摘要：從廣義上講，中國(guó)出版已經(jīng)歷時(shí)幾千年，從發(fā)明了紙張與印刷術(shù)之后，圖書(shū)作為承載文化的重要工具，已經(jīng)影響了大眾與社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)園林有著深厚的文化底蘊(yùn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和現(xiàn)代園林造景的表現(xiàn)手法入手，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)上的影響，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)步入新的臺(tái)階。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；造景設(shè)計(jì)

園林是歷史、文化、思想、審美的結(jié)晶，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于城市以及居住環(huán)境的要求日益突顯，中國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展也日益強(qiáng)勁。中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計(jì)的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精華。因此，對(duì)于園林設(shè)計(jì)，本身有著強(qiáng)烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計(jì)的沖擊，將中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)的精華傳承下去，成為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)園林造景設(shè)計(jì)的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合?，F(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)是文化與品味的體現(xiàn)，彰顯了園林特色與文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的關(guān)系，這是我們幾千年文化的精髓，現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)理應(yīng)從我們的傳統(tǒng)文化中吸取精髓，用以打造現(xiàn)在園林中的文化內(nèi)涵，突出中國(guó)特色，獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)不一樣的現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年滄桑發(fā)展，慢慢積淀形成了文化內(nèi)涵豐富的圖形、紋飾和圖騰等傳統(tǒng)文化符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗禮后都滲透出濃厚的歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)欣賞價(jià)值，煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。今天的園林造景設(shè)計(jì)應(yīng)該傳承和更好的詮釋這種完美。除了圖形符號(hào)等表現(xiàn)形式以外，園林藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無(wú)不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn)，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的差異而形成形式多樣的園林藝術(shù)，在園林景觀的設(shè)計(jì)運(yùn)用上，是我們不竭的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然與人的和諧統(tǒng)一。對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，崇尚和熱愛(ài)自然景物。這種淳樸親切的自然情懷反映在園林的布局和造景設(shè)計(jì)上，將自然元素盡可能的組織到園林中。在園中營(yíng)建巧妙、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)園林陳設(shè)設(shè)計(jì)也力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到借景抒情的最高境界。這些都可以為當(dāng)今園林造景設(shè)計(jì)所借鑒。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于園林設(shè)計(jì)同樣有著博大精深的內(nèi)涵底蘊(yùn)，另外風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺(jué)環(huán)境等做了統(tǒng)一的考量。因此風(fēng)水是中國(guó)古代的一種景觀設(shè)計(jì)理論和東方的環(huán)境科學(xué)。

2傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。自然美是社會(huì)性和自然性的統(tǒng)一，傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強(qiáng)調(diào)的是一種人與自然的和諧境界人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的園林造景強(qiáng)調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行園林造景設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然的和諧共處。一般來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為一是在自然山水的基礎(chǔ)上造景；二是在造景的過(guò)程中用自然植物、花卉、盆景等來(lái)裝飾園林，以體現(xiàn)園林的自然美。要表現(xiàn)園林的自然美，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場(chǎng)景的協(xié)調(diào)，達(dá)到園林設(shè)計(jì)整體與部分的和諧統(tǒng)一。（2）保存文化底蘊(yùn)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文化的古國(guó)，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國(guó)的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。比如中國(guó)傳統(tǒng)園林的一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡借助題名、匾額、對(duì)聯(lián)、石刻等文學(xué)來(lái)豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在園林布局、建筑設(shè)計(jì)、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過(guò)人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國(guó)的園林中蘊(yùn)含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不同時(shí)期的園林具有不同的特點(diǎn)，反映了不同時(shí)期歷史文化，傳統(tǒng)園林中表現(xiàn)的意境是我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。（3）融入獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)歷來(lái)人們所共同遵守的行為模式或規(guī)范，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)雖然存在設(shè)計(jì)師的個(gè)人情懷，但是必須尊重一個(gè)地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會(huì)有不同的民俗，園林的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會(huì)讓設(shè)計(jì)更具韻味，更具內(nèi)涵和特色。

3現(xiàn)代園林對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式

文化和設(shè)計(jì)是共生共存的孿生兄弟，文化生生不息的影響著設(shè)計(jì)。文化影響設(shè)計(jì)的風(fēng)格；文化影響設(shè)計(jì)者和受眾的欣賞品位和偏好；文化影響設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于園林造景設(shè)計(jì)而言，無(wú)處不體現(xiàn)和表達(dá)著文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，影響程度之深遠(yuǎn)，影響領(lǐng)域之廣泛必然會(huì)涉及到園林造景設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的表現(xiàn)大概分為三種型態(tài)，一是表現(xiàn)為莊重氣派的感覺(jué)；二是表現(xiàn)一種飄逸優(yōu)雅的氣質(zhì)；三是表現(xiàn)純樸古香的味道，追求返璞歸真的理想。以上三種都是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)出的不同形態(tài)。另外，有些時(shí)候，中國(guó)人喜歡一種喜慶、熱鬧的氣氛。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)與世界的交流的逐步加深，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治等客觀環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的心理、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及審美都有了很大的改變。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上也有一定的體現(xiàn)和發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

