摘 要：雜技表演是一種綜合表演者表演技藝和觀眾審美感受的藝術(shù)類型，以其精湛的表演形式和人體的極限挑戰(zhàn)來刺激和激活觀眾的興奮點(diǎn)。然而在當(dāng)代社會中，雜技的藝術(shù)價值并沒有被全面發(fā)掘，尤其是雜技表演中的“平衡”藝術(shù)。本文以雜技表演中最常見也最驚艷的“平衡”為研究對象，試圖從雙重維度揭示蘊(yùn)含在“平衡”這一表演動作中的藝術(shù)性，以展現(xiàn)雜技這種藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特審美價值。

關(guān)鍵詞：雜技；平衡；審美；藝術(shù)價值

眾所周知，雜技表演之所以吸引人的眼球，很大程度上和表演者的精湛表演技巧不無關(guān)系。不管是表演者協(xié)調(diào)肢體的平衡，以呈現(xiàn)勻稱和優(yōu)美的人體線條，還是激發(fā)肢體的潛能，以實現(xiàn)對人體極限的挑戰(zhàn)。而事實卻是，正因為以往的研究過于重視雜技這門表演性藝術(shù)所能展現(xiàn)的肢體性的外在審美觀感，才導(dǎo)致隱藏在雜技演員肢體動作外在表現(xiàn)下的內(nèi)在藝術(shù)性被遮蔽。當(dāng)這種遮蔽性的研究態(tài)度達(dá)到一定的質(zhì)點(diǎn)，勢必會忽視甚至無視雜技這門表演類型藝術(shù)價值的豐富性和完整性。鑒于所述的這種研究誤區(qū)，本文將另辟蹊徑，以“平衡”這一雜技表演中最常見也是最精湛的動作為研究對象，將研究中心分設(shè)成兩個維度，不僅對雜技表演的外在表現(xiàn)技巧美感進(jìn)行深挖，而且還格外重視雜技表演外在動作背后蘊(yùn)含的內(nèi)在審美價值。

1 從“平衡”這一動作看雜技“無聲”的表演魅力

正如上文所說的，雜技之所以引人入勝很多時候是因為精湛的表演技藝，而這種表演技藝又不同于其他的表演門類，尤其不同于歌唱、戲劇、朗誦、相聲、口技等靠聲音來表演的藝術(shù)表現(xiàn)類別。相比之下，雜技不僅無法用聲音來表演，可以說雜技完全就是“無聲”的表演。整個雜技表演中，所有的表演者都要在舞臺的配樂中，用無聲的形式完成表演，甚至是馬戲團(tuán)里小丑的科插打諢都無法逃過“無聲”的表演形式。這種獨(dú)特的表演形式同時又是嚴(yán)苛的，因為這勢必要求表演者在不借助語言的幫助下，只能通過比語言藝術(shù)更為吸引人的肢體動作，才可以贏得觀眾的關(guān)注，博得觀眾的喝彩和掌聲。

“平衡”這一雜技動作，是我們在觀看雜技表演時最常見也是最為叫好的一個動作。這個動作之所以能夠?qū)掖乌A得觀眾的歡呼聲和贊嘆聲，首先是因為它借助肢體的動作和造型，創(chuàng)造出使觀眾耳目一新的審美觀感。不管是表演者借助道具還是和同伴合作表演，不管是用單手倒立還是用托舉的動作來完成“平衡”這一表現(xiàn)形式，這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式已經(jīng)完全超越了“有聲”表演所具有的藝術(shù)沖擊力。這種藝術(shù)沖擊力也同時證明，對雜技這門表演藝術(shù)來說，技巧和動作才是它區(qū)別于其他藝術(shù)門類的最顯性的特征，也是之所以成為“雜技”的核心。正如字面上的理解，雜技本身就是用復(fù)雜的技巧作為表演形式的藝術(shù)類型，技巧是它存在的依據(jù)、手段、形式和主要內(nèi)容。

“雜技是一門不受語言障礙限制，最具有綜合性和世界性的表演藝術(shù)。它直接激發(fā)審美欣賞者的藝術(shù)感悟，從中領(lǐng)略審美誘惑力和認(rèn)知審美趣味所凝結(jié)的雜技藝術(shù)美感?！盵1]這種特殊的藝術(shù)美感和欣賞者的獵奇心理、視覺感受、審美體驗等要素直接對接，由此獲得自身非凡的藝術(shù)魅力。就“平衡”這一動作來說，要呈現(xiàn)出這種超凡的藝術(shù)魅力，往往要借助兩個層次的表現(xiàn)形式來完成。

