摘 要：筆者從文化品格、藝術(shù)形式、設(shè)計構(gòu)思三個角度對山西炕圍畫藝術(shù)進(jìn)行了全面梳理和分析研究，旨在更清晰地把握民間傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的脈絡(luò)，更清楚地理解山西炕圍畫藝術(shù)的獨(dú)特性和藝術(shù)高度，更好的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)這門獨(dú)特的藝術(shù)形式。進(jìn)而引申出傳承民間藝術(shù)文化的個性這一重要時代話題。

關(guān)鍵詞：文化品格；藝術(shù)形式；設(shè)計構(gòu)思；民間藝術(shù)；文化個性

炕圍畫是山西農(nóng)村廣為流行的一種民間藝術(shù)，它與民間習(xí)俗密切相連，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受廣大農(nóng)村百姓的喜愛。得天獨(dú)厚的自然條件使山西民間的炕圍畫藝術(shù)豐富多彩，成為民間藝術(shù)百花園中的一只奇葩?？粐嬜鳛樯轿鞯胤轿幕幸恢У赜蛐院軓?qiáng)的造型藝術(shù)形式，是壁畫、建筑彩繪、年畫的復(fù)合體。1 山西炕圍畫的文化品格

山西炕圍畫藝術(shù)的主要成就主要包括兩個方面。其中特殊的構(gòu)圖程式、色彩與紋樣屬于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間匠師薪火相傳的技藝則屬于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方傳統(tǒng)炕圍畫是昔日生活環(huán)境和民俗的載體，是極具地域特色的、深受百姓喜愛的一種民間藝術(shù)。其考究的繪畫工藝、豐富的藝術(shù)語言、獨(dú)特的構(gòu)圖規(guī)律，至今為世人所慨嘆。

作為具有極強(qiáng)地域特色的炕圍畫藝術(shù)，它的繼承和發(fā)展與山西的民俗活動有著密切的關(guān)系，源遠(yuǎn)流長的山西炕圍畫既繼承了豐富多彩的形式和傳統(tǒng)的工藝，又發(fā)展了它的題材內(nèi)容和制作工藝。不同時期的作品內(nèi)容雖然不同，但是處處表達(dá)出作者和主人對幸福的追求、對美好生活的向往。這一切都在不同的民俗活動中得以更好地發(fā)揮。因此，炕圍畫的繼承與發(fā)展是以社會的深層文化理念為基礎(chǔ)，建立在一定的民俗基礎(chǔ)上的，隨著日新月異的社會變革，新的民俗生活不斷給其增加新的內(nèi)容，也自然會折射出人們對生活、對生命新的認(rèn)識和期望。

2 山西炕圍畫的藝術(shù)形式

山西作為古中原地區(qū)，地面建筑保存甚多，相伴隨的建筑彩繪人才輩出，眾多擅長宮廷、廟宇、亭臺樓閣彩繪的畫匠，把自己熟悉的圖案、掌握的技巧，引入到民間炕圍畫中，極大地豐富了炕圍畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。彩繪藝術(shù)對炕圍畫的影響非常大，我們通過古建筑上的彩繪就可以聯(lián)想到炕圍畫中的好多影子。民間木版年畫曾在山西城鄉(xiāng)盛行，木版雕刻技術(shù)的普及使各種畫譜刊印流傳，為民間炕圍畫匠提供了豐富多彩的“藍(lán)本”?？粐嬜鳛橐环N裝飾藝術(shù)來美化居家環(huán)境，使得居住空間產(chǎn)生豐富的效果，構(gòu)圖華美、節(jié)奏明快、圖案優(yōu)美。

