摘要：設計作品中，吸引人的往往是富有視覺沖擊力的造型，絢麗的色彩和動人的意境，這些元素構成了設計作品中獨特的魅力和韻味。然而，在這些元素背后，決定作品深度和廣度的往往是發(fā)人深思的視覺邏輯關系，即創(chuàng)意的合理性，情境的“情理之中、意料之外”。以現(xiàn)代構成為基礎的藝術和設計作為公眾藝術的一個重要組成部分更需要情景邏輯來支持自己的合理性。藝術和設計需要自己獨特的創(chuàng)作語言，作品背后的情節(jié)邏輯并不等同于作品的文學性，它需要付諸于視覺的有效交流，因此，對作品需要更深層次含義的探索。

關鍵詞：藝術設計；情節(jié)；邏輯

設計作品中，吸引人的往往是富有視覺沖擊力的造型，絢麗的色彩和動人的意境，這些元素構成了設計作品中獨特的魅力和韻味。然而，在這些元素背后，決定作品深度和廣度的往往是發(fā)人深思的視覺邏輯關系，即創(chuàng)意的合理性，情境的“情理之中、意料之外”。誠然，文字替代不了圖形，想象同樣不能替代圖形，無論是繪畫還是設計均有著自己獨特的圖形語言，在表現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬空間上文字和圖形各自有著不同的藝術語言和獨特的藝術形式。但是，這二者在藝術創(chuàng)作中往往有相互交融的一面。

圖1高迪的建筑設計——巴特婁公寓

圖2蒙德里安——有紅、黃、藍的構圖

圖3魏納特的海報設計

一幅好的藝術或設計作品其中包含的美通常難以用文字來描述，同樣，一篇優(yōu)美的散文，也難以用設計或繪畫作品來概括。在二者創(chuàng)作和欣賞的過程中這兩種藝術表現(xiàn)形式的審美思維往往是相互借鑒而非截然分開。設計或繪畫常常表現(xiàn)一個具有代表性的典型場景，在此場景兩端延伸出去的是具有一定邏輯性的情節(jié)，沒有這些情節(jié)的襯托和鋪墊，我們就會說這幅作品是蒼白的、無力的，即使圖形、色彩很美也會使人感到作品缺乏必要的深度。這兩個方向的延伸不但包括對歷史事件的，符合邏輯關系的情節(jié)的建構，也包括對典型瞬間之后事件的繼續(xù)發(fā)展的一種合乎邏輯關系的推斷和聯(lián)想，與典型瞬間一起構建起具有深度和廣度的視野。在文學作品中道理是一樣的，我們在閱讀、欣賞一篇優(yōu)美的散文時，流動的情節(jié)會在讀者的腦海中形成一幅幅動人的美麗場景，這些場景會積淀在讀者的腦海中，形成典型瞬間，這樣的多幅“畫面”連接在一起，構成了文學作品生動的、來源于生活的創(chuàng)作基礎。因此，對于設計和繪畫來說，沒有情節(jié)邏輯的鋪墊，就不能成為一幅優(yōu)秀的作品，作品會缺乏吸引人的因素。

