摘 要：景觀設計學起源于先祖生存過程所積累的“生存的藝術”，重建“天地人”的和諧統(tǒng)一是當代景觀設計學要承擔起的重任。以嚴謹規(guī)劃的途徑，重建依賴人與自然的和諧關系，回歸于生存時代性的審美藝術。

關鍵詞：景觀；現(xiàn)代景觀；多元化；景觀規(guī)劃

1 現(xiàn)代景觀的起源

在歐洲，“景觀”一詞最早被用來描寫絢爛景色。這個時候，“景觀”的含義同漢語詞典中的“風景”、“景色”的意思基本相一致，是視覺美學意義上的概念。

在我國山水風景畫早前已經(jīng)從人物畫的背景中脫穎而出，成為獨立學科，并很快成為藝術家們的研究對象，豐富的山水美學理論體系是世界其他國家無法比及的，景觀的這種含義一直為文學藝術家們延用至今。然而不同的人對“景觀”有不同的理解，正所謂“同一景象詞義的不同版本的理解”。大多數(shù)園林風景學者所理解的景觀是視覺美學意義上的景觀，也就是風景。從六十年代中期開始，以美國為中心開展的“景觀評價”研究，主要就景觀的視覺美學意義而言的。從客觀的意義上講，景觀評價（風景評價）是指對景觀審美視覺質量的評價，而景觀的“審美視覺質量”則被認為是景觀“美”的同意詞；從主觀上講，景觀評價則表現(xiàn)為人們已經(jīng)對“景觀價值”有新的認識，景觀的價值表現(xiàn)在“景觀所給予個人的美學意義上的主觀滿足”。

2 現(xiàn)代景觀發(fā)展的時代背景

2.1 中國現(xiàn)代景觀發(fā)展的背景

景觀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著改革開放以來，中國經(jīng)濟、文化及人們的思想意識也隨之發(fā)生了翻天覆地轉變。從某種意義上講，傳統(tǒng)景觀文化無法滿足現(xiàn)代社會的需求，而當今社會恰恰為中國景觀藝術的發(fā)展提供了新的歷史機遇與挑戰(zhàn)。中國景觀藝術既要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的理念精華，同時也要探索和開拓更多的景觀藝術風格。

同時我們要發(fā)展創(chuàng)新，取長補短，不斷的學習西方現(xiàn)代景觀藝術，借鑒優(yōu)良的風格和理念，成了中國景觀藝術界的共識。而借鑒不等同于復制，借鑒是要吸收于精華，內在而永恒，有很強的生命力，并創(chuàng)造新生的理念。所以，如果沒有對西方現(xiàn)代景觀藝術進行深入的研究推敲，就一味的照搬，結果只會適得其反。

2.2 現(xiàn)代景觀多元化發(fā)展的必然性

中國具有豐富無比的傳統(tǒng)園林文化，它是中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的一部分。它反映了古人“天人合一”理想境界的追求，園林的進一步發(fā)展及國外景觀設計的沖擊，人們的思想發(fā)生變化，于是，人對美的追求與一層不變的園林景觀美之間就產生了不可逆轉的矛盾。

現(xiàn)代景觀需要滿足公眾休憩、游玩、觀賞、娛樂、學習、文化教育等多方面需求。而古典園林景觀大多是王公貴族、文人墨客的私有財產，這就意味著它只是為少數(shù)人服務的，滿足其觀賞功能。

現(xiàn)如今，人們也對精神生活提出了更高層次的要求。環(huán)境景觀作為人類精神生活的一部分，要求其形式的多樣化，以滿足各類人群不同層次的需求。因此，作為景觀的設計者不應緊緊抱住傳統(tǒng)不放，而是應該在傳統(tǒng)這個得到大眾認可的基礎上再進行創(chuàng)造性的發(fā)展。我們提倡繼承傳統(tǒng)是為了更好地發(fā)展，而不是將其作為一種模式固定不變的延續(xù)下去。

2.3 西方現(xiàn)代景觀的多元化發(fā)展

西方現(xiàn)代景觀藝術之所以能夠迅猛地發(fā)展起來，主要的原因之一就是創(chuàng)新意識。西方的新藝術運動致使現(xiàn)代主義景觀藝術產生，傳統(tǒng)園林的固有模式被

打破，變繁瑣為簡潔。英國景觀設計師杰里科認為自己的創(chuàng)作靈感大多來源于文學修養(yǎng)和哲學上的思考，可見，文化對景觀設計的意義深遠。與現(xiàn)代主義單一的歷史價值相比，當代景觀的特點之一，就是各種歷史價值觀的多元并存，“歷史性”與“現(xiàn)代性”的并存。美國當今著名的園林設計師沃克的設計除了受到當代極少主義藝術思想影響以外，還受益于17世紀法國古典園林和日本傳統(tǒng)禪宗庭園的影響。

其后，一些激進的景觀設計師一反以往的園林所信奉與追求的和諧、統(tǒng)一、純潔與穩(wěn)定等傳統(tǒng)審美原則，力圖發(fā)掘形式不和諧、不統(tǒng)一與不純潔的一面。如拉.維萊特的設計，設計師用互不相關的點、線、面系統(tǒng)，相互疊加，用機械的幾何結構處理，用一種具有隨機性和偶然性的方式，出人意料之外地創(chuàng)造了一個與以往完全不同風格的新景觀。