2.1 晉北炕圍畫的藝術(shù)特色

據(jù)傳山西炕圍畫起源于宋代初期，起初晉北一帶農(nóng)民只是在條形紙上用兩種簡單色彩繪制圖畫張貼在炕的周圍，并設(shè)法涂上一層保護(hù)層。后來繪畫技巧漸漸完美，鄉(xiāng)下便有了一些專門從事炕圍畫創(chuàng)作的畫匠，尋工攬活。農(nóng)家人每當(dāng)建蓋新房，在砌好大炕之后，即請來畫匠在炕面上方約80厘米以內(nèi)的墻壁上繪制圖畫，炕圍畫由此發(fā)展起來。

忻州一帶的炕圍畫，一般由花邊、畫空子、鍋臺畫、灶畫四部分組成?；ㄟ呌小霸七呑印保肮ぷ诌叀?、“竹節(jié)邊”、“福壽字邊”、“松竹梅蘭”、“二龍戲珠”、“獅子滾繡球”、“萬字不斷頭”等。俗稱“花邊一半工”，所以民間藝人十分重視花邊圖案上的對稱，線條上的穿插變化和色調(diào)的對比，工藝極其精致。畫空子居于上下邊之間，有“扇子空”，“菱形空”，“圓形空”，“長方口空”等形式，“空”中有戲曲人物畫，歷史人物畫，蔬果花鳥畫，山水風(fēng)景畫等。“鍋臺畫”是炕圍畫中面積最大且最突出醒目的一塊地方，大多描繪具有象征意義的牡丹、孔雀、鳳凰及娃娃戲蓮等?！霸町嫛笔敲耖g用來祭掃灶神的，渴望灶王爺能“上天言好事，回宮降吉祥”，保護(hù)全家平安，不生災(zāi)難，繪以西瓜、月餅、糖瓜、水果等，祭獻(xiàn)灶神。

2.2 晉中炕圍畫藝術(shù)特點(diǎn)

晉中民居的墻圍畫或圍繞墻壁四周由墻頂至墻裙上方呈環(huán)狀布置，或僅于墻裙上方呈帶狀布置。前者在轉(zhuǎn)角處隨墻轉(zhuǎn)折，俗稱“圈騑”。晉中墻圍的主體部分施金青畫，與建筑彩繪檁欄畫法類似。就構(gòu)圖而言，墻圍畫一般有三段式、五段式與海墁式三種類型。三段式和五段式構(gòu)圖仍由截頭和空子組成。截頭普遍做漢錦紋，轉(zhuǎn)折處的菊花盤會進(jìn)行一些特殊的處理?？兆有亩嘁匀宋锕适?、花鳥魚草和博古圖案為題材。若采用圈—做法，常于金青畫內(nèi)側(cè)打子母線。金青畫魚母子線之間有時還會增加一道“腰線”，飾回字、工字、萬字等連續(xù)圖案。

2.3 晉東南炕圍畫的藝術(shù)特點(diǎn)

在上黨地區(qū)，襄垣炕圍畫可謂獨(dú)樹一幟，有著鮮明的地域特色。襄垣炕圍畫所獨(dú)有的特點(diǎn)是，集詩、書、畫、印于一體的“全套型”組合式炕圍畫，其種類形式多樣，具有色調(diào)明快艷麗，主題突出的特點(diǎn)。繪畫內(nèi)容一般是農(nóng)村群眾喜聞樂見的題材。

襄垣炕圍畫流傳于襄垣縣北半部，羋亭、下梁、王村等；題材廣泛，過去大多與傳統(tǒng)禮教結(jié)緣，反映三綱五常、禮義廉恥、孝悌忠信、耕讀傳家等內(nèi)容，如桃園結(jié)義、蘇武牧羊、二十四孝，也有松鶴延年、三星高照等祈福圖，嫦娥奔月、鶯鶯聽琴、梁祝姻緣的姻緣圖，以及山水風(fēng)光、花草魚蟲等。

