摘要：隨著民族性文化服飾的影響不斷加大，其服飾中所蘊(yùn)含的各種元素被有效的借鑒和運(yùn)用到新時(shí)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，從而使得新時(shí)代時(shí)裝更加符合當(dāng)代人的消費(fèi)理念和審美訴求。而將其有效運(yùn)用到新時(shí)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，已經(jīng)成為一個(gè)普遍關(guān)注的話題。本文就漢族和其他民族服飾在新時(shí)代時(shí)裝上的運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)分析，并就這一話題提出了個(gè)人建議。希望對(duì)兩者的進(jìn)一步相融提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：民族性文化；服飾；新時(shí)代時(shí)裝；應(yīng)用

以民族特有的服裝的裝著和飾品的和諧搭配，以展現(xiàn)蘊(yùn)含在各民族人民在服飾裝扮中的民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，即為民族性文化服飾；新時(shí)代時(shí)裝，就是充分展現(xiàn)當(dāng)前歷史時(shí)期中，以時(shí)尚和時(shí)代性為核心元素，以顧客心理和追求為設(shè)計(jì)導(dǎo)向的服飾的總稱。近些年，民族性文化服飾受到越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的關(guān)注，而在時(shí)裝的設(shè)計(jì)中有效借鑒民族性文化服飾的元素，已經(jīng)成為大家共同思考的問(wèn)題。下文中，作者將對(duì)漢族和其他少數(shù)民族的服飾在現(xiàn)代時(shí)裝中的有效應(yīng)用展開(kāi)分析，并提出兩者相融合的建議和對(duì)策，以進(jìn)一步推進(jìn)兩者相融的過(guò)程。

1漢族傳統(tǒng)文化服飾在新時(shí)代時(shí)裝上的應(yīng)用探析

1.1新時(shí)代時(shí)裝對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾的相關(guān)元素的借鑒

新時(shí)代時(shí)裝對(duì)于漢族傳統(tǒng)服飾的相關(guān)元素的有效借鑒，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；其一，對(duì)漢族傳統(tǒng)文化服飾的圖案的借鑒；“龍”“鳳”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，通常被繪在古代的社會(huì)上層統(tǒng)治者的衣服上，而其被有效的運(yùn)用到了當(dāng)今新時(shí)裝的設(shè)計(jì)中，可以將其看作是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳承；其二，就是對(duì)于漢族傳統(tǒng)文化服飾的色彩的借鑒與應(yīng)用。漢族傳統(tǒng)文化中，對(duì)色彩要求非常鮮明，將就純色與鮮艷。紅色作為傳統(tǒng)服飾中代表吉祥的顏色，在現(xiàn)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)中被用作了喜慶的顏色；其三，設(shè)計(jì)風(fēng)格上的沿用與借鑒。傳統(tǒng)的漢服講究“上衣下裳”，而這種搭配風(fēng)格一直沿用到了今天的服飾文化中，只是吸收了時(shí)代的和其他民族的文化特質(zhì)；此外，新時(shí)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)、制作工藝和制作過(guò)程中，對(duì)于漢族傳統(tǒng)服飾中的飾品風(fēng)格和面料選擇等方面都進(jìn)行了傳承與借鑒意義。

1.2新時(shí)代時(shí)裝中的“唐裝”

事實(shí)上，現(xiàn)在我們見(jiàn)到的新時(shí)代時(shí)裝中的“唐裝”并不是真正意義上的唐裝。當(dāng)今所謂的唐裝是對(duì)清朝滿族的服飾和現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)理念相融合，而形成的具有時(shí)代性氣息的“唐裝”，不是漢族的傳統(tǒng)服飾，也不完全是當(dāng)年滿族的服飾；而之所以在此提及，只是由于當(dāng)前的唐裝已經(jīng)成為了大漢民族乃至整個(gè)中華民族文化上的一種象征?，F(xiàn)在唐裝的設(shè)計(jì)運(yùn)用和借鑒了滿族馬褂的對(duì)襟、立領(lǐng)、盤扣、連袖和在面料選擇等民族服飾特質(zhì)和元素，再加上對(duì)現(xiàn)代化的制衣工藝，將傳統(tǒng)的服飾與現(xiàn)代時(shí)裝的實(shí)際有效的融為一體，從而設(shè)計(jì)和制造出符合現(xiàn)代人消費(fèi)心理和文化追求的“唐裝”系列。

1.3新時(shí)代時(shí)裝中的“中山裝”

最近幾年，國(guó)內(nèi)興起了穿中山裝的熱潮，這其實(shí)是對(duì)民國(guó)文化氣息的一種懷念與追求。中山裝以簡(jiǎn)單方便，彰顯精神風(fēng)貌為主要特色，而新時(shí)代的“中山裝”時(shí)裝在原有的設(shè)計(jì)風(fēng)格上加入了一定程度的現(xiàn)代時(shí)尚元素。在繼續(xù)中山裝直翻領(lǐng)、四貼袋等基本制造風(fēng)格上，配以龍鳳等刺繡圖案，使得中山裝顯露出更弄的文化氣息；在借鑒基本設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，將黑白雙色通過(guò)拼接，并運(yùn)用時(shí)興的印花面料，從而設(shè)計(jì)出莊重之中帶有些許活潑的新版中山裝，使得中國(guó)的傳統(tǒng)中山裝與時(shí)代共進(jìn)。