第一個層次，往往也是最基本最常見的一種表現(xiàn)形式，即如何首先尋求“平衡”的支點(diǎn)，完成“平衡”的形體展現(xiàn)。這個問題之所以首要，是因為它關(guān)系到整個表演能否通過“平衡”這一動作傳遞出美感。作為雜技表演的基礎(chǔ)性硬件，這一問題“從力學(xué)角度看，都是求得物體的平衡，或者說是求得整個運(yùn)動系統(tǒng)的平衡?？梢哉f，雜技表演中很大部分是充分研究、把握、利用了物體平衡的各種形式。只有這樣演員和椅子的重力作用線，才能始終保持通過地面上那把椅子的支撐面，重力與地面支撐力平衡，表演才能成功?！盵2]

第二個層次，是在第一個層次的基礎(chǔ)上，使得整個“平衡”動作可以完成得更為完滿。作為修飾性的動作補(bǔ)充，這一層次其實是要充分調(diào)動表演者肢體的協(xié)調(diào)性和優(yōu)美度，為整個表演完成潤色的工序。這也就是說，“雜技充分調(diào)動和發(fā)揮了人體的潛能，利用人的肢體運(yùn)動中的造型，以舞蹈、平衡、勻稱等形式，配合各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出具有綜合性的表演藝術(shù)，激活觀眾的好奇心理，并完成對雜技表演的審美感受。”[3]

2 透過“平衡”這一動作看雜技對生命美感的詮釋

以往研究過度關(guān)注雜技外在表現(xiàn)形式的審美性，無形之中就停止了對雜技內(nèi)在藝術(shù)性的繼續(xù)思考和挖掘。本文之所以要從生命美感這一高度來揭示雜技藝術(shù)的豐富性，是因為充分尊重了觀眾這一受眾群體的主觀能動性。也正是因為觀眾具有能動性的欣賞力，所以從觀眾這一受眾群反觀表演者，表演者傳遞出來的對生命美感的追尋，也便成為雜技藝術(shù)價值的一個主要組成部分。

當(dāng)觀眾在觀看雜技表演時，往往不是單純的去關(guān)注表演者的單一的技巧和動作，而是從一系列連貫性的技巧和動作中感受所要傳遞的美感。比如“《獅子舞》表現(xiàn)出一種粗獷、渾厚、喜慶歡樂的美；《抖杠》給人以靈活矯健、勇敢無畏的美；《大球高車踢碗》使人感到驚險、振奮奇特的美；《大跳板》賦予演員強(qiáng)勁、雄壯、挺拔向上的陽剛之美；《倒立》展示出雕塑、力量、堅忍不拔的美；《敦煌造型》又塑造了演員抒情、嬌柔、古樸典雅的美等等。”[4]觀眾之所以能獲得種種不同的審美感受，是因為表演者透過形體的動作所傳遞出來的氣質(zhì)有所不同。

“平衡”這一動作之所以耐人尋味和為之叫好，是因為它在定格的那一瞬間所傳遞出來的是一種綜合性藝術(shù)感受。這種綜合性又具有兩種表現(xiàn)形態(tài)。其一，“平衡”的最后定格，其實正是動作的一種靜態(tài)美感展現(xiàn)過程。這種靜態(tài)美并不是簡單意義上的靜止，而是一種“雕塑型”的靜態(tài)美。即“在一個固定的方位，以靜謐、端莊柔和的形體表演，靜中含動的姿態(tài)變化，展現(xiàn)一組有雕塑美的特技造型。”[5]其二，這種靜態(tài)美又是相對的，因為這一動作又是一種動態(tài)過程。托舉之間、倒立姿勢都無不展現(xiàn)著肌肉、血液、脈搏的“動”。這種“動”給觀眾呈現(xiàn)的是一種對生命的無聲敬畏、對極限的勇敢挑戰(zhàn)。

3 結(jié)語

綜上所述，“雜技綜合人體骨骼、肌肉和形體等的變化，用每一個高難度的動作、技巧和造型，向受眾群體展示人體無限的柔韌性和生命極限的潛能性?！盵4]也正是由于雜技的這種特點(diǎn)，才使得觀眾不僅能從表演中感受到人體所能呈現(xiàn)出來的動作的美感，還能同時從這些極限性的動作中感受到表演者對極限挑戰(zhàn)的勇氣、果敢和智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁旭麗.對雜技審美的認(rèn)知[J].劇作家，2008（1）.

[2]常淑惠.對雜技表演中平衡問題的探討[J].濟(jì)南教育學(xué)院學(xué)報，2002（3）.

[3]柳海峰.雜技技術(shù)美感的再認(rèn)識[J].戲劇文學(xué)，2006（9）.

[4]蘇兆云.淺談雜技藝術(shù)中的“難”與“美”[J].華夏星火，2004（9）.

[5]陳敏.雜技《對手頂》的靜態(tài)美[J].劇影月報，2010（6）.