中國的傳統(tǒng)文化猶如一片廣袤的田園,為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了豐富的知識和營養(yǎng),中國當(dāng)代設(shè)計(jì),應(yīng)深入發(fā)掘我們傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素,建立中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中主張運(yùn)用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念,并將中國傳統(tǒng)文化的精華融入其中,而這種融合是對中國文化的深刻理解為基礎(chǔ)的。靳先生孜孜不倦的從傳統(tǒng)文化、美學(xué)中尋找啟迪,吸取精華,并不斷充實(shí)著自己,展現(xiàn)了一個(gè)中國人對中華民族傳統(tǒng)文化的迷戀。靳先生的設(shè)計(jì)歷程也是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合探索之路的縮影。傳統(tǒng)藝術(shù)是河,總會(huì)有浪花翻滾,但由于時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變,要傳統(tǒng)藝術(shù)想在現(xiàn)代時(shí)空中得到充分利用,仍需要藝術(shù)設(shè)計(jì)人員做出“古為今用”的努力。
1“水墨情結(jié)的設(shè)計(jì)作品”——靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品
20世紀(jì)80年代——90年代,靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化海報(bào)極富中國文化氣息又極具個(gè)人風(fēng)格,具有東方繪畫的語言特征。中國水墨畫是我國特有的藝術(shù)種類,有獨(dú)特的形式與悠久的歷史,靳先生在水墨畫方面有較深造詣,在虛與實(shí)相間的水墨世界里,他深深的體會(huì)著中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的境界,它的作品中那種特有的意境得益于此。中國水墨畫的特點(diǎn),以水墨為主,色彩為輔,將水墨流動(dòng)的特點(diǎn)和豐富的墨色層次,充分發(fā)揮與意境表現(xiàn)的一種繪畫。水墨畫強(qiáng)調(diào)自然,不拘形式,講究寫意。它是由白紙、墨黑兩種材料組成的體系,宣紙的滲化特征與吸水性融合,自然會(huì)形成層次和明暗變化。將水墨畫創(chuàng)作手法運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中,形成了靳先生代表性的風(fēng)格之一。
1.1墨
以水墨為重要元素是靳埭強(qiáng)海報(bào)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)。靳埭強(qiáng)從源遠(yuǎn)流長的中國水墨藝術(shù)中發(fā)掘靈感、尋求意境,巧妙的融于他的設(shè)計(jì)作品中,大獲成功,東方的水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合創(chuàng)造出一種沒有界限、一種世界級的視覺語言。例:《漢字》系列(1995)、《自在》系列(1996)、《誕生》和《九九歸一》(1999)等經(jīng)典作品無不滲透先生對水墨的鐘愛?!稘h字》系列由山、水、風(fēng)、云四個(gè)漢字組成,如詩如畫,意境高遠(yuǎn)。濃墨、淡墨之間,強(qiáng)調(diào)了自然和諧,這四個(gè)字氣勢磅礴讓人心動(dòng),有“萬物潛藏”之功。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)中將山、水、風(fēng)、云分別與筆架山、紙、硯、墨色云放在一起,將水墨畫的意境、精神注入筆端,情景交融,創(chuàng)造了和諧之美。是一系列簡約、清新、雋永且具有東方神韻的優(yōu)秀作品。作品中,不僅古今并用,傳承創(chuàng)作,更塑造獨(dú)特個(gè)性的意念注入畫面,并賦予其現(xiàn)代情感,將水墨揮灑,說是字但更像是畫,讓人過目難忘,給人以美的享受,并呈現(xiàn)中國水墨畫般的意境。與書法融合、令人涌動(dòng)著奔放的遐想,風(fēng)雨變幻,山高水深,自然景觀被提升到人文高度,表現(xiàn)出整體畫面中形式美感和較高的文化韻味。而傳統(tǒng)中的“文房四寶”的升華如同日本設(shè)計(jì)師青葉益輝所說:“那里靜益,清潔,誘人,似要將世人由物質(zhì)文明引導(dǎo)到精神文明中去?!?[1]即文化一方面依附著自然,一方面也重塑著自然,使人更容易接受。一支“墨芽”從一顆圓潤的鵝卵石中長出,寓意新的開始——海報(bào)《誕生》是為北京設(shè)計(jì)博物館的開館所設(shè)計(jì)的海報(bào)。靳先生用簡潔的畫幅,以獨(dú)特的造型而設(shè)計(jì),以此來象征生命力的頑強(qiáng),黑色的橢圓形石頭也象征著種子。海報(bào)給人的視覺震撼和心靈的沖擊使人浮想聯(lián)翩,靳先生在設(shè)計(jì)中將這“音符”夸張、擴(kuò)大,點(diǎn)明主題。日本設(shè)計(jì)師田中一光說:“筆和墨描畫出來的不是什么繪畫,也不一定是字,只不過是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來,那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度,使人感到東方心魂的躍動(dòng)。靳埭強(qiáng)那簡潔的畫幅,以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào),雖不奇拔,卻有一種魂?duì)繅衾@,需要發(fā)信投問的依依之感。” {2]就是那一筆“墨芽”,水墨的筆觸,線條簡潔輕盈自然的滲透,靜靜的流動(dòng)出氣韻生動(dòng)的生命力,而大量的運(yùn)用簡單的黑白,這是作者對于中國傳統(tǒng)水墨畫中黑白觀念的觀點(diǎn),因?yàn)楹谂c白在中國畫中就能夠分出很多的色彩來,即所謂墨分五色。黑色很單純,但實(shí)際上很豐富,也是及簡單中蘊(yùn)含著無盡的內(nèi)涵,中國傳統(tǒng)水墨畫的特點(diǎn)。
