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        絲綢扎染?童趣童心

        2013-04-29 00:00:00趙士華
        藝術(shù)科技 2013年8期

        課題項(xiàng)目:本文系是浙江省2013年體衛(wèi)藝專項(xiàng)研究課題《絲綢扎染·童趣童心——基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承之有效性研究》(課題立項(xiàng)編號(hào):stwy02)的研究成果

        摘要:課題組在開展基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究時(shí),主要關(guān)注到了美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)的以下三個(gè)階段:“引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染接納過(guò)程——在小學(xué)低段年級(jí)中通過(guò)認(rèn)知遷移引導(dǎo)達(dá)成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識(shí)的準(zhǔn)備”、“引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染認(rèn)同過(guò)程——在小學(xué)中段年級(jí)中通過(guò)發(fā)散思維的引導(dǎo)完成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀”、“ 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染自由運(yùn)用——在小學(xué)高段年級(jí)中通過(guò)具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承的‘準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟’”。不僅讓“活態(tài)傳承,活在當(dāng)下,創(chuàng)造表現(xiàn),抒發(fā)童心”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂(尤其是美術(shù)課堂)最重要的特點(diǎn),在學(xué)生絲綢扎染技藝的體驗(yàn)與創(chuàng)新到自由表現(xiàn)新視界過(guò)程中,進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

        關(guān)鍵詞:絲綢扎染;創(chuàng)新力;活態(tài)傳承

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為民族文化的“活化石”,保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要從孩子抓起。但是,我們必須以一套適應(yīng)義務(wù)教育階段學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律和需求的模式才能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那些純技法的復(fù)制體驗(yàn)活動(dòng)演變成更具創(chuàng)造性的繼承過(guò)程?!敖z綢扎染”是運(yùn)用絲綢在染色時(shí)部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種染色扎染方法,這是中國(guó)歷史上可追溯千年的傳統(tǒng)手工染色技術(shù)之一。我校在絲綢扎染技藝方面的近十年研究,已經(jīng)基本理清了絲綢扎染的文化脈絡(luò),2008年被列入下城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,由我校主編的校本課程《絲綢扎染》于2008年11月由杭州出版社出版發(fā)行,并用于學(xué)校綜合實(shí)踐課。但是,“體驗(yàn)與模仿”為主的學(xué)習(xí)形式同樣還是將學(xué)生置于了絲綢扎染的“旁觀”狀態(tài)?;诮z綢扎染的特色,筆者以為,必須要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染的“旁觀”和“體驗(yàn)”狀態(tài)向 “深入”和“創(chuàng)新”階段轉(zhuǎn)換。具體的說(shuō)就是“如何由原來(lái)的被動(dòng)體驗(yàn)向主動(dòng)介入發(fā)展?”“如何由前期的紋理與紋樣的重現(xiàn)向構(gòu)成與意境設(shè)計(jì)意識(shí)發(fā)展?”“如何由前期的技藝性體驗(yàn)向自由表達(dá)內(nèi)心世界深入?”才能探究一條以創(chuàng)新為主要實(shí)踐方向的絲綢扎染(及其為代表的相類似非物質(zhì)問(wèn)遺產(chǎn))有效的活態(tài)傳承途徑。

        1基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究的三個(gè)階段

        這里的創(chuàng)新力,主要是一種創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維形成過(guò)程大致可分為三個(gè)階段:

