摘 要：本文主要針對(duì)目前我國(guó)城市空間雷同，城市特色喪失使人感受不到城市的活力及歸屬感這一問(wèn)題，闡述了塑造富有文化特質(zhì)的城市空間的價(jià)值所在，并且探討了如何營(yíng)造城市空間的文化特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：城市公共空間；城市文化；人性化設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)·雅各布斯，針對(duì)二戰(zhàn)后美國(guó)出現(xiàn)的一系列城市問(wèn)題，在《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)中從社會(huì)學(xué)的角度推翻了沒(méi)有人情味的傳統(tǒng)的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念，探討了街道用途、人際交往和城市發(fā)展的問(wèn)題。同時(shí)，丹麥著名建筑師楊·蓋爾在《交往與空間》一書(shū)中從環(huán)境行為學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)城市居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量研究，探討如何營(yíng)造安全、健康，富有活力的公共場(chǎng)所。由此可見(jiàn)，城市公共空間建設(shè)的整體質(zhì)量決定了城市是否富含文化和活力。

1 “文化特質(zhì)”城市空間的內(nèi)涵

文化特質(zhì)，在百度百科中的定義為：“人類文化內(nèi)涵的核心要素，或體現(xiàn)該文化特征的主要內(nèi)容”。文化特質(zhì)源自于人們的公共生活，經(jīng)過(guò)集體或個(gè)人意識(shí)的渲染，在環(huán)境場(chǎng)所中形成了一種強(qiáng)烈的感染力與認(rèn)同感，體現(xiàn)了民族性、地域性、生活方式、信仰與情感。文明開(kāi)發(fā)，充滿活力的城市公共空間對(duì)市民具有極大的吸引力，而城市公共空間的聚合效應(yīng)是通過(guò)公共文化的聚集和輻射逐步形成的。

2 如何營(yíng)造富含文化特質(zhì)的城市公共空間

2.1 富有文化特質(zhì)的城市公共空間的營(yíng)造原則

（1）與城市文化內(nèi)涵相契合的原則

城市公共空間是城市的一個(gè)有機(jī)組成部分，其環(huán)境活力的營(yíng)造應(yīng)立足于景觀、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸方面的整體效應(yīng)，促進(jìn)城市的整體活力和繁榮。通過(guò)有效手段，以城市的地域性、內(nèi)在氣質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，從城市的角度出發(fā)，加強(qiáng)城市文化空間與城市、不同文化特質(zhì)城市空間之間的聯(lián)系，使之成為城市環(huán)境活力的完善和延伸，達(dá)到地域的融合。

（2）公共生活的大眾參與的原則

城市是大眾的城市，屬于生活在城市中的每一個(gè)人，城市文化空間活力的塑造要得到市民的積極認(rèn)同、支持和參與。只有當(dāng)空間中有了各式各樣人的活動(dòng)，空間才具有意義。建筑師和規(guī)劃師們?cè)谶M(jìn)行城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮不同人的使用需求，不能營(yíng)造只符合某類人使用需求的空間環(huán)境，應(yīng)該努力營(yíng)造具有多樣性、復(fù)雜性、可變性的公共空間。

（3）人性關(guān)懷的原則

公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)從人的生理和心理出發(fā)，創(chuàng)造尺度宜人，具有親切感的空間環(huán)境。蘆原義信在《街道的美學(xué)》中指出街道寬度D與周圍建筑高度H的比例對(duì)街道空間設(shè)計(jì)的重要性，當(dāng)D/H>1時(shí)，隨著比值的增大，人會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越寬敞直至空曠的感覺(jué)；當(dāng)D/H<1時(shí)，隨著比值的減小，人會(huì)越來(lái)越感受到壓迫感。顯然D/H=1是最適合的比值。這種街道空間尺度的設(shè)計(jì)即是人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

（4）文脈相承的原則

一座城市的文化積淀與傳統(tǒng)的延續(xù)，造就了一座城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特個(gè)性，它貫穿于整個(gè)城市的發(fā)展進(jìn)程中，形成城市獨(dú)特的文化氣質(zhì)與特點(diǎn)，這些文化脈絡(luò)與人們的生產(chǎn)生活緊密地聯(lián)系在一起，在城市形態(tài)、空間肌理、建筑、市民文化等物質(zhì)空間與精神空間中延續(xù)。

