摘 要：民族聲樂(lè)的技術(shù)建立在傳統(tǒng)民歌唱法之上，充分吸收了西方科學(xué)的呼吸、發(fā)聲科學(xué)原理，形成了中國(guó)特色的新技術(shù)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；呼吸；發(fā)聲

民族聲樂(lè)的音樂(lè)之魂在于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化之中，而傳統(tǒng)聲樂(lè)文化對(duì)于唱法的理論研究主要是戲曲與曲藝音樂(lè)中有關(guān)演唱方面問(wèn)題的理論總結(jié)，頗有一定的建樹(shù)，對(duì)于我們界定現(xiàn)代民族聲樂(lè)關(guān)于民族唱法的概念有奠基作用?，F(xiàn)在，有關(guān)“民族唱法”的概念被界定為“是發(fā)展、更新、進(jìn)步了的民間民歌演唱，是既繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱方法（包括傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)演唱方法），又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技巧，融會(huì)貫通而成的一種唱法。”[1]這種界定不無(wú)道理，它既繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的東西，又結(jié)合時(shí)代，借鑒了西洋美聲唱法的科學(xué)因素，使民族聲樂(lè)的演唱方法隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，逐步達(dá)到了相當(dāng)完善的程度。不過(guò)，這里有許多概念是應(yīng)該謹(jǐn)慎使用的，如對(duì)西方美聲唱法使用的“先進(jìn)”、“科學(xué)”等概念，就與文化研究的一般意識(shí)差別很大，在藝術(shù)上如何才是先進(jìn)，才是科學(xué)？還是要認(rèn)真思考，使用這樣的價(jià)值用語(yǔ)謹(jǐn)慎為好。

為了使我們對(duì)“民族聲樂(lè)”這一概念的理解更加全面而透徹，從而有助于學(xué)習(xí)和研究，下面專門(mén)集中討論技術(shù)問(wèn)題。

1 呼吸

自古以來(lái)，由人聲樂(lè)器進(jìn)行演唱活動(dòng)時(shí)，除了演唱姿勢(shì)外，呼吸是人聲演唱最重要的環(huán)節(jié)。這里的呼吸也就是如何用“氣息”來(lái)唱歌的問(wèn)題。有人曾說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)會(huì)呼吸，誰(shuí)就會(huì)唱歌。”“呼吸是歌唱的動(dòng)力”等等，在古代，人們是這表達(dá)呼吸在歌唱活動(dòng)中的重要地位的，如“氣是音之帥，聲之本?！?，“愛(ài)者，一口氣”，“善歌者，必先調(diào)其氣，”等等。

歌唱的呼吸方法目前有三種。胸式呼吸的呼吸方法是將氣吸入胸腔中，在唱歌時(shí)，由于氣吸的太淺，容易造成喉嚨擠、聲音位置低、音色暗淡、高音上不去甚至?xí)霈F(xiàn)胸緊、聲帶閉合不好等等與聲樂(lè)藝術(shù)追求的審美標(biāo)準(zhǔn)不相符合的因素。腹式呼吸在大多數(shù)聲樂(lè)專家看來(lái)，雖氣吸得很深，但在唱的過(guò)程中會(huì)造成氣息僵硬，死板，不利于歌唱的流動(dòng)性，聲音沒(méi)有活力，高音會(huì)形成“喊”的效果。不過(guò)，對(duì)這種呼吸方法不同的專家有不同的看法與接受態(tài)度，據(jù)本人目前所知，當(dāng)今我國(guó)最著名的民族聲樂(lè)專家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)金鐵林先生卻主張用這種呼吸，他認(rèn)為，“因?yàn)樗蒙?，吸氣時(shí)沒(méi)有聲音，動(dòng)作小而靈活，對(duì)胸部僵、喉嚨緊的問(wèn)題有放松和緩解作用”[2]。而中央音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教授、中國(guó)著名聲樂(lè)教育家王福增先生卻認(rèn)為“這種呼吸法，高音很難唱上去，即使唱上去也只能是一沖而上，不能持久；歌唱時(shí)聲音發(fā)抖，搖晃”。[3]他主張我即將要介紹的最后一種呼吸方法，即前兩種呼吸方式的結(jié)合———胸腹式聯(lián)合呼吸法，這種呼吸方法是對(duì)前兩種呼吸方法的各取所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得聲音通暢、圓潤(rùn)，高音結(jié)實(shí)，共鳴充分，音色飽滿等?？傊收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只要對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有推動(dòng)作用，都可以拿來(lái)使用。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，任何事物或事物與事物之間都是有聯(lián)系的，是既對(duì)立又統(tǒng)一的，即矛盾著的，因此我們看待問(wèn)題要用發(fā)展變化的眼光去分析、去思考、去解決。這三種呼吸方法彼此之間是有聯(lián)系的，他們隨演唱的劇情與風(fēng)格而互相呼應(yīng)，互相補(bǔ)充。