1.2白
靳埭強(qiáng)的海報(bào)多以白為底,是其作品的特點(diǎn)之一,大量類似國畫中“留白”的空間,無不傳遞著深邃悠遠(yuǎn)的東方藝術(shù)意境。以白色背景為主色,是靳先生將藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作不斷融會(huì)貫通的創(chuàng)舉。他曾寫道:“文化與社會(huì)題材的海報(bào)給設(shè)計(jì)師較大的自由創(chuàng)作空間,追求異于市場與潮流,探索自我心靈。這些作品好像一篇篇公開的日記?!彼械陌椎资鼓芾毂M致的表現(xiàn),水墨元素注入海報(bào)創(chuàng)作之后,背景的白,也就顯得格外突出。靳先生早期的作品中,色彩豐富,畫面色彩較多,如作品《第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)》、《第七屆亞洲藝術(shù)節(jié)》等。白底的風(fēng)格,也是隨風(fēng)格的不斷變化而形成的。但他開始認(rèn)為原來的用色較為俗氣,對色彩有了更多的研究和探索,開始較多使用素色?!兜磕詈嗬さ隆D盧茲——?jiǎng)谔乩劭恕泛?bào)以白色的純凈清雅、虛靜空靈為靳先生追求更高的東方美學(xué)境界,提供了更好的平臺(tái)。
2水墨情結(jié)的啟示
水墨是典型的中國元素,被賦予著豐富的東方文化內(nèi)涵,在世界藝術(shù)之林中可以說是獨(dú)樹一幟,也具有很強(qiáng)的識別性。靳埭強(qiáng)作品中的中國水墨、白底等獨(dú)特設(shè)計(jì)元素,在他的設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用得如魚得水,而這種水墨所承載的東方神韻正是先生作品的靈性所在,正如他說的“水墨和色彩,本身并無意義,最重要是創(chuàng)作者給予它們的意念,而又能運(yùn)用它們傳遞訊息?!彼乃}材的海報(bào),化平淡為神奇,如視覺的詩,抽象的畫,給人以含蓄之美,耐人尋味。似乎設(shè)計(jì)者傾注了全部情感于畫境之中,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化書畫的表現(xiàn)形式和東方審美特征,以及對視覺語言的駕馭力和表現(xiàn)力,確實(shí)令人驚嘆不已。從這些作品中可以看出,靳先生都經(jīng)過了潛心的研究,反復(fù)的實(shí)踐,并嘗試從視覺文化的角度重新理解和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的元素,深化了對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟,這種探究對未來發(fā)展民族特色的設(shè)計(jì)作品,提供了很好的啟發(fā)。水墨畫已有非常長的發(fā)展歷程,歷史上宋、元、明、清階段是中國水墨畫發(fā)展中的巔峰時(shí)期,但能把視覺與意境完美結(jié)合者卻寥寥無幾。無論是中國水墨畫的章法、布局,墨色的濃淡、干濕,線條的剛?cè)?、粗?xì)及用筆的力度大小都相對缺乏,許多設(shè)計(jì)師們沒有進(jìn)行過實(shí)際的操作練習(xí),但只要相對于接受這方面的訓(xùn)練,對于中國水墨畫的理解又會(huì)更深一個(gè)層次。而當(dāng)今設(shè)計(jì)界,及處于不同文化背景中的藝術(shù)家也非常關(guān)注水墨畫的創(chuàng)作。曾任教于包豪斯的設(shè)計(jì)師約翰·伊頓,曾經(jīng)對中國山水畫很感興趣,專門研究過中國宋代的山水畫理論,并要求他的學(xué)生也學(xué)習(xí)中國山水畫。靳埭強(qiáng)的水墨情結(jié)不是偶然形成的。他自身就有著深厚的文化積淀,通過海報(bào)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言再現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的思考。只有在中國傳統(tǒng)文化這片肥沃的土壤中,并吸收優(yōu)秀的外來形式和方法,才能形成既有自己獨(dú)到之處,又不落后于國際的設(shè)計(jì)理念。他說“穿衣服要穿一個(gè)中國式的衣服、一個(gè)龍袍,告訴別人我是中國人,我覺得比較表面,所以我就開始用中國人思想的方法嘗試來創(chuàng)作來創(chuàng)意。”傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和再造對于我們來說,不能浮于表面,不能完全的顛覆或者機(jī)械、簡單的解構(gòu);不能把傳統(tǒng)直接保存,應(yīng)該把中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)出去,并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,使傳統(tǒng)具有新的生命力。
參考文獻(xiàn):
[1] 王序.靳埭強(qiáng)世界平面師設(shè)計(jì)歷程[M].中國青年出版社,1999:168.
[2] 韓湛寧.物我融情 天人合一.中國平面設(shè)計(jì)在線網(wǎng)站,1999.