2.2 創(chuàng)造良好的城市空間環(huán)境

良好的城市空間環(huán)境使人愿意在此駐足、停留、交談等，提高了人們對(duì)社會(huì)性活動(dòng)的參與性。經(jīng)過(guò)研究表明：當(dāng)戶外空間的質(zhì)量不理想時(shí)，就只能發(fā)生上班、購(gòu)物、候車、出差等必要性活動(dòng)；當(dāng)戶外空間具有高質(zhì)量時(shí)，盡管必要性活動(dòng)發(fā)生的頻率基本不變，但由于場(chǎng)地和環(huán)境布局宜于人們駐足、小憩、飲食、玩耍等，大量的包括散步、呼吸新鮮空氣、駐足觀望等自發(fā)性活動(dòng)會(huì)隨之發(fā)生。公共空間中必要性活動(dòng)和自發(fā)性活動(dòng)的條件的改善就會(huì)間接地促成包括兒童游戲、互相打招呼、交談等社會(huì)性活動(dòng)。

2.3 通過(guò)藝術(shù)、形態(tài)、雕塑等靜態(tài)形式豐富城市公共空間的文化內(nèi)涵

在城市公共空間中引入紀(jì)念性雕塑或噴泉，在邊緣設(shè)計(jì)一些可供人倚靠、休息的建筑小品，吸引人流。這些靜態(tài)形式的設(shè)計(jì)應(yīng)與所處環(huán)境協(xié)調(diào)，與城市文化品位相契合，讓人在活動(dòng)的過(guò)程中感到自身和城市的情感共鳴。

2.4 推動(dòng)城市空間功能混合利用發(fā)展

推動(dòng)城市空間功能混合利用發(fā)展，特別是在舊城改造中，為城市文化空間所處的區(qū)域注入其他功能，推動(dòng)城市公共空間再生。

2.5 在城市空間中引入文化因素

文化因素表達(dá)了空間所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與市民公共生活的價(jià)值觀，城市空間所具有的文化特質(zhì)在傳承城市文脈，引導(dǎo)城市生活，提高市民休養(yǎng)等方面起著舉足輕重的作用。在空間中引入文化因素，即根據(jù)城市文化空間的文化特質(zhì)，從當(dāng)?shù)貧v史、傳說(shuō)或文學(xué)中吸取素材，創(chuàng)造空間的特色背景，在場(chǎng)景中融入歷史題材或文學(xué)故事等，從而增強(qiáng)空間體驗(yàn)的趣味性及其意義。

2.6 打造獨(dú)具魅力的城市天際線

天際線，又稱城市輪廓或全景，天際線亦被作為城市整體結(jié)構(gòu)的色彩、規(guī)模和標(biāo)志性建筑。天際線是城市空間形態(tài)中極具表現(xiàn)力的元素之一，是城市建筑藝術(shù)、地理環(huán)境和風(fēng)土人情等城市個(gè)性因子的鮮活體現(xiàn)。具有特質(zhì)的城市天際線是城市空間形態(tài)有機(jī)生長(zhǎng)、延續(xù)城市歷史文脈的重要體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

城市空間的文化特質(zhì)是從歷史積累起來(lái)的城市特色，是形成民族和地域凝聚力的重要因素，特色所產(chǎn)生的認(rèn)同感和歸屬感，是建立在對(duì)城市的地域和文化繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上的。每個(gè)城市應(yīng)擁有自己獨(dú)特的性格，城市的空間形態(tài)可以被復(fù)制，但是城市的文化特質(zhì)是絕不可能被拷貝的，我們不需要另一個(gè)紐約或另一個(gè)巴黎，世界正是因?yàn)椴煌?，而正是各具特色的城市造就了這些不同。

城市原有的分布狀態(tài)、地方特色、功能多樣性和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元性正在被市場(chǎng)和決策者所普遍認(rèn)同的正統(tǒng)的規(guī)劃理論推到重建，逐漸變得更加“國(guó)際化”。城市的建筑和規(guī)劃，物質(zhì)、空間的改變，不是一個(gè)建筑師的設(shè)計(jì)和規(guī)劃問(wèn)題，也不僅是某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部的專業(yè)技術(shù)、審美趨向的問(wèn)題，而是與人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的思考相關(guān)。因此，在城市空間的設(shè)計(jì)與改造中應(yīng)尊重和發(fā)掘地域信息，從建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多角度出發(fā)，創(chuàng)造富含城市文化的具有人文特色的城市空間。

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