正確的呼吸是歌唱的動(dòng)力。我國(guó)是一個(gè)具有悠久發(fā)展歷史的文明古國(guó)，上下五千年的發(fā)展史，積淀了非常深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)文化的發(fā)展，帶動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在理論方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其在宋元明清時(shí)代，涌現(xiàn)出了好多論述聲樂(lè)方面的理論書(shū)，如宋代大學(xué)者沈括著的《夢(mèng)溪筆談》、元代燕南芝庵著的《唱論》、明朝沈?qū)櫧椫摹抖惹氈贰⑶宕顫O著的《閑情偶寄》以及徐大椿著的《樂(lè)府傳聲》等等。這些理論著作無(wú)不精辟地論述總結(jié)了傳統(tǒng)聲樂(lè)文化藝術(shù)中關(guān)于演唱技巧方面的內(nèi)容，直到今天仍具有很高的參考價(jià)值，是我們每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者以及研究者不可多得的聲樂(lè)藝術(shù)珍寶。在談到呼吸時(shí)，元代燕南之庵在其《唱論》一書(shū)中是這樣論述的，“有偷氣、取氣、換氣、歇?dú)狻⒕蜌?、?ài)者一口氣”；清代陳彥衡《說(shuō)鮮》中記錄“夫氣者因之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音弱”；唐代段安節(jié)在其《樂(lè)府雜錄》中這樣講述呼吸，“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自其間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)。即可致遏云響谷之妙也”[4]。這些論述都不同程度地說(shuō)明了用氣的方法以及氣息的控制方法，并且表達(dá)了正確的呼吸方法與錯(cuò)誤的呼吸方法所產(chǎn)生的聲音效果。這些方法在現(xiàn)代民族聲樂(lè)的教學(xué)與學(xué)習(xí)中仍然具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)導(dǎo)向性，推動(dòng)著我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷向前邁進(jìn)。

2 發(fā)聲

發(fā)聲是民族聲樂(lè)演唱技巧中的又一環(huán)節(jié)。在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中，除了正確的呼吸狀態(tài)外，喉頭穩(wěn)定與調(diào)整聲門(mén)閉合的適度感是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。在發(fā)聲過(guò)程中如果喉頭不穩(wěn)定，隨著音高的變化而變化，那就不會(huì)有好的歌唱狀態(tài)，更談不上音高與音色的好壞了，這點(diǎn)只要是學(xué)過(guò)聲樂(lè)的或者是專門(mén)從事聲樂(lè)演唱與教學(xué)的人都深有體會(huì)。記得本人在初學(xué)聲樂(lè)的第一節(jié)課，老師的要求除了呼吸之外，首先是穩(wěn)定喉頭的練習(xí)，老師會(huì)用簡(jiǎn)單的下行音階讓我唱出“u”等穩(wěn)定與打開(kāi)喉頭的母音。當(dāng)然，那時(shí)很機(jī)械，也不知道老師的意圖是什么，只覺(jué)得隨著學(xué)習(xí)進(jìn)度的深化，我的聲音越加有力度，聲音的通暢性更強(qiáng)了，音色也好了，聲樂(lè)學(xué)習(xí)有了很大的進(jìn)步。后來(lái)在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，慢慢領(lǐng)悟了老師的意圖，甚至到現(xiàn)在這樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練還在繼續(xù)，實(shí)在是受益匪淺！