        1)存儲(chǔ)準(zhǔn)備階段。這一階段就是明確要解決的問(wèn)題,圍繞問(wèn)題收集信息,并試圖使之概括化和系統(tǒng)化,使問(wèn)題和信息在腦細(xì)胞及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中留下印記。結(jié)合絲綢扎染的傳承要求,本課題討論的存儲(chǔ)準(zhǔn)備主要就是對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的有效接納。以一種有別于將其安排在綜合實(shí)踐活動(dòng)被動(dòng)接受式體驗(yàn)活動(dòng),并以美術(shù)認(rèn)知遷移過(guò)程來(lái)破除思維定勢(shì),并達(dá)成基于絲綢扎染文化的創(chuàng)新意識(shí)準(zhǔn)備。2)思想加工階段。在圍繞問(wèn)題進(jìn)行積極的思索時(shí),人腦會(huì)不斷地對(duì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的遞質(zhì)、突觸、受體進(jìn)行能量積累,為產(chǎn)生新的信息而動(dòng)作。這一階段也常常叫做探索解決問(wèn)題的潛伏期、孕育階段。結(jié)合絲綢扎染的傳承要求,本課題討論的思想加工主要就是對(duì)這一傳統(tǒng)的基本技藝圖譜,使得絲綢扎染技藝應(yīng)承有序。以一種有別于將其安排在綜合實(shí)踐活動(dòng)單一接受過(guò)程,并以美術(shù)發(fā)散思維過(guò)程來(lái)對(duì)絲綢扎染文化的認(rèn)同,達(dá)成基于絲綢扎染技藝的創(chuàng)新意識(shí)孕育。3)頓悟階段。人腦有意無(wú)意地突然出現(xiàn)某些新的形象、新的思想,使一些長(zhǎng)久未能解決的問(wèn)題在突然之間得以解決。進(jìn)入這一階段,問(wèn)題的解決一下子變得豁然開朗。創(chuàng)造主體突然間被特定情景下的某一特定啟發(fā)喚醒,創(chuàng)新意識(shí)猛然被發(fā)現(xiàn),以前的困擾頓時(shí)一一化解,問(wèn)題順利解決。這一階段是創(chuàng)新思維的重要階段,被稱為“直覺(jué)的躍進(jìn)”、“思想上的光芒”。絲綢扎染的在小學(xué)美術(shù)課堂的傳承過(guò)程中,要想直覺(jué)躍進(jìn)和思想光芒顯然是不太可能的,因此,本文將討論的“頓悟”主要就是對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的自由運(yùn)和區(qū)別隨意扎染、適合紋樣以及少數(shù)圖案式人物構(gòu)成絲綢扎染作品形式,力求表現(xiàn)小學(xué)生生命力的作品,力圖“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

        因此,課題組在開展基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究時(shí),主要關(guān)注到了美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)的以下三個(gè)維度:首先,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染接納過(guò)程——這里主要思考是在小學(xué)低段年級(jí)中通過(guò)認(rèn)知遷移的引導(dǎo)達(dá)成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識(shí)的準(zhǔn)備;其次,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染認(rèn)同過(guò)程——這里主要思考是在小學(xué)中段年級(jí)中通過(guò)發(fā)散推理的引導(dǎo)完成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀;第三,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染自由運(yùn)用——這里主要思考的是在小學(xué)高段年級(jí)中通過(guò)具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承的“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

        (1)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染接納過(guò)程——在小學(xué)低段年級(jí)中通過(guò)認(rèn)知遷移引導(dǎo)達(dá)成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新意識(shí)的準(zhǔn)備。根據(jù)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生“仍保留著一部分幼兒時(shí)期的無(wú)意性、情境性和具體形象性的特點(diǎn)”“重過(guò)程而輕結(jié)果”等心智特點(diǎn)。校本教材在低年段安排了難度較低的隨意扎染技法。但是,安排在低年級(jí)的隨意扎染方式及絲綢扎染隨意扎有趣結(jié)果只能夠短時(shí)期滿足學(xué)生的“獵奇”心理,多次重復(fù)候“新奇感”很快就會(huì)過(guò)去。因?yàn)樯倭藙?chuàng)意的設(shè)計(jì),所以也就很難有真正意義的“進(jìn)入”式接納,而且會(huì)有形成思維定勢(shì)的危險(xiǎn)。課題組用“舊玩具新玩法”來(lái)輔助低年級(jí)學(xué)生對(duì)絲綢扎染的接納過(guò)程,將拼插或者可拼圖等半成品玩具的美術(shù)創(chuàng)意造型遷移到簡(jiǎn)單的創(chuàng)意絲綢扎染技法。既能持續(xù)激昂低段學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),又能在興趣盎然的創(chuàng)新活動(dòng)中積極地接納絲綢扎染的藝術(shù)魅力。

