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        失語的中國風

        2013-04-29 00:00:00張欣鄒建敏
        藝術科技 2013年8期

        摘要:當前人們習慣把融入中國傳統(tǒng)藝術符號和意境的設計稱之為“中國風,”近年來,中國風設計勁吹各個領域,連電器的紅都要稱作“中國紅”;然而,盲目跟風濫用傳統(tǒng)元素,導致人們視覺審美疲勞,究其原因在于沒有把握傳統(tǒng)藝術符號的內(nèi)涵和意義,因而對中國傳統(tǒng)藝術符號元素的合理再設計迫在眉睫。

        關鍵詞:符號;文化;傳統(tǒng)元素;本土設計

        1符號學簡述

        《符號學原理與推理》中指出,符號的用途是表達意義,既符號是攜帶意義的感知,艾柯曾把符號分為天然物件、人為符號、詩意符號。詩意符號即藝術符號,我們借助符號表達意義,觀念是事物的符號,而圖像是觀念的符號。

        1.1能指和所指

        符號的“二元關系”也就是常說的能指和所指,符號之所以被人們接受,是因為有意義為前提,索緒爾認為符號是能指和所指的結合,他認為能指和所指是受社會習俗所影響的,能指是符號的可感知部分,而所指是能指所指的部分,成語“望梅止渴”從符號學角度來看,梅子即能指,梅子對士兵們起到了解渴的作用即所指。能指與所指也普遍存在于中國傳統(tǒng)藝術中,幾乎所有的符號、圖樣都有一定的內(nèi)在象征性和指謂性。

        1.2傳統(tǒng)藝術符號的內(nèi)涵意義

        英國哲學家懷特認為,符號賦予萬物以價值,而價值使萬物生輝,中國傳統(tǒng)藝術符號寓于人們的日常生活習慣和思考方式之中,先人們將情感理念與物的形式相連,以形傳意,呈現(xiàn)的不僅僅是視覺上的美觀,也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史脈絡,例如,明式椅在造型上渾厚洗練、穩(wěn)重大方,恰好反映了古人謙和好禮的行為準則,從某種意義上說,明式椅對于使用者而言,更在于一種文化上的慰藉。

        2失語的中國風

        在設計作品中,像煮火鍋一樣將中國傳統(tǒng)元素任意堆砌并被難事,但真正的中國風并非對傳統(tǒng)中國符號不假思索的借用,過分強烈追逐中國風,造成設計界“為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)”的不良之風,使傳統(tǒng)元素不再成為靈感的源泉,而成為一種手段和包袱。

        2.1傳統(tǒng)符號添加途徑

        曾經(jīng)設計師們信奉“拿來主義”,對傳統(tǒng)元素直接挪用和借鑒,在運用設計語言的過程中,為了達到視覺畫面上的沖擊力,設計師們往往不假思索將傳統(tǒng)元素信手拈來,例如在工業(yè)設計中,將傳統(tǒng)“中國紅”和“龍紋”附于產(chǎn)品外觀之上,造成傳統(tǒng)元素語意的混亂。

        2.2過度消費傳統(tǒng)藝術符號的動因

        改革開放以來,一直倡導“以市場為先行”的口號,以陳幼堅等為主的早期設計師本著對傳統(tǒng)文化熱愛,將傳統(tǒng)符號大量應用在商業(yè)設計上,以增加其附加值。其實,設計不僅僅是單純的市場行為,它也是一種積極地文化性行為,大量傳統(tǒng)藝術符號被廣泛應用,已被視作大國崛起和民族文化魅力的象征。由此可見,對經(jīng)濟利益的追逐和民族文化的自豪感造成了傳統(tǒng)藝術符號被過度消費。

        2.3傳而未達的中國風

        不用的符號具有不同的性質(zhì),藝術符號往往缺乏實用功能,中國傳統(tǒng)藝術符號背后有著無形的世界和文化內(nèi)涵。運用傳統(tǒng)元素是希望賦予作品鮮明的文化特質(zhì),近幾年,中國傳統(tǒng)元素越來越多被應用到各個領域,事實上這些只是挪用中國傳統(tǒng)藝術符號并非中國風格,中國風格應該是建立在傳統(tǒng)文化和生活習俗之上,并被其他文化所能接納的文化精髓。

        3合理運用傳統(tǒng)元素

        無論是設計行為還是藝術創(chuàng)作,都不應過分矯揉造作,適可而止即好,運用中國傳統(tǒng)元素亦應當如此。思考當下,同質(zhì)化的“中國風”設計,都是在沒有深刻理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,而過于片面化和符號化的使用傳統(tǒng)藝術符號,造成形式上的牽強附會和內(nèi)容上的乏味空洞,因此加強設計師們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解尤為重要。

        3.1合理整合傳統(tǒng)藝術符號

        毋庸置疑,中國元素本身是好的,但是它應當在一個合理的結構框架內(nèi)被編碼、整合,設計師應當深入理解傳統(tǒng)文化以及要表達的主題,提煉出合適的符號表達意義。而現(xiàn)實中,我們把傳統(tǒng)藝術符號當做設計產(chǎn)業(yè)的救世主,把對傳統(tǒng)藝術欣賞的品味讓位于快餐式的視覺感官刺激,造成人為的、同質(zhì)化的視覺符號污染和無意義的傳播。

        3.2正確的語意表達

        設計也是一種文化體現(xiàn),傳統(tǒng)藝術符號不可盲目濫用,優(yōu)秀的設計師應當將傳統(tǒng)圖像中的點線面、色彩等進行分析、歸納,提煉為設計語言,同時選擇不同的設計方法、原則,正確傳達語意。此外還要了解市場的需要,在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中必須尋找平衡,更要配合市場的徐璈,盲目使用得其反。

        3.3超越中國元素

        畫家威廉布萊克有句名言值得我們思考:我必須創(chuàng)造一種體系,否則就會淪為別人的奴隸。中國本土設計在未來必須要突破“中國元素”這一思維模式,既要承擔傳承文化的責任,又要考慮經(jīng)濟回報,如何在全球化中保有自己文化品質(zhì)和獨特風貌,是我們需要思索的問題。

        4結語

        盲目的“中國風”并不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊,也不是真正的中國風格,我們在創(chuàng)意過程中不應刻意強調(diào)符號化,尤其是不能本末倒置,為了傳統(tǒng)藝術符號而符號,真正的中國風不是在過分強調(diào)中國傳統(tǒng)元素,它應該是設計師本著對民族文化的理解之后的一種情感流露的創(chuàng)作,希望將來其他民族的人們認識中國設計不再只關注青花瓷、云紋等,而是成熟有文化魅力的中國風格。

        參考文獻:

        [1] 趙毅衡.符號學原理與推演[M].南京大學出版社,2011.

        [2] 海軍.設計之重[M].重慶大學出版社,2012.

        [3] 海軍.視覺的詩學——平面設計的符號學向度[M].重慶大學出版社,2007.

        [4] 田中一光.設計的覺醒[M].廣西師范大學出版社,2011.

        [5] 陳繪.民俗藝術符號與當代廣告設計[M].南京大學出版社,2009.

        作者簡介:張欣(1988—),女,山東高密人,廣東工業(yè)大學藝術設計學院在讀碩士研究生,研究方向:視覺媒體藝術設計。

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