不過(guò)，這一切與發(fā)聲過(guò)程中聲門(mén)的適度閉合與否有直接的關(guān)系。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都知道，發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中的漏氣現(xiàn)象是聲樂(lè)訓(xùn)練中最忌諱的問(wèn)題，還有聲音沙啞、音色暗淡無(wú)力、破音現(xiàn)象等等，都是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所不齒的問(wèn)題。而這些問(wèn)題的最關(guān)鍵癥結(jié)就是因?yàn)樵诎l(fā)聲訓(xùn)練的過(guò)程中聲帶（在喉結(jié)中存在著產(chǎn)生聲音的音源：假聲帶和真聲帶，在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中，它倆彼此配合是我們擁有理想的聲音。）或者是聲門(mén)閉合不好以及聲門(mén)閉合太用力等等不良因素造成的。因此，在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中，在喉頭穩(wěn)定的前提下，配合均勻的呼吸力度，才能使聲門(mén)有一個(gè)適度的閉合感，這樣才會(huì)有優(yōu)美悅耳的聲音產(chǎn)生，否則就會(huì)出現(xiàn)以上不良現(xiàn)象。當(dāng)然發(fā)聲訓(xùn)練是一項(xiàng)綜合各種歌唱要素的演唱運(yùn)動(dòng)，除了喉結(jié)與聲門(mén)這兩個(gè)關(guān)鍵性的要素外，還有其他因素影響發(fā)聲訓(xùn)練的質(zhì)量，比如呼吸是否在“丹田”，咬字是否遵循了“四呼”、“五音”等等的要求。因此，我們?cè)诎l(fā)聲訓(xùn)練中應(yīng)遵循“抓住關(guān)鍵，綜合考慮”的原則，否則就會(huì)阻礙我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)度。

中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論書(shū)中也有在發(fā)聲訓(xùn)練中出現(xiàn)各種各樣的聲音的記載。明代魏良輔在其著作《曲律》中說(shuō)：“擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)?？但得沙喉響?rùn)，發(fā)于丹田者，自能耐久。若發(fā)口拗劣，尖粗沉郁，自非質(zhì)料，勿枉費(fèi)力?！盵4]元燕南芝庵《唱論》中說(shuō)：“凡歌節(jié)病，有唱得困的；灰的；叫的；大的。有樂(lè)官聲；撒錢(qián)聲；貓叫聲。不入耳；不著人；不撒腔；不入調(diào)；工夫少；官場(chǎng)少；字樣訛；文理差；無(wú)叢林；無(wú)傳授。嗓拗。劣調(diào)。落架。漏氣?！薄坝谐暡。荷⑸?；焦焦；干干；洌洌；啞??；尖尖；低低；雌雌；短短；憨憨；濁濁；赸赸。有：格嗓；囊鼻；搖頭；歪口；合眼；張口；撮唇；撇口；昂頭；咳嗽?！盵4]，以上都是從不同角度，不同觀點(diǎn)上對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中出現(xiàn)的聲音現(xiàn)象與聲音質(zhì)量問(wèn)題的總結(jié)與思考，盡管是從戲曲演唱技巧方面概括的結(jié)果，但同樣值得我們民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和研究者去玩味。當(dāng)然還有其他書(shū)籍的記載，因大同小異，本文就不一一贅述了。

3 結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)的呼吸與發(fā)聲融合了傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)審美思想與現(xiàn)在西方科學(xué)方法，兼具民族性、藝術(shù)性、科學(xué)性，形成了具有中國(guó)特色的聲樂(lè)技術(shù)體系，給新時(shí)代中國(guó)歌唱事業(yè)的發(fā)展指明了方向，使得世界音樂(lè)之林重新綻放出中國(guó)的絢爛色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉貳.民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)[M].湖南人民出版社，2001.

[2]金鐵霖.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集[M].人民音樂(lè)出版社，2008.

[3]中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，華樂(lè)出版社編輯部編.《怎樣提高聲樂(lè)演唱水平》之王福增《正確的歌唱狀態(tài)與呼吸法》.華樂(lè)出版社，2005.

[4]李曉貳.《民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)》之附錄〈我國(guó)古代民族聲樂(lè)藝術(shù)理論文摘〉，湖南文藝出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：李桂梅（1978—），女，甘肅天水人，文學(xué)碩士，2010年畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院，咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院助教，主要研究方向：音樂(lè)教育。

梁振中（1977—），男，陜西榆林人，文學(xué)碩士，2007年畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院，寶雞文理學(xué)院音樂(lè)系講師，主要研究方向：音樂(lè)教育。