摘 要：書籍作為人類精神文明的載體，書籍的形制發(fā)展反映一定社會、一定時期的生活狀況和意識形態(tài)，在不同的歷史時期中，書籍具有特定的形制。中國古代書籍裝幀對現(xiàn)代書籍裝幀是深層影響和潛移默化的。現(xiàn)代書籍裝幀之所以發(fā)展到一個相對繁榮的時期，古代書籍裝幀對其影響是很深刻的，從中借鑒，從而促進(jìn)了現(xiàn)代書籍裝幀的發(fā)展。中國古籍形制特有的設(shè)計理念和實踐為中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計開創(chuàng)了一條新路子。在吸取現(xiàn)代西方的設(shè)計與方法基礎(chǔ)上，融合中國古籍形制才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的理念和實踐體系。

關(guān)鍵詞：古籍；裝幀；當(dāng)代書籍；工藝

中國古代書籍裝禎形制的形成與演變，迄今研究所知，中國在漫長的數(shù)千年歷史進(jìn)程中，書籍的形態(tài)有著很奇妙的演進(jìn)。自甲骨文字作為傳遞信息的記號工具始，至商代中葉，刻寫在竹木簡上并用帶子串連起來的“簡策”。從用絲織品、帛箔做材料，上抄文字，圍中心棒卷作而成的“卷軸”，到紙張發(fā)明后，遂改成以一張長方型紙為單位的“折疊本”。后又受印度貝葉梵經(jīng)的啟示，將書頁按序粘接起來，加以折疊，稱之為“經(jīng)折裝”。五代初期，書的裝訂逐漸轉(zhuǎn)向“冊葉型”，至明中葉后，被謂之“線裝”書的形態(tài)所替代，直至晚清。大抵經(jīng)過簡冊制度，卷軸制度，和冊頁制度三大不同階段，而具體的裝禎形式則先后流行過簡冊裝，帛書卷子裝，紙書裝卷軸裝，經(jīng)折裝，旋風(fēng)裝，梵夾裝，蝴蝶裝，包背裝，線裝，毛裝等十種。

古代書籍裝幀設(shè)計是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的創(chuàng)意源泉。中國古代的書籍裝幀有著無窮的藝術(shù)魅力，它并沒有隨著時間的流逝而被淹沒在歷史的洪流中，而是一直流傳到了現(xiàn)在。在以后的書籍裝幀設(shè)計中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重對傳統(tǒng)書籍裝幀的借鑒和一些優(yōu)秀的設(shè)計元素的繼承與運(yùn)用，使設(shè)計出來的書籍更加的人性化和便于閱讀，同時也不失自身獨(dú)特的風(fēng)格，使得設(shè)計簡練、質(zhì)樸。同時，在設(shè)計的過程中要不斷反復(fù)推敲，去掉一切多余的東西，將想象的余地留讀者，以有形的造型去引發(fā)讀者無形感官的聯(lián)系，抓住最能打動讀者的元素。

古代書籍裝幀具有無窮的魅力，并沒有隨著時代的進(jìn)步而隕落，古代書籍裝幀注重細(xì)節(jié)方面的研究，這是現(xiàn)代書籍裝幀不能丟棄的，認(rèn)真對細(xì)節(jié)的研究，是對現(xiàn)代書籍裝幀有著良好的積極的促進(jìn)作用。

面設(shè)計家被譽(yù)為日本書籍設(shè)計界的巨人杉浦康平先生為“新設(shè)計論”創(chuàng)立這樣一個公式：藝術(shù)乘以工學(xué)等于設(shè)計的平方。這與中國古籍中蘊(yùn)含的裝幀哲理不謀而合。在中國傳統(tǒng)生活中，像線裝書這樣的古代書籍形態(tài)是有很大的存在理由的。線裝書的宣紙質(zhì)地柔軟，刻板黑白分明，有很好的內(nèi)在節(jié)奏感，充分考慮到書籍和人與自然融為一體，這是古代書籍裝幀人性化設(shè)計的體現(xiàn)，這一點(diǎn)是既直又硬的現(xiàn)代書籍所無法做到的。根據(jù)書籍的形態(tài)學(xué)，其包括外在觀賞美和內(nèi)在功能和諧美的綜合。世界著名這是用感性和理性來構(gòu)筑視覺傳達(dá)媒體的思維方式和實際操作方法，使設(shè)計達(dá)到其原構(gòu)想定位的平方值、立方值以至達(dá)到多次方值的增值設(shè)計效果。在中國，著名書籍設(shè)計師呂敬人先生也支持這個理論。

國內(nèi)設(shè)計師試圖在書籍設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，但是這種融入空有其表，只是順應(yīng)文化復(fù)古氛圍的一種時代潮流表現(xiàn)，大部分書籍設(shè)計形制沒有根本的改善。所以出現(xiàn)了一大部分書籍設(shè)計師盲目的“古典元素使用”。牽強(qiáng)附會的“歷史繼承”。在這種情況下很多文化人會購買臺版書或者港版書。呂敬人先生也認(rèn)為我們從宏觀來講，中國大陸出版物和臺灣港澳和日本韓國德國等相比，我們落后很多。港臺書的紙質(zhì)感比國內(nèi)很多書都會優(yōu)越很多，很多的港臺的書除了精致以外，帶給人的看法，親切度和感染力是不同于內(nèi)陸的。中國書籍帶給人的感覺往往是相對來說居高臨下的，是以教育為主的，是一個比較固態(tài)的思維的。港臺書籍則是則是吸收古籍設(shè)計精神中以小見大，從生活的細(xì)節(jié)和人性的角度去設(shè)計書籍。港臺書籍中設(shè)計對古籍形制的繼承則使它的編輯架構(gòu)；注意信息的梳理整合和傳遞的方式更人性化，在工藝上紙張選擇上，更是繼承了古人對書的精心制作的情懷，它真的是做到盡心盡力。那么這樣的書你就會感覺到它紙張的質(zhì)感，印刷的質(zhì)量，裝訂的形態(tài)，包括每一個書角的挺度，膠水的厚度，全部都是細(xì)節(jié)。這些都是優(yōu)秀書籍設(shè)計形制上和精神上都對古籍進(jìn)行著繼承與發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)然還是有少數(shù)書籍設(shè)計師能作到對傳統(tǒng)書籍裝幀的借鑒和一些優(yōu)秀的設(shè)計元素的繼承與運(yùn)用，使設(shè)計出來的書籍更加的人性化和便于閱讀，同時也不失自身獨(dú)特的風(fēng)格，書籍裝幀的藝術(shù)性并不簡單，要用最簡單的紙張、最簡單的色彩以及最精煉的語言，讓讀者一目了然地了解書籍的各方面內(nèi)容。這點(diǎn)上和古籍形制的藝術(shù)性是一樣的。通過對古籍形制中空靈內(nèi)斂的傳統(tǒng)設(shè)計研究在當(dāng)代書籍設(shè)計時對書的裝禎注入“致變”的意識。

代表中國傳統(tǒng)的裝幀藝術(shù)在世界取得了優(yōu)異的成績，不僅有自己獨(dú)特的一面，同時還有不可忽略的藝術(shù)價值，以特有的設(shè)計理念和實踐為中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計開創(chuàng)了一條新路子。只有根于本土文化的土壤，利用本土文化的資源，并吸取現(xiàn)代西方的設(shè)計與方法，才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的理念和實踐體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚名銘.古典書籍的裝幀藝術(shù)探索.

[2]李致中.這個古代書籍的裝幀形式與形制.

[3]張治.關(guān)于古代書籍裝幀.