近百年來，繪畫和設計藝術家努力探索新的表現(xiàn)語言，期間各種流派紛繁蕪雜，既有新現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義的以現(xiàn)實為基礎的突破，也有印象主義、立體派、風格派的顛覆性的創(chuàng)新，在這種種新語言的交織中，現(xiàn)代設計和繪畫誕生了，它以一種革命性的視角把人類帶入二十世紀，使傳統(tǒng)的生活方式受到極大的改變。從歷史發(fā)展的角度來看，繪畫和設計作品的情節(jié)邏輯在二十世紀初仿佛瞬間消失，取而代之是純粹視覺的刺激和感官的愉悅，對傳統(tǒng)延續(xù)性的繼承被看作泥古不化。事實是這樣嗎？在經歷過大大小小的波浪式的發(fā)展，從今天的角度回顧歷史我們可以看到，作為時代先鋒的設計和繪畫實際上反映的是：以工業(yè)革命為基礎的人類生產能力跨越發(fā)展，情節(jié)邏輯的定義發(fā)生了深刻的變革。在現(xiàn)代設計和繪畫的發(fā)祥地——歐洲，人們的生活被工業(yè)革命徹底的改變，生活用品從布滿裝飾的沉重造型向簡潔的造型發(fā)展，服裝工業(yè)產品向功能化、批量化的方向發(fā)展，汽車從以往的奢侈品步入尋常百姓家，甚至于人與人的交流方式也被深刻的改變，效率和規(guī)則成為現(xiàn)代社會發(fā)展的必要條件，暫且不論這樣的生活方式在隨后給人們心靈帶來的異化，在二十世紀初，這一切看起來既新潮又正確。設計和繪畫是否能拋棄歷史，或者說拋棄情節(jié)邏輯，也可以說拋棄生活的基礎飛速的發(fā)展下去，歷史已經給出答案。即使在現(xiàn)代設計初露鋒芒的年代，依然出現(xiàn)了像安東尼奧·高迪這樣的設計大師，高迪的名言：“只有瘋子才會試圖去描繪世界上不存在的東西！”成為他的具有永恒魅力的藝術的堅實基礎。高迪的建筑設計素材來源于大自然，各種有機的造型和色彩宛如童話世界一般，在講求效率和直線的工業(yè)革命初期，顯得與眾不同。在他看來，自然中并不存在直線，直線是屬于人類的，只有曲線屬于上帝。在眾多平庸設計師破壞掉延續(xù)歷史的情節(jié)邏輯的時候，高迪在模仿自然的同時，希望建立起充滿童真的新的、更加美好的情節(jié)邏輯?！叭绻麅H僅從風格上來看高迪，那么，高迪建筑只能是建筑史上的奇跡。但顯然，高迪的影響與價值并不在于他只是一個奇跡的個案，而在于一種傳統(tǒng)的延續(xù)與推進。因此，當勒·柯布西埃宣稱高迪是一位偉大的藝術家時，高迪自然主義思想的價值與影響開始極大的凸顯在有機建筑的研究與實踐。”[1]

