課題項(xiàng)目：本文系福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目：《永春白鶴拳研究》立項(xiàng)項(xiàng)目編號(hào)：2009B126

摘要：永春白鶴拳是我國(guó)武術(shù)藝術(shù)的重要拳種之一，其豐富多彩的內(nèi)容卻能通過樸素的方式表達(dá)出來，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。本文主要圍繞永春白鶴拳的歷史淵源，著重就永春白鶴拳的演變以及傳播進(jìn)行探究，以供參考。

關(guān)鍵詞：永春白鶴拳；歷史淵源；演變；傳播

永春白鶴拳是在八閩文化背景下發(fā)源的，永春人在長(zhǎng)時(shí)間的探索以及社會(huì)改造過程中為永春白鶴拳的誕生創(chuàng)造了條件與環(huán)境，許多的名人名士為白鶴拳的傳承和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1永春白鶴拳的前世今生

永春白鶴拳的發(fā)源地永春，據(jù)資料記載，后唐時(shí)期的桃源縣就是現(xiàn)今的永春縣。白鶴拳的起源有許多種說法，而大部分的人都認(rèn)為永春白鶴拳起源于康熙年間，但事實(shí)卻和人們想的不一樣。由《明史》卷九十一·志第六十七兵三載“閩漳、泉習(xí)鏢牌，水戰(zhàn)為最。泉州永春人善技擊?！盵1]記載可推知，在明朝中葉永春已是武風(fēng)極盛之地，說明早在白鶴拳之前永春當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)就已相當(dāng)興盛了。永春是武術(shù)人才的聚集地，出過許多的武狀元、進(jìn)士以及武舉人。

在我國(guó)歷史上，有許多名人也有習(xí)武的愛好，如劉邦寧以及劉邦洽等劉氏人，都是在武術(shù)領(lǐng)域極有造詣的武師。自古以來福建地區(qū)就是習(xí)武風(fēng)氣盛行的地域，在這樣的環(huán)境中，各類武術(shù)經(jīng)過交匯與融合，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變才逐漸形成了具有鮮明的南派特色，從而為永春白鶴拳的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍，為其傳播提供了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)。

從社會(huì)歷史文化的發(fā)展來看，永春白鶴拳的誕生是歷史必然，它的演變經(jīng)歷的漫長(zhǎng)的沉淀與變化。永春白鶴拳是永春人在白鶴拳的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展而來的，他們講白鶴拳的精髓與當(dāng)?shù)氐娜ㄟM(jìn)行有效的結(jié)合與提煉，最終形成了永春白鶴拳最初的形態(tài)，然后再經(jīng)過和“寸勁”的磨合，使得永春白鶴拳實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的發(fā)展。從歷史上對(duì)永春白鶴拳的發(fā)展來說，不得不提到一個(gè)人的名字：方七娘。方七娘是明朝時(shí)期末，浙江人，是白鶴拳真正的創(chuàng)始人。方七娘的父親叫方種，是少林寺的武師。從小跟隨父親習(xí)武，為日后白鶴拳的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。方七娘通過對(duì)白鶴各種動(dòng)作的觀察，最后將少林寺的拳法與白鶴的形態(tài)結(jié)合起來，形成了永春白鶴拳的基礎(chǔ)。

如果說方七娘是白鶴拳的始祖，那么永春就是白鶴拳的成長(zhǎng)搖籃。在永春南溪有一個(gè)叫曾氏的人，是繼方七娘之后白鶴拳第二代的傳人。曾氏最初是跟隨顏氏在永春習(xí)武，在小有所成之后便開始游歷，機(jī)緣巧合結(jié)識(shí)了方七娘，便開始跟隨方七娘習(xí)白鶴拳，而且一學(xué)就長(zhǎng)達(dá)十年之久。在習(xí)武的過程中，曾氏和方七娘互生情愫，最后結(jié)為夫婦一同回到永春縣，并且因永春縣習(xí)武氣息濃郁，二人開始在永春當(dāng)?shù)剡M(jìn)行武藝傳授。后來，鄭禮出現(xiàn)了。方七娘認(rèn)為鄭禮品行端正，是一個(gè)不可多得的習(xí)武料子，于是將所有的武藝都傳授給了鄭禮。鄭禮在吸收方七娘白鶴拳的基礎(chǔ)上對(duì)其不斷進(jìn)行發(fā)展與傳播。當(dāng)?shù)氐挠来喝ㄅc方七娘傳授的白鶴拳的結(jié)合，標(biāo)志著永春白鶴拳的誕生。在這一過程中，鄭禮功不可沒。

2清朝永春白鶴拳的發(fā)展

從上文中我們可以看到，永春白鶴拳的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，在這一時(shí)期里，許多習(xí)武人士做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們?yōu)橛来喊Q拳的形成以及發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，有的甚至付出了一生的心血，發(fā)展到清朝時(shí)期，永春白鶴拳基本上趨于成熟。最初永春白鶴拳只是在福建省廣為盛行。鄭禮的侄子名叫鄭寵，鄭禮對(duì)拳法進(jìn)行傳播的過程中首先將其傳給了鄭寵，然后鄭寵又將拳法傳給了林世咸等人，通過這種方式，白鶴拳在永春以及福州等地得到人們的普遍歡迎，并且逐漸作為一種喜聞樂見的生活方式。

