摘 要：動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種獨(dú)特的文化形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)。動(dòng)畫中一個(gè)角色的成功就表明該部動(dòng)畫的成功，并且還預(yù)示著其中極大的文化內(nèi)涵。筆者將從我國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的角度出發(fā)，對(duì)動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與分析，試圖從中找到兩者的切合點(diǎn)，以將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)更加富有個(gè)性。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素；動(dòng)畫角色；形象

0 引言

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化歷史悠久，在世界文化中占有十分重要的地位，它有很多種表達(dá)形式。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展時(shí)期，我國動(dòng)畫的設(shè)計(jì)應(yīng)該提倡加入具有中國民族文化特色元素，并將其作為一種文化繼承與發(fā)揚(yáng)的戰(zhàn)略，為中國動(dòng)畫的發(fā)展進(jìn)一步開拓市場。

1 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的介紹

藝術(shù)就是利用塑造形象來將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中更為經(jīng)典的一面展現(xiàn)出來的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而我國的傳統(tǒng)藝術(shù)就是指歷代的書法家、詩人、畫家、建筑師以及書法家等在歷史當(dāng)中，通過這些人將我國的社會(huì)與環(huán)境所展現(xiàn)給人們[1]。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容廣泛，題材廣泛，內(nèi)容、形式豐富多樣。例如建筑中包含的風(fēng)格元素，長城、故宮、蘇州園林等等。

2 中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入動(dòng)畫形象的意義

2.1 豐富藝術(shù)形象

傳統(tǒng)藝術(shù)形象成為一種約定俗成的形象已經(jīng)深深地融入到了人們的生活當(dāng)中，隨著人們的耳濡目染，傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典形象如“齊天大圣”、“觀世音”等已經(jīng)有了根深蒂固的理解，首先，傳統(tǒng)形象是經(jīng)過了長期的塑造過程，人們對(duì)其認(rèn)知程度更加深刻，融入動(dòng)畫中，可以為動(dòng)畫形象的創(chuàng)新提供依據(jù)；其次，受“先入為主”思想的影響，人們往往對(duì)熟知或曾經(jīng)見到過的形象帶有比較濃重的偏向感情色彩，因此在動(dòng)畫形象的塑造過程中，適當(dāng)加入對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)藝術(shù)形象因素，可以充分調(diào)動(dòng)動(dòng)畫觀眾對(duì)該藝術(shù)主題與映像中該主體的傳統(tǒng)藝術(shù)形象的聯(lián)想，從而使得動(dòng)畫形象更加的生動(dòng)和豐富[2]。

2.2 傳承民族文化，振奮民族精神

中華民族文化是世界上唯一保存完好不被中斷的文化，其博大的文化內(nèi)容和深邃的文化精髓都源自中國人民的不斷傳承、創(chuàng)新和豐富，在各種形式中不斷地延續(xù)。將傳統(tǒng)民族文化融入到動(dòng)畫形象中，其實(shí)質(zhì)就是利用新的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)加以創(chuàng)新和發(fā)展，作為一種以兒童為主要接受群體的傳播方式，動(dòng)畫片幾乎陪伴了每一個(gè)孩子的童年，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)植入到動(dòng)畫中，是從小培養(yǎng)孩子的民族文化意識(shí)，提高其民族自尊心和自豪感的有效手段[3]。少年兒童又是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，在少年兒童的世界中傳播民族文化的意識(shí)，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，從而提高民族凝聚力和向心力，振奮民族精神。

3 中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 以形寫神

對(duì)動(dòng)畫片中各個(gè)角色的性格以及外形等進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)就是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)。角色的設(shè)計(jì)不單單體現(xiàn)的是藝術(shù)形式的一種視覺上的符號(hào)，還能夠從中反應(yīng)出一個(gè)民族的文化藝術(shù)和審美趣味。在《守株待兔》的動(dòng)畫短片中，其角色都是利用七巧板進(jìn)行巧妙的組合形成的。又因?yàn)槠咔砂寰哂休^強(qiáng)的抽象性以及幾何特性，可以以最簡單的形式將事物本質(zhì)的特性展現(xiàn)出現(xiàn)，所以七巧板所組成的動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)生動(dòng)、簡單，有民族特色，給人們留下了深刻的印象[4]。在動(dòng)畫片《大鬧天空》中齊天大圣孫悟空的造型設(shè)計(jì)就是來源于我國傳統(tǒng)的京劇臉譜，這種將眼睛、鼻子以及嘴用一個(gè)紅色的心形結(jié)合起來的形式，其嘴用簡單的線條勾畫而成，眼睛炯炯有神，以這種簡化的形象清晰的向觀眾傳遞其豐富的表情。又如動(dòng)畫片《驕傲的將軍》，這是一部具有“中國學(xué)派”特色的動(dòng)畫電影，其中的人物是以京戲中的“大花臉”作為原型而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了該劇中將軍剛強(qiáng)、威武、正直的性格。

3.2 以色傳神

動(dòng)畫角色的個(gè)性心理以及神韻的渲染受到色彩的影響。早期我國的動(dòng)畫片表現(xiàn)形式主要是“水墨”，以這種具有民族文化特色以及熟練的藝術(shù)表現(xiàn)方式來進(jìn)行動(dòng)畫的設(shè)計(jì)與制作，吸引了世界人們的眼光，獲得了極大的成功。以“水墨”為表現(xiàn)形式制作的動(dòng)畫片意境優(yōu)美、色彩雅致且角色造型寫意[5]。以《山水情》為例，這就是一部十分經(jīng)典的水墨動(dòng)畫片，它將光影的比例關(guān)系拋除，用真實(shí)寫意畫的手法進(jìn)行人物角色的設(shè)計(jì)。用墨代替顏色，并在適合的地方加以淡淡的彩色，比如雜角色的腰間束帶加上紅色，并加上淺綠的柳樹，且雜黑白墨色中有嫩黃的鳥兒從中穿行，以對(duì)一些間斷的線條進(jìn)行相接。在該部作品中線條清楚、明快，沒有出現(xiàn)任何的修改或停頓。

4 結(jié)語

在動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中的蘊(yùn)含的藝術(shù)元素以及文化元素，不但值得人們的慢慢琢磨與品味，還值得動(dòng)畫的設(shè)計(jì)人員與制作人員認(rèn)真的分析與探索。探索在現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中加入我國傳統(tǒng)的文化造型元素，研究動(dòng)畫角色造型的典型化和風(fēng)格的多樣化，創(chuàng)造出具備“神”與“形”的完美造型，這就是動(dòng)畫片魅力的關(guān)鍵部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝華.中國動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)中的新元素[D].陜西師范大學(xué)，2009.

[2]田冰.動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)、傳播與傳統(tǒng)文化復(fù)興的研究[D].江南大學(xué)，2009.

[3]吳峰.三維動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)要素研究[D].武漢理工大學(xué)，2009.

[4]宋敏.論中國畫對(duì)當(dāng)代中國動(dòng)畫片設(shè)計(jì)的影響[D].武漢理工大學(xué)，2008.

[5]張小波.比較中美動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的民族性透視中國動(dòng)畫的發(fā)展[D].陜西師范大學(xué)，2009.