即使如印象派大師、構成派大師們所追求的色彩和線條本身的美感，也不是純粹的拋棄了情節(jié)邏輯的制約，在這種努力中依然包含了一定的情節(jié)，否則所表現(xiàn)的對象就失去了存在的意義。荷蘭“風格派”運動是與俄國的“構成主義”運動同時發(fā)展的現(xiàn)代設計的重要先驅，其中重要的畫家和設計師有蒙德里安和杜斯伯格等大師。從“風格派”的名稱中，我們能看出其對邏輯性的注重，“它的含義包括運動的相當獨立性——是結構的單體；也包括了他的相關性——是結構的組成部分；同時也有其合理性和邏輯性——立柱是必需的結構部件，而它只能是直立的。它是把分散的單體組合起來的關鍵部件。把各種部件通過它的聯(lián)系，組成新的、有意義的、理想主義的結構是風格派的關鍵。通過建筑、家具、產品、室內、藝術，他們企圖創(chuàng)造一個新的次序和新的世界。”[2]風格派在確立了自己的地位后，以蒙德里安的繪畫為標志的，以點線面的重新構成為基礎，風格派的畫家和設計師們認為“他們創(chuàng)造的這種簡單的、理性的、數(shù)學統(tǒng)計的、縱橫直線的形式和單純的原色計劃，就是新時代的形式特點，他們企圖找尋所謂的放之四海皆準的形式規(guī)律，努力探索通過事物表明的雜亂無章而找的他們內在的結構的規(guī)律。而他們都認為這個內在規(guī)律的組成，是由科學倫理、機械化大生產、現(xiàn)代都市的生活節(jié)奏組成的。”[3]由此可見，作為社會生活基礎的技術革命在二十世紀初葉極大的改變了人們的生活方式，敏感地體現(xiàn)時代脈動的先鋒藝術和設計在出現(xiàn)文化斷裂的十字路口積極尋找能體現(xiàn)時代精神的新的藝術和設計形式，只不過這種形式割斷了歷史的聯(lián)系，藝術和設計大師們企圖通過解構的方式建立新的秩序。在他們的作品中似乎看不到情節(jié)邏輯的制約與影響，然而，即使如構成主義中的大師的作品中所包含的色彩和線條依然來源于自然世界，美的形式感法則同樣來源于自然世界，只不過是自然界在藝術家心中的投射，在這里情節(jié)被極大的抽象和概念化了，色彩的對比被抽取出來，以及其簡練的、純粹的、象征性的形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，仿佛脫離了自然的束縛，獲得了永恒的意義。藝術家和設計家關注的對象里，刪去了有機的、偶然的、靈活多變的因素，世界變得如此簡單了嗎？實際上情節(jié)邏輯并沒有舍作品而去，固定的一一對應的情節(jié)被拋棄，取而代之的是對這種多向互動的把握，畫面中的圖形具有隱含的多重含義，觀眾的想象被激發(fā)，主動的尋找與自我經驗相契合的圖形之美，作品中似乎看不到情節(jié)邏輯的影子，但情節(jié)卻以一種隱蔽的方式牢牢抓住觀眾的心。在當代藝術和設計中，無論是建筑、產品還是平面、服裝等各個領域對傳統(tǒng)的解構與建構隨處可見。后現(xiàn)代的典型標簽是以“斷裂感、片段感”為其主要特征。在一些經典的作品中連續(xù)的情節(jié)邏輯被割裂，毫無關聯(lián)的情節(jié)被拼合成同一個畫面，呈現(xiàn)出光怪陸離的視覺刺激。在這些作品中，表面上看起來似乎刻意去打破情節(jié)邏輯的關聯(lián)，但是經過深入的剖析就會發(fā)現(xiàn)，它并非要完全拋棄情節(jié)邏輯的制約，而是對情節(jié)邏輯的改造與重組，不但不是否定情節(jié)邏輯的支撐，反而更加依靠情節(jié)邏輯的重組來支持作品。

以現(xiàn)代構成為基礎的藝術和設計作為公眾藝術的一個重要組成部分更需要情節(jié)邏輯來支持自己的合理性。與現(xiàn)代藝術所不同的是，設計是以傳達信息為其宗旨，信息往往是有價值的。例如，在一幅環(huán)保題材的海報中，作者希望傳達這樣的信息：過度的森林砍伐會導致溫室效應，氣候會進一步惡化。這樣的信息具有勸導的信息傳達功能，因而具有極強的情景邏輯支撐，其原因與結果之間必定存在極強的邏輯關聯(lián)，否則就沒有辦法說服和勸導觀眾，把這樣的邏輯關系用怎樣的感性手法表現(xiàn)出來就成為了設計語言發(fā)揮作用的地方，設計的手法可以是豐富的、充滿感情的、吸引人的，但是如果缺乏了情節(jié)邏輯，也只能是“水中月，鏡中花”。

缺乏了情節(jié)邏輯的鋪墊，藝術和設計作品就失去了靈魂，因此，無論在那種風格的藝術和設計作品中都是不可或缺的，它是建立作品和現(xiàn)實世界的橋梁，就像人無法在真空中生存那樣，它對作品來說，就像氧氣對人那樣重要。反觀目前的國內藝術設計教育，對技法本身的研究，超過了對作品情節(jié)邏輯的探索，創(chuàng)作的內容和手法出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。藝術和設計需要自己獨特的創(chuàng)作語言，作品背后的情節(jié)邏輯并不等同于作品的文學性，它需要付諸于視覺的有效交流，因此，對作品的更深層次含義的探索，永遠也不會停止。

參考文獻：

[1] 盛恩養(yǎng).高迪的自然主義設計思想[J].藝術百家，2009（3）.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代平面設計史[M].新世紀出版社，1998：183.

[3] 王受之.世界現(xiàn)代平面設計史[M].新世紀出版社，1998：184.

作者簡介：高民（1973—），男，陜西西安人，西安美術學院講師，主要從事藝術設計理論研究。