中國的傳統(tǒng)文化猶如一片廣袤的田園，為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了豐富的知識和營養(yǎng)，中國當(dāng)代設(shè)計(jì)，應(yīng)深入發(fā)掘我們傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，建立中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中主張運(yùn)用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，并將中國傳統(tǒng)文化的精華融入其中，而這種融合是對中國文化的深刻理解為基礎(chǔ)的。靳先生孜孜不倦的從傳統(tǒng)文化、美學(xué)中尋找啟迪，吸取精華，并不斷充實(shí)著自己，展現(xiàn)了一個(gè)中國人對中華民族傳統(tǒng)文化的迷戀。靳先生的設(shè)計(jì)歷程也是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合探索之路的縮影。傳統(tǒng)藝術(shù)是河，總會(huì)有浪花翻滾，但由于時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變，要傳統(tǒng)藝術(shù)想在現(xiàn)代時(shí)空中得到充分利用，仍需要藝術(shù)設(shè)計(jì)人員做出“古為今用”的努力。

1“水墨情結(jié)的設(shè)計(jì)作品”——靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品

20世紀(jì)80年代——90年代，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化海報(bào)極富中國文化氣息又極具個(gè)人風(fēng)格，具有東方繪畫的語言特征。中國水墨畫是我國特有的藝術(shù)種類，有獨(dú)特的形式與悠久的歷史，靳先生在水墨畫方面有較深造詣，在虛與實(shí)相間的水墨世界里，他深深的體會(huì)著中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的境界，它的作品中那種特有的意境得益于此。中國水墨畫的特點(diǎn)，以水墨為主，色彩為輔，將水墨流動(dòng)的特點(diǎn)和豐富的墨色層次，充分發(fā)揮與意境表現(xiàn)的一種繪畫。水墨畫強(qiáng)調(diào)自然，不拘形式，講究寫意。它是由白紙、墨黑兩種材料組成的體系，宣紙的滲化特征與吸水性融合，自然會(huì)形成層次和明暗變化。將水墨畫創(chuàng)作手法運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，形成了靳先生代表性的風(fēng)格之一。

1.1墨

以水墨為重要元素是靳埭強(qiáng)海報(bào)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)。靳埭強(qiáng)從源遠(yuǎn)流長的中國水墨藝術(shù)中發(fā)掘靈感、尋求意境，巧妙的融于他的設(shè)計(jì)作品中，大獲成功，東方的水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合創(chuàng)造出一種沒有界限、一種世界級的視覺語言。例：《漢字》系列（1995）、《自在》系列（1996）、《誕生》和《九九歸一》（1999）等經(jīng)典作品無不滲透先生對水墨的鐘愛?！稘h字》系列由山、水、風(fēng)、云四個(gè)漢字組成，如詩如畫，意境高遠(yuǎn)。濃墨、淡墨之間，強(qiáng)調(diào)了自然和諧，這四個(gè)字氣勢磅礴讓人心動(dòng)，有“萬物潛藏”之功。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)中將山、水、風(fēng)、云分別與筆架山、紙、硯、墨色云放在一起，將水墨畫的意境、精神注入筆端，情景交融，創(chuàng)造了和諧之美。是一系列簡約、清新、雋永且具有東方神韻的優(yōu)秀作品。作品中，不僅古今并用，傳承創(chuàng)作，更塑造獨(dú)特個(gè)性的意念注入畫面，并賦予其現(xiàn)代情感，將水墨揮灑，說是字但更像是畫，讓人過目難忘，給人以美的享受，并呈現(xiàn)中國水墨畫般的意境。與書法融合、令人涌動(dòng)著奔放的遐想，風(fēng)雨變幻，山高水深，自然景觀被提升到人文高度，表現(xiàn)出整體畫面中形式美感和較高的文化韻味。而傳統(tǒng)中的“文房四寶”的升華如同日本設(shè)計(jì)師青葉益輝所說：“那里靜益，清潔，誘人，似要將世人由物質(zhì)文明引導(dǎo)到精神文明中去?！?[1]即文化一方面依附著自然，一方面也重塑著自然，使人更容易接受。一支“墨芽”從一顆圓潤的鵝卵石中長出，寓意新的開始——海報(bào)《誕生》是為北京設(shè)計(jì)博物館的開館所設(shè)計(jì)的海報(bào)。靳先生用簡潔的畫幅，以獨(dú)特的造型而設(shè)計(jì)，以此來象征生命力的頑強(qiáng)，黑色的橢圓形石頭也象征著種子。海報(bào)給人的視覺震撼和心靈的沖擊使人浮想聯(lián)翩，靳先生在設(shè)計(jì)中將這“音符”夸張、擴(kuò)大，點(diǎn)明主題。日本設(shè)計(jì)師田中一光說：“筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)。靳埭強(qiáng)那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖不奇拔，卻有一種魂?duì)繅衾@，需要發(fā)信投問的依依之感。” {2]就是那一筆“墨芽”，水墨的筆觸，線條簡潔輕盈自然的滲透，靜靜的流動(dòng)出氣韻生動(dòng)的生命力，而大量的運(yùn)用簡單的黑白，這是作者對于中國傳統(tǒng)水墨畫中黑白觀念的觀點(diǎn)，因?yàn)楹谂c白在中國畫中就能夠分出很多的色彩來，即所謂墨分五色。黑色很單純，但實(shí)際上很豐富，也是及簡單中蘊(yùn)含著無盡的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)水墨畫的特點(diǎn)。

