海南建省二十多年來，美術(shù)事業(yè)取得了長足的發(fā)展，尤其是近幾年來，許多空白不斷被填補，佳績頻傳，令人矚目。目前，已形成了一個專業(yè)能力較強、充滿朝氣的創(chuàng)作隊伍。但相對北京，廣東，重慶等省市，我們落后很遠，這也是我們不得不承認的事實。這樣的結(jié)果有很多原因，其中很重要的是，地理上海峽的阻隔，阻礙了海南和中原文化中心的交流，造成了文化的落后。而今天，我們處在全球語境下，信息交流已經(jīng)極大的方便，這種方便不僅是學習和交流上，而且在交流和學習中，地方特色更突顯出來。正是這樣，使得打造海南畫派成為必需和可能。對于在當前文化語境中打造海南畫派，我認為應該做到或者認識到以下幾點：

首先，建立完整的藝術(shù)生態(tài)?，F(xiàn)在海南美術(shù)生態(tài)失衡，是不爭的事實。藝術(shù)家的作品，缺少批評家的總結(jié)和批評，美術(shù)史料鮮有人對其以理論高度的總結(jié)和梳理，結(jié)果是藝術(shù)家單兵作戰(zhàn)，沒有受到來自他者的評估和拷問，不但造成美術(shù)界普遍缺乏高度的學術(shù)思辨，對于學術(shù)思潮的敏感度也大打折扣，而且，缺少學術(shù)高度的批評和研究，導致海南美術(shù)在全國上的學術(shù)定位顯得很模糊，使得難以被同行所理解。沒有形成合力，要把海南美術(shù)推出去就會顯得力不從心。再者，美術(shù)館的缺席和博物館的學術(shù)權(quán)威尚未建立，學派的評判標準應該通過怎樣的方式建立？怎樣才保證藝術(shù)家的創(chuàng)作和批評家的批評等符合時代精神和文化標準？藝術(shù)家，美術(shù)館，博物館，怎樣才能取得獨立存在并能深層次互動？這些都是我們在打造海南畫派之前不得不思考的問題。因為一個學術(shù)派別要有明確的信念和判斷力。而具有這樣的信念和判斷力源于深厚的知識和藝術(shù)生態(tài)深層的互動。對于海南藝術(shù)家不少，理論家不多的現(xiàn)狀，美術(shù)理論建設勢在必行，要打造海南畫派就必須建立一支強有力的理論隊伍，以此加深對海南畫派的理論研究與理論宣傳，用理論來對創(chuàng)作的總結(jié)和拷問。海南可以依托國際旅游島的有力平臺，整合候鳥精英與本土美術(shù)批評家、詩人、媒體力量，每年舉行不定期或定期的論壇研討會，將海南美術(shù)論壇打造成國內(nèi)一流藝術(shù)論壇。

其次，發(fā)掘地方精神。既然要打造地方畫派，就應該有打造的理由。我想，最直接也是最根本一條是：發(fā)掘地方精神。接下來，我們應該正確認識什么是地方特色？比如繪畫，有人認為，海南陽光充足，應該把色彩提亮，或者是要畫具有海南特色的大海，椰子，仙人掌等，以為這就是海南特色了。我們不妨舉一個簡單的例子，海派和嶺南畫派畫家都畫梅花，但他們決不混淆；卡拉奇畫《圣母子》和拉斐爾的《圣母子》也不一樣。不僅僅是風格歸類那么簡單，比如，嶺南畫派代表人物高劍父和陳樹人，前者筆墨酣暢，大氣磅礴，而后者文質(zhì)彬彬，詩情畫意。那是什么使得人們對其畫派確認呢？我認為，更多應該從精神實質(zhì)上來看待。在二十世紀初中國內(nèi)憂外患的歷史境遇中，西方和東洋的實力強大，對中國起著示范作用，救亡圖存的緊急關(guān)頭，既要學習西方和東洋的先進文化，也不拋棄民族的傳統(tǒng)便成了他們的文化選擇，“折中中西”便符合歷史的需求，是進步的體現(xiàn)。由此，我們在打造海南畫派時，不得不思考我們當下的歷史境域。雖我們在畫派形成之前不能明確描述這個畫派具有哪些特征———就像浪漫主義出現(xiàn)之前，沒有人能夠描述其畫派特點一樣。但我們應該在深入發(fā)掘地方文化傳統(tǒng)和地方特色后，對畫派的構(gòu)建更加自覺。我們更應該在生活中體悟地方精神特質(zhì)，而不是先有一個“藝術(shù)律令”橫于心中。

再次，學習和推廣。打造一個能夠經(jīng)得住考驗的藝術(shù)流派，無論是藝術(shù)表達語言上還是創(chuàng)作理念上都要反映時代的精神，必須是走在時代前列的。85‘美術(shù)思潮海南藝術(shù)家和批評家的缺席，說明海南藝術(shù)存在很大的保守性，更深地看，是缺乏文化的敏感性。現(xiàn)在對于打造海南畫派的有利條件，不僅在是上文提到的全球化語境下的信息發(fā)達，走出去學習的藝術(shù)家，帶回了很多先進的學習理念和創(chuàng)作方法，并且，海南獨特的風景和民俗，吸引很多各地的藝術(shù)家和批評家到海南寫生和居住，可以方便邀請他們參加展覽或者私下學習交流，這樣的交流對海南畫派形成自己的氣派大有裨益。

第四，對自身的優(yōu)點和不足，要作全面的總結(jié)和梳理，客觀地對待，既不夸大，也不打折，做到清醒的自知和自覺。不僅要把本土文化傳統(tǒng)作為縱向坐標，也要把自己放置在整個中國甚至世界的文化中橫向做坐標中來看。

第五，尤其重要的是要有核心人物引領(lǐng)潮流。塑造畫派領(lǐng)軍人物是畫派成立、傳承的關(guān)鍵，這領(lǐng)軍人物可以是一個人也可以是幾個人，他們不僅要有很高的藝術(shù)造詣、鮮明的本土藝術(shù)風格特點，還要有令人景仰的人格魅力和號召力，這樣才凝聚人心、形成集體向心力。據(jù)我了解并認為，我們海南畫派的領(lǐng)軍人物早于存在，如土生土長于海南的廣州美術(shù)學院教授陳新華先生、廣東畫院湯集祥、廣州畫院何堅寧等人，均是我們本土藝術(shù)家中的代表人物，尤其是陳新華先生，他幾十年如一日致力于在中國畫的研究與創(chuàng)新，藝術(shù)品格奇高，地域色彩鮮明，風格獨特，是后嶺南畫派的領(lǐng)軍人物，更是藝術(shù)成就卓著的一位的大家，我們應該充分發(fā)揮他們的引領(lǐng)、示范和促進的作用以及深度挖掘他們作為海南畫派藝術(shù)精神領(lǐng)袖的意義。

總之，打造海南畫派既在當下，既是歷史的機遇又是很大的挑戰(zhàn)。全球化語境使得海南徹底改變了信息封閉的尷尬境遇，與全球共享信息帶來的恩惠。在全球化，特別是在西方文化霸權(quán)的歷史語境中，打造文化身份成為信息交流的必要，這就給打造海南畫派提出了要求，也是一次難得的機遇。打造海南畫派將有力推進海南文化建設，并且決定了海南美術(shù)在當代中國中的地位。

作者簡介：符祥康（1968—），男，海南澄邁人，瓊臺師范高等專科學校美術(shù)系主任，副教授。