        1)發(fā)揮玩具的親和價(jià)值,解除對(duì)新認(rèn)知的心理障礙。如果說(shuō)玩具是兒童的單詞,游戲便是他們的語(yǔ)言。因此,課題組提供了一些低段學(xué)生熟悉的積木類玩具(比如七巧板、拼插木模型、磁鐵等)。傳達(dá)了放任輕松的氛圍,進(jìn)一步通過(guò)玩具創(chuàng)意游戲,幫助他們理解接納新的學(xué)習(xí)任務(wù)的環(huán)境,以求促進(jìn)他們表達(dá)出自己廣泛的想法和感覺(jué)。2)發(fā)揮玩具的表達(dá)意義,完成對(duì)新認(rèn)知的過(guò)渡功能。從腦科學(xué)的角度來(lái)講,半成品才是最好的開發(fā)大腦功能的玩具。例如:利用舊玩具部件和磁鐵固有形狀重復(fù)組合成圖形等?;诮z綢扎染的平面造型要求,課題組還對(duì)手機(jī)到的舊玩具適當(dāng)改造,以充分發(fā)揮所有玩具的平面平圖功能。例如:將一套立體木模型拼插玩具拆解為幾組平面鏤雕版拼圖玩具等。這些半成品玩具的創(chuàng)意拼圖造型游戲,不僅翦除了圖案扎染的難度,也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。3)促進(jìn)創(chuàng)新的遷移價(jià)值,完成絲綢扎染有效接納。當(dāng)把絲綢緊緊夾在磁鐵拼圖與小鐵板之間,或者被緊緊夾在木質(zhì)拼圖和木板之間時(shí),就做好了創(chuàng)意夾纈的染色準(zhǔn)備,隨后通過(guò)浸潤(rùn)煮染拆解模板漂洗后,一幅幅現(xiàn)代“活版夾纈” 。課題組將絲綢扎染在美術(shù)課堂創(chuàng)新教學(xué)中,從隨意扎纈到“活版夾纈”完成了一場(chǎng)對(duì)絲綢扎染“走進(jìn)式”的認(rèn)知過(guò)程,是原先綜合實(shí)踐中單一隨意扎染體驗(yàn)無(wú)法達(dá)成的文化接納之升華,使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量以達(dá)到遷移的目的。

        (2)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染認(rèn)同過(guò)程——在小學(xué)中段年級(jí)中通過(guò)發(fā)散思維的引導(dǎo)完成對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承創(chuàng)新能力的醞釀。根據(jù)小學(xué)中年段學(xué)生“由具體形象思維到抽象邏輯思維飛躍或是質(zhì)變的轉(zhuǎn)折時(shí)期”等心智規(guī)律,課題組將校本教材中涉及圖案構(gòu)成骨架的推理與設(shè)計(jì)從新整理在了在小學(xué)中年段。并充分發(fā)揮單獨(dú)紋樣和適合紋樣在美術(shù)教學(xué)中發(fā)散推理的創(chuàng)新能力訓(xùn)練價(jià)值,梳理了絲綢扎染圖案構(gòu)成骨架簡(jiǎn)譜,并用“創(chuàng)意夾折扎染法”引導(dǎo)學(xué)生能發(fā)揮舉一反三的發(fā)散思維,根據(jù)結(jié)構(gòu)擴(kuò)展和重組的思路,“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”出更多的絲綢扎染圖案構(gòu)成骨架,創(chuàng)作出更加復(fù)雜精美的作品。不僅使得絲綢扎染技藝應(yīng)承有序。并以美術(shù)發(fā)散思維過(guò)程來(lái)對(duì)絲綢扎染文化的認(rèn)同,達(dá)成基于絲綢扎染技藝的創(chuàng)新意識(shí)孕育。

        1)推理圖案構(gòu)成,孕育“發(fā)現(xiàn)之旅”。課題組力求把每一種圖案的基本構(gòu)成骨架更典型、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái),以適宜師生開展發(fā)散推理。因?yàn)榻z綢的柔薄韌特性,只要“折疊” 就能出現(xiàn)圖案構(gòu)成骨架。于是課題組對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維引導(dǎo)主要是在“折與扎”上做了如“一折多變”等經(jīng)營(yíng),學(xué)生的這些“創(chuàng)新”實(shí)際上是對(duì)其尚未掌握知識(shí)的一次又一次的“發(fā)現(xiàn)之旅”。2)探究展示形式,提升成就之感。課題組所做的就是盡力將學(xué)生的這些成果找到最快和最有效的物化展示,以最大化和最持久化激昂學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力。展示不僅關(guān)系絲綢扎染作品,還是關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新靈感。學(xué)生在作品展示中激勵(lì)自我成就感,在相互欣賞中豐富視覺(jué)創(chuàng)新的信息。3)整理探究成果,內(nèi)化創(chuàng)新思路。課題組在每次引導(dǎo)發(fā)散思維后還進(jìn)行收斂思維,整理出“創(chuàng)意夾折扎染法”的發(fā)散推理后某一類圖案的構(gòu)成骨架“簡(jiǎn)譜”。在此過(guò)程中,我們不僅是將學(xué)生的發(fā)散思維歷程畫出了“線性圖”,更是從更深層心底對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的以符號(hào)化作了質(zhì)性肯定。

