摘要：在傳播媒介高度發(fā)達的今天，電影成為塑造國家形象的重要途徑。我國長期處于文化貿(mào)易逆差，中國電影市場不斷派出大片沖刺國際市場，積極突破，在國際上構建中國的國家形象。但是這種突破相當微弱，而且對于構建國家形象的功效也不容樂觀。本文將對這種近年來國產(chǎn)電影大片對于國家形象的構建狀況進行分析。

關鍵詞：中國電影；國家形象

從2001年到2003 年，我國音像制品的進出口金額之比從2∶1擴大到9∶1，并有繼續(xù)擴大之勢。[1]相對于中國電影每年幾百部的產(chǎn)量，只有少數(shù)資金雄厚，導演演員陣容強大的電影能夠走出去到海外營銷、獲獎、進入主流市場。這些電影聚集了中國電影有限人、財、力資源的大部分，但流于對傳統(tǒng)和歷史的粗淺把握，在敘事結(jié)構上支離破碎，在價值觀上自說自話，沒有形成統(tǒng)一有力的核心價值觀，過于依賴視覺畫面的表達方式削弱了感情的表達。中國大片是中國文化自我反抗奮起的微弱突破，構建國家形象上并未起到建樹。

1中國大片的微弱突破

國際關系學家劉繼南認為：“一個國家的國家形象是指其他國家（包括個人、組織和政府）對該國的綜合評價和總體印象?！盵2]而這個綜合評價和總體印象只有通過大眾傳播媒介的規(guī)模效應，才能形成廣泛的影響，才能形成傳播主體所需要的輿論環(huán)境。電影通過生動的故事和豐富的敘事手段，展現(xiàn)一個國家及其人民的價值觀念、政治觀念和民族文化，從而影響人們對一個國家主體形象的認識。

美國著名批評家賽義德認為，帝國主義就是一個構建與維持帝國的過程和策略。所有的帝國主義離不開文化，文化擴張是一個帝國進行經(jīng)濟擴張的必然結(jié)果，也是其能夠長久有效進行經(jīng)濟擴張的先決條件。因此，但是它的觀眾對此卻樂意照單接受。美國被稱為“王中王”的影視業(yè)與電視業(yè)，以及其所帶動的錄像帶、錄音帶、音樂出版等方面的總收入高達600億美元，占美國出口額的第一位，其中120億是由影視業(yè)創(chuàng)造的。[3]用美國專欄作家約翰·熱伊爾的話說：文化帝國主義通過電影宣揚衍生其信仰和行動的根基，直接觸及文化的精髓。它實際上是魔鬼，卻貌似城里來的好心人。[3]觀眾將美國電影等同于美國，等同于美國文化，雖然美國電影很多時候是在踐踏本國和他國的文化，但是全世界的觀眾卻歡迎美國的電影。影像貿(mào)易在給受眾提供信息和娛樂的同時，直接服務于輸出國的經(jīng)濟和政治發(fā)展，影響輸入國的政治和社會政治框架。

中國加入WTO，其電影產(chǎn)業(yè)和西方規(guī)?；?jīng)營的電影業(yè)無法抗衡。中國近兩年與西方國家相比，拍攝的電影在數(shù)量和影響力上有限，我國在入世后承諾每年將進口20部外國電影。當今在國際社會構建中國國家形象的主力是美國電影，而非中國電影。美國電影中對于中國人形象和中國國家形象的構建，已經(jīng)淹沒了中國電影自身的表述聲音，逐漸成為全球標準。而美國電影中對于二者形象的構建，多是西方話語體系按照西方國家的利益和思維塑造的東方國家形象，多為負面，或者和中國的實際情況不符。

中國在構建國家形象方面，不僅需要改變西方人長期以來對中國國家形象的誤解，還需要與時俱進，塑造與我國日漸發(fā)展的經(jīng)濟和政治實力相對等的中國形象，任重而道遠。中國的電影人一直在積極的努力，從最開始的《英雄》、《十面埋伏》等大片，到后來的《霍元甲》、《夜宴》、《黃金甲》等，中國大片熱熱鬧鬧地宣傳炒作、斬獲票房并進軍國際市場，在播出后飽受詬病，其對中國國家形象的塑造不容樂觀。