道光、咸豐年間，永春白鶴拳名家太學(xué)生潘貞團(tuán)（字奕圓）及其高足武秀才潘世諷（諱祿詠）等人，精研永春白鶴拳，于同治、光緒年間在原來的基礎(chǔ)上對(duì)永春自鶴拳進(jìn)行了改革，創(chuàng)編新套路，充實(shí)豐富其技術(shù)內(nèi)容，增大運(yùn)動(dòng)量，使其結(jié)構(gòu)更為合理，更為優(yōu)美，更富于攻防意義和健身價(jià)值，并在長(zhǎng)期的授徒中廣為傳播。流傳到現(xiàn)在的有：七步三戰(zhàn)、十三太保、十三步搖、美女梳妝、八分寸法、千字打法、殺四門法、白鶴展翼、螳螂照日、猛虎擒豬、白鶴獻(xiàn)爪、力士脫靴、雙龍出水、雙燕穿簾、魁星點(diǎn)斗、韋陀獻(xiàn)棒、青龍滾水、掃雪鋤霜，哪叱反海、單刀赴會(huì)、巧破連環(huán)……等數(shù)十個(gè)徒手、器械和對(duì)練套路，使永春白鶴拳的功法益臻完善。[2]

光緒二十二年，永春拳師張蒼榮應(yīng)漳州府城內(nèi)北門街塔口庵鄭瑞珠香燭店之聘為制香師傅，攜妻及女香娘遷居漳州，女兒香娘補(bǔ)鞋為業(yè)。張蒼榮人稱“蒼師”，尚白鶴、達(dá)尊。后開小酒店維生。

時(shí)有香燭店伙計(jì)楊華聰穎忠厚，張拳師認(rèn)為此人在將來的武壇中定能有所建樹，于是決定將白鶴拳傳授于他，希望將來他能將白鶴拳發(fā)揚(yáng)光大，“蒼師”收其為徒，傳其拳術(shù)及傷科醫(yī)法，并招贅之。楊華遂改稱張楊華。經(jīng)過二十年多來的苦煉，張楊華盡得“蒼師”真?zhèn)?。此后，張拳師將自己畢生的武學(xué)修為都傳給了楊華，永春白鶴拳開始在漳州地區(qū)盛行。

清朝時(shí)期，在永春白鶴拳傳播中不得不提到的就是永春縣當(dāng)?shù)厝肆挚?。林俊是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，同時(shí)也是較為突出的起義者之一，跟隨他的步伐，永春白鶴拳也跟隨義軍的蹤跡流傳到整個(gè)福建地區(qū)。就林俊個(gè)人來說，他從小性格好斗，喜歡打抱不平，并且比較擅長(zhǎng)騎射等技藝，這一系列的個(gè)人因素為之后他與永春白鶴拳的接觸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。林俊在氣力方面從小就表現(xiàn)出與常人不同的特點(diǎn)，他的力量非常大，但是在之后的發(fā)展過程中并沒有按照自己的想法進(jìn)行，而是順從父親的囑咐參加了武舉考試，最終以落榜告終。農(nóng)民起義活動(dòng)大規(guī)模爆發(fā)的時(shí)候，林俊進(jìn)行了積極的響應(yīng)。在他的隊(duì)伍中有許多習(xí)永春白鶴拳的義士，他們利用永春白鶴拳的武術(shù)功底，在起義的過程中發(fā)揮了十分重要的作用，隨著起義活動(dòng)的壯大，林俊的地位不斷得到晉升，隊(duì)伍也不斷在壯大，因此吸引了更多的白鶴拳武士的加入，之后，永春白鶴拳幾乎傳遍了整個(gè)八閩地區(qū)。

3總結(jié)

綜上所述，我們可以看到，永春白鶴拳起源于明朝，在清朝得到完善與傳播，并且在特定的歷史條件下發(fā)揮了一定的重要作用。從藝術(shù)的角度看，永春白鶴拳是我國(guó)武術(shù)領(lǐng)域一朵瑰麗的奇葩，它以自身獨(dú)特的武術(shù)氣質(zhì)在武林中煜煜閃爍；從歷史角度來看，清朝永春白鶴拳的發(fā)展，不僅是這一拳種的發(fā)展，同時(shí)也從一定程度上反映出我國(guó)歷史的發(fā)展與變遷。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史沉淀中形成了自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，新世紀(jì)文化工作的開展，除了對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的保護(hù)之外，還應(yīng)進(jìn)行有效的傳承，只有這樣，才能為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許嘉璐主編.十四史全譯.章培恒，喻遂生.明史·卷91兵志[M].漢語大詞典出版社，2004.

[2] 洪正福，林蔭生，蘇贏漢.永春白鶴拳[M].中華武術(shù)文庫(kù)·拳械部·拳術(shù)類.人民體育出版社，1990（09）：7.

[3] 杜德全.永春白鶴拳的保護(hù)與發(fā)展[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011（03）：44-46.

[4] 永春白鶴拳的技法與源流[J].武當(dāng)，2012（02）：10-11.

作者簡(jiǎn)介：徐海濤（1981—），男，河南汝南人，廈門安防科技學(xué)院體育系助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)、社會(huì)體育。