摘要：文章以人文角度探討方形作為“理性與秩序”的文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)產(chǎn)物。以時(shí)間線的推進(jìn)，論述了遠(yuǎn)古實(shí)踐中因理性形成的方形觀念、中國(guó)文化意識(shí)中“禮”與“秩序”所代表的方以及以蒙德里安為例的藝術(shù)精神追求中的“方”。通過(guò)對(duì)方形文化內(nèi)涵的分析，以期為造型“為何如此”提供實(shí)踐的參考。

關(guān)鍵詞：方；理性與秩序；設(shè)計(jì)應(yīng)用

“方”作為最基本幾何造型之一，對(duì)其的分析是理解其作為“理性與秩序”的文化內(nèi)涵不可或缺的過(guò)程。設(shè)計(jì)中，形態(tài)與符號(hào)的應(yīng)用除了理性需要，還融合了很多文化內(nèi)涵與意義的延伸。方的“理性與秩序”將在遠(yuǎn)古實(shí)踐、文化意識(shí)、藝術(shù)精神三方面加以論述。

1遠(yuǎn)古實(shí)踐中產(chǎn)生的方——因一定的理性形成方形觀念

方體方形，是新石器時(shí)代才被原始人發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的，由此必然產(chǎn)生方形觀念。原始人類因方形觀念生發(fā)出宇宙論的方形模式，它包括地方模式、四方空間和四時(shí)模式，也就是我們常說(shuō)的方形、方向、四時(shí)。

1.1方形

方形的始源——長(zhǎng)方形墓穴。原始人運(yùn)用方形可能始源于挖掘長(zhǎng)方形墓穴。新石器時(shí)代早期已實(shí)行土葬，依照躺臥的尸體的形狀挖掘的墓穴只會(huì)是長(zhǎng)方形的。自長(zhǎng)方形墓穴被應(yīng)用后，原始人繼而在建造居室、燒火灶以及別的方面運(yùn)用方形。

方形工具的運(yùn)用——源于原始人生產(chǎn)生活實(shí)踐中的直觀和直覺。新石器時(shí)代的原始人在生產(chǎn)生活的諸多方面采用方形得利于方形的實(shí)用性。古河姆渡人在主要的農(nóng)業(yè)工具上橫鑿方孔，高木欄建筑的主要構(gòu)件地龍骨采用方樁，木架豎井用方形等均應(yīng)是基于方形的穩(wěn)定性而做出的選擇。再如生產(chǎn)工具，圓形石器不便開墾土地，而制作方形石鋤、方形石鏟、方形石刀、方形石斧等卻具有開墾土地、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的效用。方形的紋用——作為紋用出現(xiàn)在各種陶器表面。

1.2方向

方向的產(chǎn)生——因?yàn)樾枨蠖淮_立。遠(yuǎn)古人也許主要是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而需要分割和確立空間方位，黃帝造指南車應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，這說(shuō)明黃帝時(shí)期已經(jīng)有了四方位空間的分割模式。

方向的表達(dá)。遠(yuǎn)古先民是以方體本身包含的四方四面為范型，以太陽(yáng)的運(yùn)行為標(biāo)尺確立四方位空間模式的。新石器時(shí)代陶器上的“+”、“×”、“卍”、“”等刻劃符號(hào)，都是四出形地伸向四方。在十字外加○，表示四空間方位是以太陽(yáng)運(yùn)行為標(biāo)尺的，這些符號(hào)顯然始于方形觀念，它指代太陽(yáng)照射四方空間，所以它既是太陽(yáng)的符號(hào)，又是四方位空間稱號(hào)。這一方面是自然崇拜的一種特殊形式，另一方面是原始科學(xué)和哲學(xué)空間方位觀念的物化形式[1]。

1.3四時(shí)——方形與四時(shí)模式

因?yàn)椤案锒场钡纳娣绞绞谷祟惖纳a(chǎn)生活進(jìn)入了穩(wěn)定化和有序化的時(shí)代，人類開始成了支配時(shí)間的主人，產(chǎn)生了周期性的時(shí)間觀念。如在農(nóng)作上有了“日出而作，日落而息”的作息時(shí)間，在飲食上有了餐時(shí)制，在生產(chǎn)上要確立農(nóng)時(shí)季節(jié)等。上古的時(shí)間分割是以四方空間為范型，以太陽(yáng)運(yùn)行的位置為標(biāo)尺而確定日四時(shí)和年四時(shí)模式的。以春夏秋冬四時(shí)對(duì)應(yīng)東南西北四方當(dāng)是以方形為模式，依據(jù)太陽(yáng)在年周期運(yùn)行中的四方位來(lái)確立的。