襄垣炕圍畫大致分為上中下三等，上等多用于青年人結(jié)婚嫁娶，制作高檔，做工精細(xì)，一般叫夔龍架，也稱硬架炕圍，其中又有“單層樓”與“樓上樓”之分。中等適宜中老年人用，稱漢紋景架，也叫軟架炕圍。下等是普通的，叫“三欄邊”，圖案簡潔大方。這種全套型炕圍畫分中心炕圍（邊道、花邊、池子、內(nèi)心）、靠背、條屏和地圍四部分。在襄垣縣，人們把炕圍畫的單位叫“盤”，制作炕圍稱“打”，把制作全套型炕圍叫做“打一盤炕圍”。

炕圍畫的色調(diào)選擇，受地理環(huán)境和習(xí)俗風(fēng)尚的影響，各地有明顯的區(qū)別。晉西北人愛熱烈的暖色調(diào)子，多用紅、棕色做底。忻州、原平一帶喜歡安靜的中性和冷色調(diào)，多選粉綠色。晉中人喜歡藍(lán)綠色。晉東南多喜歡偏深的綠色。

3 山西炕圍畫設(shè)計構(gòu)思

3.1 炕圍畫藝術(shù)的民俗文化背景

炕圍畫畫風(fēng)淳樸自然，貼近百姓生活。具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?？粐嫷牧餍泻捅狈降貐^(qū)的生產(chǎn)生活方式，以及周而復(fù)始播種希望的農(nóng)耕文化有關(guān)。它是在農(nóng)耕社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民間裝飾繪畫藝術(shù)，是農(nóng)民思維與物質(zhì)觀念共同作用的產(chǎn)物，帶有深深的民俗文化烙印。百姓在精神意義上獲得的諸多心理滿足，正是炕圍畫喜慶歡愉、驅(qū)邪納吉的文化內(nèi)涵在起作用。如古人在炕圍畫中描繪“三娘教子”、“二十四賢孝”、“松竹蘭梅”、“鹿鶴同松”等宣揚(yáng)賢孝，明世禮教等內(nèi)容，將“炕圍畫”作為一種繪畫欣賞，同時用來教育子孫后代學(xué)賢行孝，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。山西民間炕國畫也正是圍繞著這個基本的主題，發(fā)展形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。

3.2 實(shí)用與娛情兼?zhèn)涞脑O(shè)計意圖

炕圍畫直接展示出普通民眾的居室裝飾文化，而它本身又與窯洞、廳房建筑構(gòu)成完美的實(shí)用藝術(shù)組合；同時也間接地折射出民眾的審美文化情趣、思想價值觀念、精神生活風(fēng)貌。此外，它與百姓日常生活關(guān)系密切，凡遇結(jié)婚嫁娶、舊房翻新、以至祝生祝壽、節(jié)日慶典等風(fēng)土民情，炕圍畫常被用來作為慶娛烘托手段?？梢哉f，它是百姓整個民俗生活的一部分，具有鮮明的生活實(shí)用價值、審美藝術(shù)價值、德育教化功能和學(xué)術(shù)研究價值。

3.3 山西炕圍畫的工藝法則

炕圍畫的制作具有一定的程式與技巧，包括選料、泥墻、裱糊、刷底、打膩、托花拓樣、繪制著色、刮礬、上漆等工序。它的繪畫材料也非常有講究，包括：礦物顏料、植物顏料、油料、紙張。其中礦物顏料有洋蘭、毛綠、諸石、西丹等；植物顏料有品黃、大紅、桃紅，現(xiàn)代通用廣告色；油料有桐油、土漆、清油；紙張有白麻紙、火棉紙、宣紙等；其他材料有白土、水膠、白礬等。炕圍畫的工具包括草刷、擂石、栓（上土漆專用）、各種板筆、毛筆、粉線、曲尺、直尺、軟尺、專用裁刀、香頭、柳碳條等。