2.4 對西方現(xiàn)代景觀藝術的借鑒

西方現(xiàn)代園林在不斷地對舊形式否定的過程中日趨成熟。西方現(xiàn)代園林藝術發(fā)展是與時代密切相連的，它的流派眾多，風格各異，發(fā)展過程中不時地與其他學科、藝術門類進行交匯，增添了新的活力。但我國對西方現(xiàn)代景觀設計的借鑒不應是模仿其風格，而是吸取它的精髓?，F(xiàn)代藝術、當代科技、生態(tài)設計及創(chuàng)新意識是促使西方現(xiàn)代景觀藝術飛速發(fā)展的主要原因，也是中國對西方現(xiàn)代景觀藝術借鑒的主要方面。不可否認，傳統(tǒng)在人們的心目中占有重要的位置，創(chuàng)新也是在傳統(tǒng)的基礎上進行的，不可能脫離傳統(tǒng)。創(chuàng)新的同時要正確處理與傳統(tǒng)之間的關系。中國現(xiàn)代園林景觀應該勇于面對新時代思潮的挑戰(zhàn)，應該建立起超越意識，應該相信只有代表一個時代文化精髓的藝術品才具有持久的魅力。

3 現(xiàn)代藝術對現(xiàn)代景觀發(fā)展的影響

現(xiàn)代藝術以其自身的發(fā)展規(guī)律演變到今天，并通過實踐產生了大量的藝術觀念。藝術思想和藝術語言，本身是一個具有巨大潛能的思想寶庫，它遠比那些被用于以單純繪畫技法的訓練為目的“藝術”要深刻得多。

現(xiàn)代藝術與現(xiàn)代景觀兩者之間的“邊界”已逐漸相融，可以說，現(xiàn)代藝術本身已成為一種強大的生產力，也必然會影響和滲透到相關的學科中去。現(xiàn)代藝術給現(xiàn)代景觀提供了一個更方便和更有效的交流思想環(huán)境。

現(xiàn)代藝術在現(xiàn)代景觀設計中，不應該成為擺設和點綴，現(xiàn)代藝術對景觀設計而言，也不只是一種形式語言借鑒的來源，而是一種思維方式。雖然沿用傳統(tǒng)園林設計中以藝術審美為指導的方法論，已不完全適合現(xiàn)代景觀設計學發(fā)展的需要，但并不意味著要同時把藝術打入“冷宮”?，F(xiàn)代藝術作為一種思想工具，在景觀設計的創(chuàng)新中應該發(fā)揮它應有的魅力。

由于各區(qū)域的經(jīng)濟、文化存在一定的差異。在一些經(jīng)濟水平落后的地方，設計師在做設計時總會遇到困難?，F(xiàn)代的景觀設計需要不斷的創(chuàng)新，無論現(xiàn)代景觀設計是出于何種目的開始的，審美需求都是一個無法回避的設計任務。“千城一面”現(xiàn)象不但使地域文化消失，而且也會引起審美疲勞。而創(chuàng)新思維常會給人們帶來嶄新的思考，嶄新的觀點，和意想不到的結果，從而使現(xiàn)代景觀設計呈現(xiàn)多元化的創(chuàng)新局面。

4 現(xiàn)代景觀所折射出的時代性

4.1 學科的融合與互補

景觀設計、城市規(guī)劃和建筑設計是聯(lián)系最緊密的學科，三者的融合在其產生和成熟過程中是互相影響的。隨著環(huán)境問題的日漸突出，景觀設計對城市規(guī)劃和建筑學的影響將會越來越大。反之，科學合理的建設需要城市規(guī)劃師、建筑師和景觀設計師的共同努力來實現(xiàn)。

景觀設計的人文研究進一步加強。景觀設計對人的尊重表現(xiàn)在規(guī)劃設計的人文性、地方性，因而，設計師對心理學、社會學、哲學、宗教、美學等人文學科的研究和領悟潛在地影響著其規(guī)劃設計作品的品質。

4.2 景觀設計思想的傳播

先進的、超前的景觀設計思想得到提倡和傳播，以引導人們樹立對人和自然關系的正確認識。熟悉景觀設計的對象、價值、方法和范圍，從而推動景觀設計的全面健康發(fā)展。除了景觀設計作品和景觀設計師本身的影響，景觀設計的職業(yè)教育、大眾傳媒對景觀設計傳播、宣傳作用也是至關重要的。

國家的發(fā)展取決于全民素質的提高，景觀設計的發(fā)展也同樣取決于人類素質的提高。失敗的景觀設計之所以能夠得到實現(xiàn)，甚至被稱頌一時，可以說是設計師和決策者的專業(yè)素質不高所致，同時，也說明公眾的分辨力、鑒賞力不夠，所以說，景觀設計基礎知識的推廣，引導和培養(yǎng)公眾對景觀設計的鑒賞力是必要的。

5 結語

現(xiàn)代意義上的景觀設計，因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調人與自然的相互關系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀設計主要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)，其服務對象是人類和其他物種，強調人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。

現(xiàn)代景觀設計是人類發(fā)展、社會進步和自然演化過程中協(xié)調人與自然關系。其領域廣闊，前景美好，但是，我們也必須認識到所肩負的責任。如果不能很好地理解人類自身、理解人類社會的發(fā)展規(guī)律、理解自然的演化過程，那么景觀設計只能用來裝點門面而已。為了人類自身的生存和發(fā)展，每個人都應當貢獻自己的一份力量。

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