藝術(shù)家們積累的經(jīng)驗(yàn)中被提煉出來(lái)，例如宋代的范寬的“雨點(diǎn)皴”、李成“釘頭皴”、郭熙的“卷云皴”、李唐的“斧劈皴”、馬遠(yuǎn)的“大斧劈皴”、夏圭的“拖泥帶水皴”等等都是其中典型代表，而元代的藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上又有了新的創(chuàng)新，王蒙將“披麻效”變味了“牛毛皴”，倪瓚創(chuàng)造出了“折帶皴”等。這時(shí)候的藝術(shù)家們擺脫了隋唐時(shí)期只是簡(jiǎn)單勾勒填色并無(wú)皴法的畫(huà)法，在繪畫(huà)的方法方面，皴擦點(diǎn)染等技法的出現(xiàn)也使畫(huà)面的內(nèi)涵更加深厚。由于“皴法”的應(yīng)用，中國(guó)山水畫(huà)的畫(huà)面更加的立體，山石的層次被表現(xiàn)的更加清晰。

2 皴法的美學(xué)含義

上文我們提到，皴法實(shí)則是暗含了一定的規(guī)則，也就是所謂的程式化語(yǔ)言，這種程式化并不是死板的，它包含了深刻的美學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)山水畫(huà)意境不單單是對(duì)山水景物的描繪，它超越了外在一切有形的物質(zhì)，讓精神與物質(zhì)進(jìn)行了溝通，這是一種心靈的感悟。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)就擁有程式化的美感，而山水畫(huà)的皴法更是其中的典型。藝術(shù)家們?cè)龠M(jìn)行繪畫(huà)物象時(shí)候，不僅需要通過(guò)皴法來(lái)進(jìn)行外在輪廓的塑造描摹，還需要保持自身皴法內(nèi)在的形式美。這是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，通過(guò)自然界描繪的高度提煉。實(shí)際上，藝術(shù)家們所創(chuàng)造出的作品和我們所觀(guān)賞的風(fēng)景大相徑庭的原因也在于此。用線(xiàn)塑造也是中國(guó)山水畫(huà)造型的重要手段之一，從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)是從線(xiàn)條描繪開(kāi)始發(fā)展的。皴法即是線(xiàn)條發(fā)展到一定階段必然的產(chǎn)物，山水畫(huà)的皴法離不開(kāi)對(duì)線(xiàn)的使用。中國(guó)山水畫(huà)中的很多皴法都是由線(xiàn)構(gòu)成的，沒(méi)有線(xiàn)，也必然沒(méi)有他們的產(chǎn)生，例如巨然的“披麻皴”，這種皴法的線(xiàn)是整齊的，排列起來(lái)雖然繁多但卻不雜亂，整體給人們展現(xiàn)出來(lái)的空間是輕松舒適的，畫(huà)面也是清秀雅致，“披麻皴”的線(xiàn)條似疏而實(shí)，似松而緊，簡(jiǎn)率秀雅中蘊(yùn)含著渾厚韻致，透露出秀麗大方的美感，而這正是抒情寫(xiě)意的審美意趣。山水畫(huà)通過(guò)皴法表現(xiàn)其力量美感。中國(guó)山水畫(huà)來(lái)自于對(duì)大自然真實(shí)山川美景的描繪，當(dāng)我們?cè)谛蕾p真實(shí)的山川風(fēng)光，我們會(huì)驚嘆于它的壯闊與偉大，自然中的風(fēng)光是充滿(mǎn)著生機(jī)與動(dòng)感活力的。藝術(shù)家在表達(dá)這種感情畫(huà)面的時(shí)候，除了通過(guò)自身對(duì)筆墨熟練地運(yùn)用，更重要的是利用將山石的構(gòu)造凝縮出的精華———皴法進(jìn)行塑造，這種皴法往往用于描繪北方巍峨的高山。例如馬遠(yuǎn)的斧披皴，下筆肯定，筆法遒勁有力，筆墨淋漓，猶如刀割山崖，山川強(qiáng)壯堅(jiān)硬的力量美被淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

