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        清朝時(shí)期永春白鶴拳的傳播

        2013-04-29 00:00:00徐海濤
        藝術(shù)科技 2013年8期

        課題項(xiàng)目:本文系福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目:《永春白鶴拳研究》立項(xiàng)項(xiàng)目編號(hào):2009B126

        摘要:永春白鶴拳是我國(guó)武術(shù)藝術(shù)的重要拳種之一,其豐富多彩的內(nèi)容卻能通過樸素的方式表達(dá)出來,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。本文主要圍繞永春白鶴拳的歷史淵源,著重就永春白鶴拳的演變以及傳播進(jìn)行探究,以供參考。

        關(guān)鍵詞:永春白鶴拳;歷史淵源;演變;傳播

        永春白鶴拳是在八閩文化背景下發(fā)源的,永春人在長(zhǎng)時(shí)間的探索以及社會(huì)改造過程中為永春白鶴拳的誕生創(chuàng)造了條件與環(huán)境,許多的名人名士為白鶴拳的傳承和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

        1永春白鶴拳的前世今生

        永春白鶴拳的發(fā)源地永春,據(jù)資料記載,后唐時(shí)期的桃源縣就是現(xiàn)今的永春縣。白鶴拳的起源有許多種說法,而大部分的人都認(rèn)為永春白鶴拳起源于康熙年間,但事實(shí)卻和人們想的不一樣。由《明史》卷九十一·志第六十七兵三載“閩漳、泉習(xí)鏢牌,水戰(zhàn)為最。泉州永春人善技擊?!盵1]記載可推知,在明朝中葉永春已是武風(fēng)極盛之地,說明早在白鶴拳之前永春當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)就已相當(dāng)興盛了。永春是武術(shù)人才的聚集地,出過許多的武狀元、進(jìn)士以及武舉人。

        在我國(guó)歷史上,有許多名人也有習(xí)武的愛好,如劉邦寧以及劉邦洽等劉氏人,都是在武術(shù)領(lǐng)域極有造詣的武師。自古以來福建地區(qū)就是習(xí)武風(fēng)氣盛行的地域,在這樣的環(huán)境中,各類武術(shù)經(jīng)過交匯與融合,經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變才逐漸形成了具有鮮明的南派特色,從而為永春白鶴拳的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍,為其傳播提供了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)。

        從社會(huì)歷史文化的發(fā)展來看,永春白鶴拳的誕生是歷史必然,它的演變經(jīng)歷的漫長(zhǎng)的沉淀與變化。永春白鶴拳是永春人在白鶴拳的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展而來的,他們講白鶴拳的精髓與當(dāng)?shù)氐娜ㄟM(jìn)行有效的結(jié)合與提煉,最終形成了永春白鶴拳最初的形態(tài),然后再經(jīng)過和“寸勁”的磨合,使得永春白鶴拳實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的發(fā)展。從歷史上對(duì)永春白鶴拳的發(fā)展來說,不得不提到一個(gè)人的名字:方七娘。方七娘是明朝時(shí)期末,浙江人,是白鶴拳真正的創(chuàng)始人。方七娘的父親叫方種,是少林寺的武師。從小跟隨父親習(xí)武,為日后白鶴拳的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。方七娘通過對(duì)白鶴各種動(dòng)作的觀察,最后將少林寺的拳法與白鶴的形態(tài)結(jié)合起來,形成了永春白鶴拳的基礎(chǔ)。

        如果說方七娘是白鶴拳的始祖,那么永春就是白鶴拳的成長(zhǎng)搖籃。在永春南溪有一個(gè)叫曾氏的人,是繼方七娘之后白鶴拳第二代的傳人。曾氏最初是跟隨顏氏在永春習(xí)武,在小有所成之后便開始游歷,機(jī)緣巧合結(jié)識(shí)了方七娘,便開始跟隨方七娘習(xí)白鶴拳,而且一學(xué)就長(zhǎng)達(dá)十年之久。在習(xí)武的過程中,曾氏和方七娘互生情愫,最后結(jié)為夫婦一同回到永春縣,并且因永春縣習(xí)武氣息濃郁,二人開始在永春當(dāng)?shù)剡M(jìn)行武藝傳授。后來,鄭禮出現(xiàn)了。方七娘認(rèn)為鄭禮品行端正,是一個(gè)不可多得的習(xí)武料子,于是將所有的武藝都傳授給了鄭禮。鄭禮在吸收方七娘白鶴拳的基礎(chǔ)上對(duì)其不斷進(jìn)行發(fā)展與傳播。當(dāng)?shù)氐挠来喝ㄅc方七娘傳授的白鶴拳的結(jié)合,標(biāo)志著永春白鶴拳的誕生。在這一過程中,鄭禮功不可沒。

        2清朝永春白鶴拳的發(fā)展

        從上文中我們可以看到,永春白鶴拳的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期,在這一時(shí)期里,許多習(xí)武人士做出了巨大的貢獻(xiàn),他們?yōu)橛来喊Q拳的形成以及發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),有的甚至付出了一生的心血,發(fā)展到清朝時(shí)期,永春白鶴拳基本上趨于成熟。最初永春白鶴拳只是在福建省廣為盛行。鄭禮的侄子名叫鄭寵,鄭禮對(duì)拳法進(jìn)行傳播的過程中首先將其傳給了鄭寵,然后鄭寵又將拳法傳給了林世咸等人,通過這種方式,白鶴拳在永春以及福州等地得到人們的普遍歡迎,并且逐漸作為一種喜聞樂見的生活方式。