2中國大片構建什么樣的國家形象

走向中國國際的大片，在主題選擇、敘事結(jié)構、人物形象、臺詞畫面等方面有著諸多的硬傷，其在國家形象的塑造上存在諸多問題。

一是主題匱乏混亂。東方文明有其固有的價值體系，有迥異于西方文明的內(nèi)涵和亮點。好的電影在于講了一個好的故事，展示了一個讓人難忘的人物形象。目前的中國大片多事古裝劇和武俠劇，題材大多取自中國歷史，但是數(shù)千年燦爛的文明、價值觀、審美等在電影里只蛻化成一層薄薄的古代服裝，影像人物的語言或完全白話，或古今詞匯、語法混雜，不倫不類；人物的行為舉止脫離歷史環(huán)境，和現(xiàn)在人沒有什么區(qū)別；故事情節(jié)場景早已和歷史脫離了關系，即使是反映歷史也是盡情地展示文化痼疾，挖掘人性中的丑陋和不堪，涉及到情感都不忘表現(xiàn)離婚、三角戀等現(xiàn)代人對于“自由的向往”。各種歷史符號本身的所指越來越模糊，電影單純地借助歷史復制歷史，不但沒有用嚴肅態(tài)度用現(xiàn)代藝術形式發(fā)掘和表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)歷史和文化，反而隨意解構、曲解歷史和文化。中國電影大片要么傾向于挖掘傳統(tǒng)文化中的扭曲、變態(tài)以迎合西方對于東方的期待和好奇，要么完全脫離或者拋棄傳統(tǒng)文化，一味地表現(xiàn)西方社會的生活方式和價值觀念。表現(xiàn)歷史不論類，關于現(xiàn)代語焉不詳。這樣的電影主體題設置很難激起觀眾對于中國國家形象的正面想象。在外國觀眾的眼中，反而證明了他們對中國愚昧，落后，變態(tài)，扭曲的猜測。

二是片面追求視覺效果。德國哲學家西美爾曾說過：“當文化變得越來越精致，所有感官的敏銳性實際上反而被削弱了，相反的，人們此時卻更加關注自身的好惡。”“總的來說，隨著文化的發(fā)展，感官對于遠距離事物的感受力越來越強，對自身周圍的感受力卻越來越弱……”[4]西美爾的觀點告訴我們，在當代電影對于故事的講述和情感的訴求，必須足以打動觀眾，引起其思索，才達到了其藝術的目的。近幾年的大片無一例外地選擇美輪美奐的豪華畫面作為其市場主要賣點。注重畫面的表現(xiàn)形式固然沒錯，視覺語言本來就是電影重要表現(xiàn)方式，但是中國今年來的大片都過分倚重于視覺畫面，反而造成了電影故事和情感的缺失。

三是敘事結(jié)構支離破碎。故事本身傳遞人的生存狀態(tài)，人的思維方式，進而表現(xiàn)這個國家的歷史文化。有了故事結(jié)構，才能將電影中關于國家形象的訴求符號有效串聯(lián)起來，并以形象地方式在觀眾頭腦中建立國家形象的條件反射，甚至吸引他們來模仿這種生活方式。而這些大片的故事情節(jié)要么支離破碎，要么遠離傳統(tǒng)生活和現(xiàn)實生活，無端地增加匪夷所思的情感糾葛，愛恨情仇，殺戮，這對于國家形象的構建是起反面作用的。運用現(xiàn)代故事結(jié)構演繹歷史故事，某種程度表現(xiàn)了當代中國人所思所想，那以戲謔的手法、虛構歷史人物，使其演繹國外思維和國外文化的故事結(jié)構，則顯示了中國電影編劇才能的匱乏。

中國電影只有認真發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中符合人性的共同欲望和需求的魅力之處，表現(xiàn)中國人在這個時代中，對于人類共同永恒主題的思考，諸如愛，生存狀態(tài)等，肯定和欣賞中國人生活方式的合理、和諧之處，才能達到更好的傳播效果，更好的建構國家形象。

參考文獻：

[1] 丁偉.發(fā)展中國對外立化貿(mào)易的歷史機遇[N].光明日報，2005922.

[2] 劉繼南.大眾傳播和國際關系[M].北京廣播學院出版社，1999 ：25.

[3] 孟建.“文化帝國主義”的傳播擴張和中國影視文化的反彈[J].現(xiàn)代傳播，2001（01）.

[4] 齊奧爾格·西美爾（德）.時尚的哲學[M].文化藝術出版社，2001：13.

攝影藝術