2其他少數(shù)民族性文化服飾在新時(shí)代時(shí)裝上的應(yīng)用探析

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族以外的其他少數(shù)民族的服飾文化也是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，同時(shí)消費(fèi)者對(duì)于少數(shù)民族服飾的熱度也在不斷增長(zhǎng)。鑒于此，筆者將為大家進(jìn)一步分析我國(guó)少數(shù)民族性文化服飾在新時(shí)代時(shí)裝上的有效運(yùn)用。

2.1少數(shù)民族性文化服飾圖案和風(fēng)格在新時(shí)代時(shí)裝上的應(yīng)用

各少數(shù)民族性文化服飾上都具有其民族特色的圖案，進(jìn)行輻射的渲染與點(diǎn)綴，從而實(shí)現(xiàn)審美的訴求。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)過(guò)程中有效的借鑒這些圖案的內(nèi)容、樣式和特點(diǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)時(shí)裝設(shè)計(jì)的新穎度與時(shí)尚性具有重要的意義。苗族作為我國(guó)少數(shù)民族中較大的一個(gè)民族，其在服飾圖案的繪制中以龍紋和蝴蝶最為常見(jiàn)，并且通過(guò)刺繡等工藝手法，繪制出許多半人半獸的形象。而在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)這種圖案的借鑒，特別是圖案繡制思路的借鑒，對(duì)于當(dāng)前時(shí)裝設(shè)計(jì)圖案的抽象化處理具有重要的意義。

2.2少數(shù)民族服飾飾品在時(shí)裝中的有效借鑒

我國(guó)少數(shù)民族大多喜歡佩戴飾品，以達(dá)到裝飾自我的效果，而其所佩戴的飾品具有各自民族的意義所在。在當(dāng)代，少數(shù)民族的飾品受到許多漢族人的喜愛(ài)，像藏族的瑪瑙、苗族的銀飾，都有許多漢族人愿意佩戴。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，對(duì)與這些少數(shù)民族飾品的有效借鑒，將其形式化的加諸在時(shí)裝中，從而使得時(shí)裝在體現(xiàn)時(shí)代性的同時(shí)，兼具一定的民族特色。例如某些上衣上配置的仿照民族特色吊墜等的設(shè)計(jì)，就體現(xiàn)了這一特色。此外，少數(shù)民族的服飾款式、顏色等方面對(duì)于時(shí)裝的設(shè)計(jì)也具有一定借鑒意義。

3針對(duì)民族性文化服飾借鑒的兩點(diǎn)對(duì)策建議

為了更好的借鑒民族性文化服飾的特點(diǎn)和元素，是時(shí)裝的設(shè)計(jì)兼具時(shí)代性和民族色彩。筆者特提出以下兩方面的對(duì)策和建議：

3.1有效借鑒需要建立在對(duì)民族服飾文化的深入理解之上

為了保證借鑒能夠起到預(yù)期的效應(yīng)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)相應(yīng)民族服飾的文化特質(zhì)進(jìn)行深入分析與理解。并進(jìn)一步找出其中的有借鑒價(jià)值的服飾元素，將這些元素與時(shí)裝理念進(jìn)行整合，從而將民族特色有效的展現(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)上；保證其具有民族特色的時(shí)裝能夠充分展示民族文化和追求，進(jìn)一步成就符合民族文化與時(shí)俱進(jìn)的理念的時(shí)裝設(shè)計(jì)。

3.2研究消費(fèi)者的消費(fèi)趨向，有選擇性的借鑒民族服飾特色

時(shí)裝的設(shè)計(jì)必須以市場(chǎng)和顧客為導(dǎo)向，因而，對(duì)于民族服飾特色的借鑒，需要以消費(fèi)者的消費(fèi)趨向?yàn)橹笇?dǎo)。只有以消費(fèi)者消費(fèi)心理為基礎(chǔ)，民族服飾在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的融入才更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因而，為了贏得時(shí)裝與民族服飾整合的現(xiàn)實(shí)意義，必須堅(jiān)持對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念進(jìn)行研究，并進(jìn)一步選擇借鑒的民族服飾的相關(guān)元素。

4結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)漢族和少數(shù)民族服飾在新時(shí)代時(shí)裝中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)分析，并進(jìn)一步提出了應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)該掌握的對(duì)策。由于本人學(xué)識(shí)所限，行文過(guò)程中必定存在著一定的缺陷，還需進(jìn)一步探討。

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作者簡(jiǎn)介：潘穎（1983—），女，研究生，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：服裝