摘要:本文主要闡述了在攀西旅游開發(fā)的中,彝族服飾文化對紡織紀(jì)念品設(shè)計(jì)的意義。旅游紀(jì)念品彰顯著旅游的文化性內(nèi)涵,將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上,不僅可以有效的進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù),還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
關(guān)鍵詞:地方文化;彝族服飾;旅游紡織紀(jì)念品
1地方文化對旅游業(yè)的作用
無論是自然的,還是人文的旅游景觀,之所以能夠吸引游人的根本原因就是時空差異。是歷史和地理的因素在吸引著廣大旅游者,催生著眾多旅游企業(yè)的形成和發(fā)展。任何人都是生活在特定的地理環(huán)境之中的,地理屏障對人們的影響雖然越來越小,但它依然是存在的。比如東北人、中原人、南方人、西北人與四川人有著顯著的差異。旅游目的地的目標(biāo)形象中包含著濃郁的文化背景和地理信息,旅游活動的內(nèi)涵在于它的文化性。旅游文化的形成和走向有著明顯的歷史和社會的背景關(guān)系,它與自然和人文地理環(huán)境有著同樣密切的關(guān)系。而旅游產(chǎn)品是作為隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的一項(xiàng)新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在中國存在著極大的發(fā)展空間,雖然是目前世界上最大的旅游國家,我國的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是一個新興的行業(yè)。
2紡織旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)
2.1旅游紀(jì)念品的概念
旅游紀(jì)念品,顧名思義即是游客在旅游過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品,并讓人銘記于心的紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的核心吸引力應(yīng)來源民族與文化。作為第三產(chǎn)業(yè)的國際旅游業(yè)正以迅猛發(fā)展的態(tài)勢成為全球效益最大的行業(yè)。以旅游進(jìn)行主題藝術(shù)創(chuàng)作的旅游紀(jì)念產(chǎn)業(yè)也逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家,旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷售利潤占旅游經(jīng)濟(jì)的40%,我國各個地區(qū)情況不一,平均值僅為10%~20%。各具特色的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為旅游城市開發(fā)的重要內(nèi)容,也是增加旅游附加值的有效途徑。因此及時設(shè)計(jì)與開發(fā)品種豐富、物美價廉又具有地域特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品具有積極的意義。旅游紀(jì)念品種類非常多,有紡織工藝品,木雕工藝品,陶瓷工藝品等,其中紡織工藝品是一個極其重要的分支,它主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐胤轿幕驮际止ぜ妓噥韨鬟f傳統(tǒng)魅力。
2.2紡織旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀
所謂旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要是指結(jié)合特定旅游目的地人文或景點(diǎn)特征而進(jìn)行的具有某種紀(jì)念或收藏意義的各類紡織產(chǎn)品藝術(shù)的設(shè)計(jì)。旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)是隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的紡織品設(shè)計(jì)中一個特殊的門類,不僅具有紡織材料與工藝的特征,還具有鮮明的旅游目的地的人文或標(biāo)志形象特征,是融紀(jì)念性、收藏性、功能性等多位一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。旅游紡織紀(jì)念品主要包括服裝服飾類與家用裝飾類兩大類型。前者主要是指那些具有旅游目的地特色,適合于旅游者穿著或者使用的服飾類紡織產(chǎn)品,包括民族服裝、絲巾、包、帽等等。后者主要是指具有旅游目的特色,適合旅游者攜帶,主要用于室內(nèi)應(yīng)用,如裝飾、應(yīng)用或者具有某種使用功能的紡織產(chǎn)品類型,包括信插、蓋布、靠墊、玩具、掛飾等等。目前我國各個地區(qū)都有不同程度的地方文化特色的紡織類紀(jì)念品的設(shè)計(jì),也有一些城市提供了旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的參考模式,比如山東的布老虎、西安的生肖掛件、云南的扎染,江南的藍(lán)印花布,苗族的蠟染,摩梭族的手工織巾,蘇州的絲綢,藏族的氆氌以及各地名繡等等。這些都是依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的服飾文化本色以及原始手工制作的魅力優(yōu)勢,成為旅游產(chǎn)品中最有購買吸引力的產(chǎn)品,作為當(dāng)?shù)氐拿碜u(yù)各地,起著推廣地域文化的作用。