        道光、咸豐年間,永春白鶴拳名家太學(xué)生潘貞團(tuán)(字奕圓)及其高足武秀才潘世諷(諱祿詠)等人,精研永春白鶴拳,于同治、光緒年間在原來的基礎(chǔ)上對(duì)永春自鶴拳進(jìn)行了改革,創(chuàng)編新套路,充實(shí)豐富其技術(shù)內(nèi)容,增大運(yùn)動(dòng)量,使其結(jié)構(gòu)更為合理,更為優(yōu)美,更富于攻防意義和健身價(jià)值,并在長(zhǎng)期的授徒中廣為傳播。流傳到現(xiàn)在的有:七步三戰(zhàn)、十三太保、十三步搖、美女梳妝、八分寸法、千字打法、殺四門法、白鶴展翼、螳螂照日、猛虎擒豬、白鶴獻(xiàn)爪、力士脫靴、雙龍出水、雙燕穿簾、魁星點(diǎn)斗、韋陀獻(xiàn)棒、青龍滾水、掃雪鋤霜,哪叱反海、單刀赴會(huì)、巧破連環(huán)……等數(shù)十個(gè)徒手、器械和對(duì)練套路,使永春白鶴拳的功法益臻完善。[2]

        光緒二十二年,永春拳師張蒼榮應(yīng)漳州府城內(nèi)北門街塔口庵鄭瑞珠香燭店之聘為制香師傅,攜妻及女香娘遷居漳州,女兒香娘補(bǔ)鞋為業(yè)。張蒼榮人稱“蒼師”,尚白鶴、達(dá)尊。后開小酒店維生。

        時(shí)有香燭店伙計(jì)楊華聰穎忠厚,張拳師認(rèn)為此人在將來的武壇中定能有所建樹,于是決定將白鶴拳傳授于他,希望將來他能將白鶴拳發(fā)揚(yáng)光大,“蒼師”收其為徒,傳其拳術(shù)及傷科醫(yī)法,并招贅之。楊華遂改稱張楊華。經(jīng)過二十年多來的苦煉,張楊華盡得“蒼師”真?zhèn)?。此后,張拳師將自己畢生的武學(xué)修為都傳給了楊華,永春白鶴拳開始在漳州地區(qū)盛行。

        清朝時(shí)期,在永春白鶴拳傳播中不得不提到的就是永春縣當(dāng)?shù)厝肆挚?。林俊是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民,同時(shí)也是較為突出的起義者之一,跟隨他的步伐,永春白鶴拳也跟隨義軍的蹤跡流傳到整個(gè)福建地區(qū)。就林俊個(gè)人來說,他從小性格好斗,喜歡打抱不平,并且比較擅長(zhǎng)騎射等技藝,這一系列的個(gè)人因素為之后他與永春白鶴拳的接觸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。林俊在氣力方面從小就表現(xiàn)出與常人不同的特點(diǎn),他的力量非常大,但是在之后的發(fā)展過程中并沒有按照自己的想法進(jìn)行,而是順從父親的囑咐參加了武舉考試,最終以落榜告終。農(nóng)民起義活動(dòng)大規(guī)模爆發(fā)的時(shí)候,林俊進(jìn)行了積極的響應(yīng)。在他的隊(duì)伍中有許多習(xí)永春白鶴拳的義士,他們利用永春白鶴拳的武術(shù)功底,在起義的過程中發(fā)揮了十分重要的作用,隨著起義活動(dòng)的壯大,林俊的地位不斷得到晉升,隊(duì)伍也不斷在壯大,因此吸引了更多的白鶴拳武士的加入,之后,永春白鶴拳幾乎傳遍了整個(gè)八閩地區(qū)。

        3總結(jié)

        綜上所述,我們可以看到,永春白鶴拳起源于明朝,在清朝得到完善與傳播,并且在特定的歷史條件下發(fā)揮了一定的重要作用。從藝術(shù)的角度看,永春白鶴拳是我國(guó)武術(shù)領(lǐng)域一朵瑰麗的奇葩,它以自身獨(dú)特的武術(shù)氣質(zhì)在武林中煜煜閃爍;從歷史角度來看,清朝永春白鶴拳的發(fā)展,不僅是這一拳種的發(fā)展,同時(shí)也從一定程度上反映出我國(guó)歷史的發(fā)展與變遷。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在長(zhǎng)期的歷史沉淀中形成了自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn),新世紀(jì)文化工作的開展,除了對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的保護(hù)之外,還應(yīng)進(jìn)行有效的傳承,只有這樣,才能為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 許嘉璐主編.十四史全譯.章培恒,喻遂生.明史·卷91兵志[M].漢語大詞典出版社,2004.

        [2] 洪正福,林蔭生,蘇贏漢.永春白鶴拳[M].中華武術(shù)文庫(kù)·拳械部·拳術(shù)類.人民體育出版社,1990(09):7.

        [3] 杜德全.永春白鶴拳的保護(hù)與發(fā)展[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2011(03):44-46.

        [4] 永春白鶴拳的技法與源流[J].武當(dāng),2012(02):10-11.

        作者簡(jiǎn)介:徐海濤(1981—),男,河南汝南人,廈門安防科技學(xué)院體育系助教,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)、社會(huì)體育。

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