        (3)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)絲綢扎染自由運(yùn)用——在小學(xué)高段年級(jí)中通過(guò)具有學(xué)校特質(zhì)的扎染作品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)絲綢扎染活態(tài)傳承的“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。根據(jù)高段年級(jí)學(xué)生“處于兒童后期階段”的心智發(fā)展規(guī)律,課題組引導(dǎo)學(xué)生開展表現(xiàn)校園生活、生活見聞、綜合視覺(jué)構(gòu)成等具有時(shí)代特質(zhì)的絲綢扎染探究,將絲綢扎染作為記錄和表述學(xué)生的現(xiàn)代生活(主要是校園生活)。通過(guò)一系列力求表現(xiàn)兒童生命力的作品,實(shí)現(xiàn)對(duì)絲綢扎染這一傳統(tǒng)文化或者意味的現(xiàn)代詮釋,力圖“準(zhǔn)創(chuàng)新頓悟”。

        1)豐富絲綢扎染技藝,綜合探究絲綢扎染新視界。根據(jù)高段年級(jí)學(xué)生“……對(duì)客觀事物的綜合分析能力不斷增強(qiáng),對(duì)所獲得的表象能夠創(chuàng)造性地加工改造……”等心智特征,課題組提升隨意扎染、適合紋樣的技藝,進(jìn)行綜合應(yīng)用形式的絲綢扎染畫面構(gòu)成練習(xí),提升了學(xué)生的絲綢扎染技藝和綜合創(chuàng)新能力,將新視界、新體驗(yàn)融入到扎染作品的內(nèi)容、構(gòu)成和內(nèi)涵之中,取得較好的效果。2)拓展絲綢扎染母題,探尋抒發(fā)童心新載體。根據(jù)“……逐漸形成愛(ài)憎榮辱等高級(jí)情感,社會(huì)交往的重心由家庭逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)校,同伴關(guān)系和友誼成為影響孩子的重要因素……”等心智特點(diǎn)。在高段年級(jí)探究以“縫絞”法為主要技法,以表現(xiàn)學(xué)生校園生活、內(nèi)心世界和生活經(jīng)驗(yàn)為主題的,以人物為畫面主角的絲綢扎染作品創(chuàng)作。將由前期的“紋理與紋樣”向“構(gòu)成與意境”和“繪畫性”發(fā)展,逐步形成融絲綢扎染技藝、小學(xué)高段學(xué)生語(yǔ)境、國(guó)畫構(gòu)圖為一體的形式,且更易于、樂(lè)于抒發(fā)童真童趣的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言和載體。

        2基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力的絲綢扎染活態(tài)傳承之有效性研究的多維度認(rèn)可

        1)課題組還對(duì)二年級(jí)部分學(xué)生就“你對(duì)七巧板、木板拼圖等玩具夾纈的方法有什么看法?”問(wèn)題作了簡(jiǎn)單的隨訪,學(xué)生的回答反映出了孩子們對(duì)半成品玩具改制成扎染工具的接納,以及通過(guò)使用這些工具對(duì)絲綢扎染文化接納的有效促進(jìn)。2)四年級(jí)學(xué)生杜思琪用其生動(dòng)的日記《妙趣橫生的扎染課》寫出了創(chuàng)新絲綢扎染課堂收獲成就的愉悅感。3)四年級(jí)學(xué)生魏菁還根據(jù)絲綢扎染創(chuàng)新活動(dòng)體驗(yàn)創(chuàng)作一副水墨畫,是又一種形式對(duì)絲綢扎染文化的認(rèn)同。4)國(guó)際絞纈染織協(xié)會(huì)主席和田良子對(duì)我校絲綢扎染創(chuàng)新傳承給予了高度肯定。

        3小結(jié)

        1)本課題的研究恰好適合廈門大學(xué)教授易中天關(guān)于“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的三個(gè)注意點(diǎn)”和葛兆光教授關(guān)于“文化傳承的三個(gè)連續(xù)環(huán)節(jié)”論述的要論。以創(chuàng)新為思路,以發(fā)展的、活態(tài)的形式,營(yíng)造了一條基于小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新力對(duì)絲綢扎染(可以遷移到其他傳統(tǒng)文化)“現(xiàn)代視角”、“現(xiàn)代理解” 、“現(xiàn)代表述”以及“接納”、“精選”和“詮釋”的良好途徑。2)本課題的探究,不僅讓“活態(tài)傳承,活在當(dāng)下,創(chuàng)造表現(xiàn),抒發(fā)童心”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入課堂最重要的特征和主要形式,在學(xué)生絲綢扎染技藝的體驗(yàn)與創(chuàng)新到自由表現(xiàn)新視界過(guò)程中,進(jìn)一步張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)了生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

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