3彝族服飾文化特色
3.1彝族文化
四川正在打造旅游強(qiáng)省,實(shí)施魅力四川戰(zhàn)略,攀西地區(qū)以其獨(dú)特的氣候地貌和異域風(fēng)情成為四川旅游新興的精品線路,而保護(hù)攀西地區(qū)文化資源并做好開發(fā)推廣是目前比較前沿和較具開拓性的領(lǐng)域。在攀西地方文化中少數(shù)民族文明是不可忽視的一個模塊,其中尤以彝族文化占據(jù)主要地位。彝族是中華民族最古老的一員,在悠久的歷史長河中,彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性,擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術(shù),民族節(jié)目燦爛多姿。此外,他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾,待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真,體驗(yàn)古老的文明之韻味。其中彝族服飾文化具有豐富多彩的內(nèi)涵,通過服飾能從一個側(cè)面窺視彝族人在服飾上深層次的文化意蘊(yùn),從而反映出彝族人遠(yuǎn)古的歷史、生活習(xí)俗、社會形態(tài)、文化風(fēng)貌、道德趨向,同時包含著審美意識、心理文化。
3.2彝族服飾文化
由于彝族居住地域廣闊,形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系,彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征.彝族服飾的款式不下百種,其中以涼山和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣,以及云南省金沙江地區(qū),穿著人口約180萬。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣,男女老幼皆披“擦爾瓦”(披氈),裹綁腿,套氈襪。男子習(xí)于頭頂蓄一縷長發(fā),纏頭巾,頭巾前端束一二十至三十厘米的錐體,偏于額前,俗稱英雄結(jié)。左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物,下著長褲,并因語言、地域不同有大、中、小之分。婦女穿拼色的百褶裙,戴頭帕,雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細(xì)盤花為主,配有帖花和刺繡,中年婦女環(huán)肩、襟、袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾,老年婦女服則寬衣襟袖,只鑲青布。與大、小涼山彝族的服飾相比,楚雄彝族的服飾則寬博樸實(shí)不足,繁縟奇麗有余,以濃艷為特征。楚雄型服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州及鄰近地區(qū),穿著人口約40萬,楚雄地區(qū)地處滇池與洱海之間,東接烏蒙,北靠金沙,南鄰衷牢,是古代各部彝族輾轉(zhuǎn)遷徙之地,為彝語幾大方言的交匯地帶,故服飾也呈現(xiàn)出紛繁多姿的款式風(fēng)貌。其他地區(qū)的服飾如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等類型亦各具特色,但多與其他民族服飾相融合與滲透??拷鞘械貐^(qū)的彝族服飾,受漢族現(xiàn)代服飾的影響較大。彝族服飾不僅體現(xiàn)了地域特征,而且表現(xiàn)了一定的等級特點(diǎn)。它完整地凝聚著彝族的美學(xué),宗教、政治、哲學(xué)及習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念,蘊(yùn)含著彝族人在文化結(jié)構(gòu)深層的心理積淀。彝族的服飾在款式、色彩和圖案上,明確地體現(xiàn)著他們等級森嚴(yán)的家支等級制度。同時,彝族服飾還體現(xiàn)了他們時代繁衍所依賴的生態(tài)環(huán)境的印痕,并且在服飾圖案上滲透了彝族人的原始宗教信仰,同時彝族服飾還兼具神話、傳說及史實(shí)的記述功能。將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上,不僅可以有效的進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù),還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
4結(jié)論
四川正在打造攀西地區(qū)旅游新線路,將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上,不僅可以進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù),還可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕_@使攀西地域性民族服飾文化與四川相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其是旅游業(yè)的發(fā)展形成理論和實(shí)踐上的雙贏。
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作者簡介:王麗霞(1982—),女,山東莘縣人,碩士研究生,助教,在攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院服裝教研室任教,研究方向:服裝設(shè)計(jì)與工程。