摘 要：“暢神”說(shuō)，是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)自然審美的一種闡釋。中國(guó)古代的自然審美觀在各個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了循序漸進(jìn)的理論發(fā)展過(guò)程。本文將借宗炳《畫(huà)山水序》中的暢神理論，同時(shí)結(jié)合石魯?shù)摹耙陨裨煨汀钡乃囆g(shù)理論探究，以石魯?shù)睦L畫(huà)歷程中的第三、四階段的山水作品為例，從“暢神”說(shuō)提出的理論背景、繪畫(huà)作品中濃郁的哲理色彩、繪畫(huà)作品中鮮明的非功利主義精神、繪畫(huà)作品中明確的自我意識(shí)四個(gè)方面來(lái)淺談石魯?shù)纳剿?huà)作品。

關(guān)鍵詞：暢神；石魯山水畫(huà)；自然審美；以神造型

“暢神”的自然審美觀，著重將心靈與自然、人與自然相融，對(duì)畫(huà)家在繪畫(huà)作品中提出的情景交融、物我融一的美學(xué)觀念產(chǎn)生重要理論依據(jù)。觀賞石魯?shù)囊簧纳剿?huà)作品，可以發(fā)現(xiàn)畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程的幾個(gè)不同階段，創(chuàng)作主體不僅將自然審美觀“物我融一”的志趣展現(xiàn)于作品中，更表現(xiàn)出石魯在山水畫(huà)中直觀地感受物象的形式美，映射出他灑脫自在、發(fā)現(xiàn)自我的人格理想。

1 “暢神”說(shuō)提出的理論背景

美學(xué)意義上的“暢神”說(shuō)，是源于道家古老哲學(xué)之上的一種自然審美觀，隨著人文歷史的不斷變遷，自然審美觀經(jīng)歷了從原始社會(huì)的“致用”，先秦時(shí)期的“必德”，到魏晉南北朝時(shí)期的“暢神”。它是人們?cè)跀[脫名利欲望的狀態(tài)下，以超越世俗的心境去觀照自然界的審美特征。畫(huà)家在審美意境中，感受自身與自然界的深切交融，提升作品的內(nèi)在精神層次。“暢神”一詞，最早見(jiàn)于南朝宋時(shí)期著名的繪畫(huà)理論家宗炳的《畫(huà)山水序》，他認(rèn)為：“山水質(zhì)有而趣靈”，正是“暢神”的對(duì)象?！吧癖緹o(wú)端；棲形感類(lèi)，理入影跡，誠(chéng)能巧寫(xiě)，亦誠(chéng)盡矣。于是“閑居理氣，拂觴鳴琴，報(bào)圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之叢，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。峰岫蕘嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思。余復(fù)何為哉，暢神而已?！盵1]

2 從“暢神”說(shuō)的自然審美特征來(lái)看石魯繪畫(huà)作品《峨眉積雪》中濃郁的哲理色彩

“暢神”說(shuō)的第一審美特征具有濃郁的哲理色彩?！皶成瘛闭撜摺耙郧笊窭淼拿鞔_目的性觀賞自然?！盵2]他們對(duì)自然山水的欣賞，伴隨著人生富含哲理的思索。人們?cè)趯?duì)自然事物與自身關(guān)系的把握上，往往是將自然事物放在中心處，以心會(huì)境。經(jīng)過(guò)畫(huà)家們的不斷探索，他們?cè)谧匀簧剿葻o(wú)機(jī)物中，發(fā)現(xiàn)了潛在的生命力，感受到生命深層的律動(dòng)。“他們不僅直觀地感受到物象的形式美，而且借物悟理，從中得到理性的啟發(fā)。審美主體對(duì)于審美對(duì)象的形式與內(nèi)容兩方面作為一個(gè)統(tǒng)一體來(lái)把握?！皶成瘛闭f(shuō)重直覺(jué)也重理性，在“物”與“理”的統(tǒng)一中求得主客體的高度融合。”[2]觀賞石魯?shù)纳剿?huà)作品，我們可以看出畫(huà)家所表達(dá)的富于深層哲理的藝術(shù)思想?！抖朊挤e雪》是石魯1975年的作品，從畫(huà)面中我們可以感受出畫(huà)家在經(jīng)歷文化大革命之后，雖然身心受到嚴(yán)酷的摧殘，但他依然堅(jiān)持為藝術(shù)而戰(zhàn)。在《峨眉積雪》中，畫(huà)家不追求外在形態(tài)的精確，展示出畫(huà)家的精神氣質(zhì)、品格風(fēng)貌。畫(huà)面中不畏嚴(yán)寒風(fēng)雪的松海，象征著錚錚鋼骨的人格、節(jié)操，表達(dá)了一種思想，蘊(yùn)含濃郁的這哲理色彩。