首先，保護(hù)與轉(zhuǎn)化。將原有傳統(tǒng)文化在細(xì)節(jié)上運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)它們進(jìn)行藝術(shù)再加工，賦予新的功能和形式， 實(shí)現(xiàn)再利用創(chuàng)造的一種景觀制造方式。如成都市的東區(qū)文化公園，設(shè)計(jì)者引入了生態(tài)恢復(fù)及城市更新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)舊有的遺留廠房舊址進(jìn)行保護(hù)和再利用，無(wú)論在建筑空間還是景觀設(shè)計(jì)上都是現(xiàn)代的，而且是中國(guó)的。其次，借鑒與創(chuàng)新。在現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)中，可以借鑒其他藝術(shù)形式或文化景觀來(lái)增加園林的美感。借鑒就是古為今用，是糅合新理念、新技術(shù)，融合舊遺址，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判式繼承。再次，重現(xiàn)再造。在園林造景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)記載以及文字上的傳承，對(duì)歷史景觀進(jìn)行再造重現(xiàn)，增添園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化色彩。

4傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)就是在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造的活動(dòng)。具體而言，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)，通過(guò)改造地形、植物、建造建筑和布局園路等手段創(chuàng)造出美的園林環(huán)境?，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)是在我國(guó)古典園林的基礎(chǔ)之上發(fā)展的，并借鑒西方外來(lái)文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，很大程度上受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)具體的影響有以下四點(diǎn)：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究人與自然和諧共處，傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代園林造景善于運(yùn)用自然景觀與人文景觀的結(jié)合，打造一個(gè)天人合一的空間形態(tài)?，F(xiàn)代的園林造景設(shè)計(jì)注重運(yùn)用花卉、盆栽，草坪等，構(gòu)造一個(gè)能夠親近自然，與自然共生的和諧空間。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中仍然起到了十分重要的作用。風(fēng)水學(xué)是將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及園林的視覺(jué)環(huán)境統(tǒng)一考慮。這是一種崇尚自然，倡導(dǎo)和諧共處的理念。其最終目的還是希望形成一個(gè)人與自然和諧相處的居住環(huán)境，保證人們的身心健康以及平安吉祥。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。這對(duì)現(xiàn)代園林造景起到了關(guān)鍵的作用，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不僅僅是一種視覺(jué)的感受，更是一種觸及人類心靈的一種外在表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代造景技術(shù)要將本身的自然環(huán)境結(jié)合人類自身的價(jià)值觀以及審美觀與園林造景設(shè)計(jì)之中，從而豐富園林造景的內(nèi)涵?，F(xiàn)代園林造景不僅僅是制造一種美的自然人文環(huán)境，更是借環(huán)境以明志，表現(xiàn)和流露人的精神境界。流露出人的品位以及節(jié)操。第四，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承不是拘泥于形式的表達(dá)，而是對(duì)于文化內(nèi)核的深層次挖掘。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，園林的景觀布局不僅僅是形式上的設(shè)計(jì)與布局，更要反應(yīng)出設(shè)計(jì)者的內(nèi)心境界和精神意圖。園林的造景設(shè)計(jì)是對(duì)文化的傳承和表達(dá)。人們的對(duì)于園林造景的審美不僅僅是審其視覺(jué)上的美景，更是一種心靈的感受，靈魂的觸碰。

5總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計(jì)在很多方面和層次上受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國(guó)際交流的日益密切，中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來(lái)說(shuō)這些因素促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個(gè)時(shí)代所賦予的園林造景設(shè)計(jì)的新的特征。但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代造景設(shè)計(jì)的影響。我們應(yīng)該繼續(xù)吸收和傳承以及升華，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生命力。從園林設(shè)計(jì)的方面展現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與博大精深。傳統(tǒng)文化的吸收對(duì)于現(xiàn)代造景設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重大的推動(dòng)作用。讓中國(guó)的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在世界上彰顯不同的魅力與風(fēng)采。

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作者簡(jiǎn)介：管紅江（1977—），男，陜西合陽(yáng)人，碩士，西藏民族學(xué)院，講師，主要研究方向：繪畫(huà)、廣告設(shè)計(jì)。