3.4 炕圍畫的美學(xué)特征

山西民間炕圍畫這種特殊藝術(shù)語言既是生活的語言，又是藝術(shù)的語言，更是情感的語言。它是勞動者在生活中情與美的表達(dá)，是勞動者的情感寄托和追求。山西民間炕圍畫審美中情感與形式存在著一種特定的關(guān)系，現(xiàn)代美術(shù)理論把這種形式常常視為情感符號，認(rèn)為藝術(shù)本身也是人類情感符號的創(chuàng)造。幾乎從所有的炕圍畫里，人們都能發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)藏著的情感內(nèi)容：山西坑圍畫就是這樣的，用牡丹象征富貴，成雙成對的鸞鴦象征伉儷夫妻，在傳統(tǒng)題材里，“梅、蘭、竹、菊”往往象征著品行端正的君子等，民間坑圍畫作家就是運(yùn)用這種象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法滿足了群眾的審美心理和愿望。

4 炕圍畫作為藝術(shù)化生存的方式延續(xù)

4.1 炕圍畫藝術(shù)語言

山西炕圍畫在藝術(shù)表現(xiàn)上則是工寫兼具、風(fēng)格多樣；加之濃厚的裝飾意味，把眾多內(nèi)容和長達(dá)數(shù)米的畫面組織在一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

炕圍畫在長期的藝術(shù)發(fā)展中，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)語言，炕圍畫的形式構(gòu)成有一套固定的程式。即以上下兩組邊道，按照一定的規(guī)格布置而形成其主體框架，中間等距離安排以各種畫空。既具完整對稱的裝飾形式美感，又具簡繁對比，主從相映的豐富表現(xiàn)內(nèi)涵。炕上部分是其主體，鍋臺畫、灶頭畫、看墻畫是其外延部分。

炕圍畫的高度一般為二尺左右，現(xiàn)時由于房屋建筑日漸高大寬敞，炕圍畫亦有逐步增高之勢；其長度則依照炕的大小而定。

炕圍畫畫空、邊道以外的空間部分所涂色彩稱為底。寧武、五寨一帶喜用紅棕色，紅火濃艷，強(qiáng)烈醒目，原平、代縣、繁峙一帶則多用深淺綠色，素雅大方，清新悅目。二者各具其妙，各悅所好。

邊道圖案是炕圍畫的精華所在，對炕圍畫的形式和風(fēng)格的形成，有著極為重要的作用。畫空也稱“池子”，是炕圍畫的點(diǎn)睛之處。有長方形、圓形、菱形、扇形等多種形制。表現(xiàn)內(nèi)容豐富，人物、花鳥、山水、風(fēng)景無所不有；表現(xiàn)手法多樣，工筆重彩、水墨寫意，木版年畫，月份牌年畫、裝飾粉畫“多元并存”。

4.2 炕圍畫藝術(shù)承載的傳統(tǒng)文化

炕圍畫在很大程度上承載了中國文明的傳統(tǒng)美德?？粐嬎x取的內(nèi)容多為倡導(dǎo)忠、孝、義、廉、勤、善、樂、美的價值取向、對門庭中的成員有著一定的無形影響力。

民間坑圍畫是民俗文化得以視覺呈現(xiàn)出的物化符號，是民俗文化形象的載體。它擔(dān)負(fù)著傳承民俗文化的社會功能，無論是其圖案紋樣，還是框架結(jié)構(gòu)和色彩色調(diào)，都因此而被賦予了文化和審美的特質(zhì)，體現(xiàn)著不同地域，不同民族，不同民俗事象，不同社會發(fā)展階段的文化候征。

5 小結(jié)

炕圍畫作為黃河流域一支獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，是北方特有的一種文化符號，在全球文化趨同的形勢下，保留文化的個性成為一個重要的時代話題。地方傳統(tǒng)炕圍畫是昔日生活環(huán)境和民俗的載體，是極具地域特色的、深受百姓喜愛的一種民間藝術(shù)。其考究的繪畫工藝、豐富的藝術(shù)語言、獨(dú)特的構(gòu)圖規(guī)律，至今為世人所慨嘆。

作者簡介：郝秀梅（1980—），女，山西代縣人，研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。