3 從“暢神”的自然審美特征來(lái)看石魯繪畫(huà)作品《東方欲曉》中鮮明的非功利主義精神

“暢神”說(shuō)的第二審美特征鮮明的體現(xiàn)出非功利主義精神?！皶成瘛闭f(shuō)“論審美心境的“神超形越”、“物我無(wú)違”，是以“去欲”、“不累于物”的非功利主義精神為前提的?！盵2]“它認(rèn)為審美主體從物欲中徹底解放出來(lái)，才會(huì)有真正的審美。“暢神”說(shuō)的自然審美對(duì)象，蕭散空靈，抒發(fā)畫(huà)家自身的心境，灑脫自在、無(wú)限自由?！盵2]這充分體現(xiàn)出畫(huà)家借助自然事物，將自身真摯的情感融于繪畫(huà)創(chuàng)作中，沒(méi)有摻雜任何的功利主義思想，將自己的身心與作品的主題融為一體，創(chuàng)作出賦予深邃意境的藝術(shù)作品。在石魯繪畫(huà)的第三個(gè)階段（1960年至1966年），這一時(shí)期的很多作品就能充分的表達(dá)出畫(huà)家非功利主義的心態(tài)，其中最有代表作的作品是《東方欲曉》。在《東方欲曉》中畫(huà)家以簡(jiǎn)單而又新穎的構(gòu)圖，將“傳神”的心境表達(dá)到極致。“畫(huà)家表現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，毛主席在延安棗園運(yùn)籌帷幄，指點(diǎn)江山，以黎明之際毛澤東窯洞窗內(nèi)透出的燈光，表現(xiàn)領(lǐng)袖為中國(guó)革命的前途命運(yùn)思索，甚至通宵達(dá)旦伏案操勞的精神。燈光寓示了新中國(guó)即將誕生，畫(huà)面不見(jiàn)人物，更加耐人尋味。”[3]畫(huà)家以極其純粹的思維意識(shí)，用作品的形式向世人記錄下了這一重要的令人敬意的印跡。

4 從“暢神”的自然審美特征來(lái)看石魯繪畫(huà)作品《華山之雄》中明確的自我意識(shí)

“暢神”說(shuō)的第三審美特征體現(xiàn)出明確的自我意識(shí)?！皶成瘛闭f(shuō)認(rèn)為，在自然事物的審美過(guò)程中，畫(huà)家的主觀能動(dòng)性起著至關(guān)重要的作用。畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中將審美的主客體高度相融，將自身內(nèi)在的情感表現(xiàn)在作品中，抒發(fā)“自我”，將自我意識(shí)完全融于自然事物中，通過(guò)畫(huà)面體現(xiàn)出我對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，對(duì)世界的看法，對(duì)真善美的態(tài)度。“暢神”論者在自然審美活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)人存于世上的意義，發(fā)現(xiàn)了“自我”，發(fā)現(xiàn)了瀟灑自由的人格理想。學(xué)習(xí)石魯一生的繪畫(huà)作品，我們可以發(fā)現(xiàn)在他繪畫(huà)創(chuàng)作的第四階段（1970年至八十年代初）的作品中逐漸的開(kāi)始以“自我”為中心，抒發(fā)自身內(nèi)在的聲音，其最有代表性的作品是《華山之雄》?！度A山之雄》是石魯晚期極具代表性的佳作。這一時(shí)期的華山系列作品是畫(huà)家依據(jù)記憶繪畫(huà)出來(lái)的，畫(huà)面中畫(huà)家去掉了繁瑣復(fù)雜的細(xì)節(jié)，將華山之“神”與自然審美理念相融合。畫(huà)面雖簡(jiǎn)單，但不失氣魄。畫(huà)家以極其簡(jiǎn)單的筆墨表現(xiàn)華山西峰，畫(huà)面充滿(mǎn)張力的構(gòu)圖有壓倒一切的氣勢(shì)，用筆奔放有力、用墨濃淡適宜，把孤傲聳立的華山之魂表達(dá)的淋漓盡致。通過(guò)作品體現(xiàn)出畫(huà)家壓抑已久的個(gè)性，流露出他堅(jiān)持正義、堅(jiān)持自我、表現(xiàn)自我的繪畫(huà)理念。

4 小結(jié)

“暢神”說(shuō)的自然審美特征對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展具有獨(dú)特的重要意義，在歷代山水畫(huà)創(chuàng)作的盛期，畫(huà)家與美學(xué)家都會(huì)將“暢神”說(shuō)作為自己創(chuàng)作與評(píng)判一幅成功作品的重要標(biāo)準(zhǔn)?！皶成瘛闭f(shuō)不僅體現(xiàn)出自然審美觀“物我相融”的審美情趣，更表現(xiàn)出山水畫(huà)創(chuàng)作超越人主體的感性思維，將自然美與畫(huà)家本身對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及自我理想的一種完美闡釋。在石魯一生的繪畫(huà)創(chuàng)作中，也著重強(qiáng)調(diào)“暢神”的自然審美觀，并將此作為作品成與敗的關(guān)鍵。石魯?shù)淖髌烦浞值恼宫F(xiàn)出畫(huà)家的創(chuàng)作個(gè)性與自然審美感受，賦予作品以靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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[2]湯曉青.“暢神”說(shuō)與我國(guó)自然美理論[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所.

[3]樊星.石魯?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作思想研究[D].西安建筑科技

大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).

作者簡(jiǎn)介：董海鵬（1987—），男，山東人，2012級(jí)碩士，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：表現(xiàn)性油畫(huà)。