人類學(xué)家已經(jīng)表明，原始人除了宗教的態(tài)度之外，自始也是憑直覺和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)世界的，在生產(chǎn)生活中是以利己實(shí)用為原則的。原始人運(yùn)用方形當(dāng)是在生產(chǎn)生活中依據(jù)有利的實(shí)用的原則而做出的選擇。這也是原始人在實(shí)踐中理性的體現(xiàn)，從而形成一定的方形觀念。

2文化意識(shí)中產(chǎn)生的方——四合院的“禮”與秩序

2.1“方”的四合院

北京四合院住宅布局講究尺度與空間、中軸對(duì)稱、房舍、院落在整齊中見變化、于簡(jiǎn)樸中顯幽雅。其形制和規(guī)模受封建宗法等級(jí)制度的嚴(yán)格控制，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的邏輯思維軌跡，即把建筑的功用首先理解為協(xié)調(diào)道德和人倫的各種關(guān)系，把建筑視為建立合理社會(huì)秩序的工具[2]。四合院其功能有居住、讀書、社交、議事、祭祖等這些功能，他們通過(guò)種種不同的內(nèi)部空間形式得到體現(xiàn)，同時(shí)保證了不相互干擾，個(gè)人空間的方形也保證了空間的最充分利用。這正是秩序、理性的體現(xiàn)。不同的內(nèi)部空間劃分為不同等級(jí)的人居住，是中國(guó)古代禮制的體現(xiàn)。

2.2四合院里的“方”

四合院里的“方”還體現(xiàn)在墻壁、門、窗戶、游廊等，以及各式各樣經(jīng)典的“方”家具。這些內(nèi)置“方”的存在既是對(duì)方形四合院的呼應(yīng)，也是設(shè)計(jì)意識(shí)受到文化觀念的影響，是古代社會(huì)對(duì)“禮”和“秩序”的強(qiáng)調(diào)。

2.3“方”與“禮”

“禮”被建筑生成觀念體系容納吸收，轉(zhuǎn)化為一整套具有等級(jí)標(biāo)示作用的建筑符號(hào)體系，從南北到東西、從住宅到宮殿、從周期到清代一脈相承，涵蓋了城市規(guī)劃、群體組織、單位設(shè)計(jì)、內(nèi)衛(wèi)裝修等營(yíng)建活動(dòng)的各個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中，方形與社會(huì)的意識(shí)相互影響，相互滲透。人們對(duì)“方”賦予了更多精神上的理解。方作為一種形體，是明確的、秩序的、理性的。中國(guó)古代禮制的體現(xiàn)，以建筑的秩序展現(xiàn)了倫理上的秩序，這種倫理、禮法可以說(shuō)是一種時(shí)代文化的理性體現(xiàn)。

3藝術(shù)精神中產(chǎn)生的方——蒙德里安抽象而真實(shí)中的秩序、純粹與理性

蒙德里安致力探索一種人類共通的純精神性表達(dá)，藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡(jiǎn)潔建立起精確嚴(yán)格且自足完善的幾何風(fēng)格。但他繪畫的核心并是某種內(nèi)在的精神性追求。他的作品《海堤與?！分兴星€的痕都消逝殆盡，理性的直線統(tǒng)帥了畫面?！都t、黃、藍(lán)的構(gòu)成》和《百老匯爵士樂》則用方表達(dá)了自然的真實(shí)性與抽象的真實(shí)性及一種純粹的存在。蒙德里安作品風(fēng)格所表達(dá)的思想被接受與傳播可以從各種設(shè)計(jì)作品中看出。如里德維爾德設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅。甚至在服裝設(shè)計(jì)上的實(shí)踐應(yīng)用，利用蒙德里安作品的顏色分割（如圖1）。

圖1蒙德里安作品及設(shè)計(jì)實(shí)踐

蒙德里安的主要宗旨是在藝術(shù)中消除自我。通過(guò)他的作品看到的消除自我是一種理性而純粹的表達(dá)，他的繪畫提供了這—宇宙和諧的完美范例。它們平衡、有序，樂觀，展示了非躁動(dòng)的、寧?kù)o而清澈的人類本性。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)方形設(shè)計(jì)應(yīng)用與文化內(nèi)涵的探析，從基本的幾何應(yīng)用到更深的文化內(nèi)涵上的理解，不僅要從不同角度去理解，更多的是需要對(duì)這種造型為何被應(yīng)用進(jìn)行探究。從科學(xué)角度到人文角度，這種跨學(xué)科的了解既作為一種研究方法而存在，更希望這種探究對(duì)造型設(shè)計(jì)的實(shí)踐起到一定參考作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張勁松.論中國(guó)遠(yuǎn)古的方形文化與八卦之起[J].東南文化，1996（03）.

[2] 王樂.“樂由中出，禮自外作”——北京四合院的倫理功能解讀[J].中外建筑，2005（04）.