3 皴法的意象

天人合一的思想一直以來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)的是精神與物質(zhì)的溝通，它已不是單單存在于物質(zhì)的世界，映射的是人們內(nèi)在精神的審美追求，中國(guó)山水畫(huà)的美感也并不是存在于自然界真實(shí)存在的物象本體，而是透過(guò)精神世界如何去體悟物質(zhì)世界所帶來(lái)的美感訴求。他是人們對(duì)于審美感受的客觀(guān)反映，而中國(guó)山水畫(huà)的意象化也正是這種審美反映的真實(shí)表達(dá)。這種意象化豐富了畫(huà)面的內(nèi)涵，加強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，它是隨著時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的必然產(chǎn)物。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家們通過(guò)皴法的表現(xiàn)并不是要表現(xiàn)單純的自身，而是被賦予了一定的審美含義存在于外在世界審美意象的外化，從根本意義上來(lái)說(shuō)，皴法是作為藝術(shù)家精神的審美載體而存在的。中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家十分注重個(gè)人的修養(yǎng)，很多藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)候，并不注重對(duì)于形細(xì)致的刻畫(huà)，有時(shí)甚至?xí)^(guò)分夸張對(duì)形的塑造，他們注重往往是精神的刻畫(huà)，體味人生的感觸，將自身的情感寄托在了作品之中，中國(guó)山水畫(huà)的皴法蘊(yùn)含了藝術(shù)家們對(duì)所描繪對(duì)象的情感表達(dá)，而正是這些不同的情感感受，形成了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形象。

4 皴法與當(dāng)代山水畫(huà)

中國(guó)山水畫(huà)的皴法是先輩們長(zhǎng)期在實(shí)踐中所積累出的寶貴財(cái)富，我們只有在繼承寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行新的創(chuàng)新，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展才不會(huì)退步，二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的很多藝術(shù)家都開(kāi)始致力于繪畫(huà)技法的改革與創(chuàng)新，一大批畫(huà)家脫穎而出。如黃賓虹、李可染等。黃賓虹將筆墨品格看的尤為重要。他創(chuàng)造出了“積點(diǎn)成線(xiàn)”、“兼皴帶染”的畫(huà)法，大膽的利用復(fù)雜多變點(diǎn)來(lái)進(jìn)行皴染。他還尤為重視對(duì)自然的寫(xiě)生，欣賞他的作品時(shí)，仿佛就在欣賞一塊全黑的大石頭，但細(xì)細(xì)觀(guān)摩，變化莫測(cè)，畫(huà)面雖黑，但墨色全透。潑墨、積墨、宿墨、破墨他都運(yùn)用的駕輕就熟，完全解決了筆墨難以調(diào)和的矛盾，使筆墨在本質(zhì)上達(dá)成一致。李可染也是追求寫(xiě)生山水的典型代表，通過(guò)寫(xiě)生使自己的藝術(shù)語(yǔ)言逐步成熟，他打破傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上將山水畫(huà)的技法進(jìn)行了創(chuàng)新，將西方素描“光”的運(yùn)用引入了山水畫(huà)的創(chuàng)作中，但這并不代表摒棄傳統(tǒng)，它的作品依然以中國(guó)文化的底蘊(yùn)作為山水畫(huà)的精神。他將外來(lái)的文化有選擇的進(jìn)行了吸收，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。李可染的山水畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)畫(huà)面整體氣勢(shì)的營(yíng)造，逆光以及明暗的山石畫(huà)法都將物象刻畫(huà)得極其生動(dòng)形象。例如他的系列作品《萬(wàn)山紅遍》圖，采用了大量的紅色渲染，強(qiáng)烈的刺激了欣賞者的視覺(jué)感受。皴法作為一種筆墨運(yùn)用的藝術(shù)方式，是中國(guó)山水畫(huà)中不可或缺，無(wú)可替代的技法。中國(guó)山水畫(huà)作品是需要有生命和靈魂存在的，而皴法作為中國(guó)山水畫(huà)生命的脈絡(luò)有其存在的必然性。中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)皴法，無(wú)論皴法如何發(fā)展，他都永遠(yuǎn)和中國(guó)的精神內(nèi)涵保持一致。對(duì)于皴法的研究，需要繼續(xù)無(wú)止境的進(jìn)行深入探索。

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