1.2白

靳埭強(qiáng)的海報(bào)多以白為底，是其作品的特點(diǎn)之一，大量類似國畫中“留白”的空間，無不傳遞著深邃悠遠(yuǎn)的東方藝術(shù)意境。以白色背景為主色，是靳先生將藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作不斷融會(huì)貫通的創(chuàng)舉。他曾寫道：“文化與社會(huì)題材的海報(bào)給設(shè)計(jì)師較大的自由創(chuàng)作空間，追求異于市場與潮流，探索自我心靈。這些作品好像一篇篇公開的日記?！彼械陌椎资鼓芾毂M致的表現(xiàn)，水墨元素注入海報(bào)創(chuàng)作之后，背景的白，也就顯得格外突出。靳先生早期的作品中，色彩豐富，畫面色彩較多，如作品《第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)》、《第七屆亞洲藝術(shù)節(jié)》等。白底的風(fēng)格，也是隨風(fēng)格的不斷變化而形成的。但他開始認(rèn)為原來的用色較為俗氣，對色彩有了更多的研究和探索，開始較多使用素色?！兜磕詈嗬さ隆D盧茲——?jiǎng)谔乩劭恕泛?bào)以白色的純凈清雅、虛靜空靈為靳先生追求更高的東方美學(xué)境界，提供了更好的平臺(tái)。

2水墨情結(jié)的啟示

水墨是典型的中國元素，被賦予著豐富的東方文化內(nèi)涵，在世界藝術(shù)之林中可以說是獨(dú)樹一幟，也具有很強(qiáng)的識別性。靳埭強(qiáng)作品中的中國水墨、白底等獨(dú)特設(shè)計(jì)元素，在他的設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用得如魚得水，而這種水墨所承載的東方神韻正是先生作品的靈性所在，正如他說的“水墨和色彩，本身并無意義，最重要是創(chuàng)作者給予它們的意念，而又能運(yùn)用它們傳遞訊息?！彼乃}材的海報(bào)，化平淡為神奇，如視覺的詩，抽象的畫，給人以含蓄之美，耐人尋味。似乎設(shè)計(jì)者傾注了全部情感于畫境之中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化書畫的表現(xiàn)形式和東方審美特征，以及對視覺語言的駕馭力和表現(xiàn)力，確實(shí)令人驚嘆不已。從這些作品中可以看出，靳先生都經(jīng)過了潛心的研究，反復(fù)的實(shí)踐，并嘗試從視覺文化的角度重新理解和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的元素，深化了對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，這種探究對未來發(fā)展民族特色的設(shè)計(jì)作品，提供了很好的啟發(fā)。水墨畫已有非常長的發(fā)展歷程，歷史上宋、元、明、清階段是中國水墨畫發(fā)展中的巔峰時(shí)期，但能把視覺與意境完美結(jié)合者卻寥寥無幾。無論是中國水墨畫的章法、布局，墨色的濃淡、干濕，線條的剛?cè)?、粗?xì)及用筆的力度大小都相對缺乏，許多設(shè)計(jì)師們沒有進(jìn)行過實(shí)際的操作練習(xí)，但只要相對于接受這方面的訓(xùn)練，對于中國水墨畫的理解又會(huì)更深一個(gè)層次。而當(dāng)今設(shè)計(jì)界，及處于不同文化背景中的藝術(shù)家也非常關(guān)注水墨畫的創(chuàng)作。曾任教于包豪斯的設(shè)計(jì)師約翰·伊頓，曾經(jīng)對中國山水畫很感興趣，專門研究過中國宋代的山水畫理論，并要求他的學(xué)生也學(xué)習(xí)中國山水畫。靳埭強(qiáng)的水墨情結(jié)不是偶然形成的。他自身就有著深厚的文化積淀，通過海報(bào)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言再現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的思考。只有在中國傳統(tǒng)文化這片肥沃的土壤中，并吸收優(yōu)秀的外來形式和方法，才能形成既有自己獨(dú)到之處，又不落后于國際的設(shè)計(jì)理念。他說“穿衣服要穿一個(gè)中國式的衣服、一個(gè)龍袍，告訴別人我是中國人，我覺得比較表面，所以我就開始用中國人思想的方法嘗試來創(chuàng)作來創(chuàng)意。”傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和再造對于我們來說，不能浮于表面，不能完全的顛覆或者機(jī)械、簡單的解構(gòu)；不能把傳統(tǒng)直接保存，應(yīng)該把中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)出去，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王序.靳埭強(qiáng)世界平面師設(shè)計(jì)歷程[M].中國青年出版社，1999：168.

[2] 韓湛寧.物我融情 天人合一.中國平面設(shè)計(jì)在線網(wǎng)站，1999.