摘要:在繪畫創(chuàng)作中,有很多因素會(huì)左右和影響畫家的創(chuàng)作,其中,畫家的審美是很關(guān)鍵的因素,具有個(gè)性的獨(dú)特審美,更是會(huì)對繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。本文致力于分析審美異趣與繪畫創(chuàng)作的關(guān)系,揭示審美異趣的產(chǎn)生以及對繪畫創(chuàng)作的影響。
關(guān)鍵詞:審美異趣;繪畫創(chuàng)作
1“問渠那得清如許,為有源頭活水來?!?/p>
何為異趣?異趣是指與眾不同的志趣,別具一格的情趣與風(fēng)趣。審美異趣又為何呢?現(xiàn)在對于審美異趣還沒有準(zhǔn)確的定義,我暫且按照個(gè)人的理解來解釋,審美異趣指另類的審美觀,不同于主流的審美情趣,審美上具有卓然獨(dú)立之態(tài)的志趣。
審美異趣的產(chǎn)生首先與作者的性格特點(diǎn)密不可分。性格是人格中比較穩(wěn)定的心理特征,是一個(gè)人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。反映在審美活動(dòng)中,不同性格的人其審美態(tài)度、審美習(xí)慣、審美趣味就會(huì)有所不同,其審美體驗(yàn)應(yīng)該也是不同的。
作者的生活環(huán)境也會(huì)影響其審美異趣的產(chǎn)生。藝術(shù)風(fēng)格和審美個(gè)性,是藝術(shù)家的性格、氣質(zhì)、心志、審美理想和藝術(shù)追求的外化。詩人和藝術(shù)家在認(rèn)識藝術(shù)的過程中認(rèn)識自己,在選擇藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的過程中選擇自己。
中國繪畫史上,徐熙和黃荃同是五代的著名畫家,人們常以“徐黃異體”歸類其繪畫風(fēng)格。徐熙,金陵(今江蘇南京)人,南唐士大夫,個(gè)性淡泊寧靜,擅長花鳥,索取題材多田野自然物象。以其所代表的一派,多取材于水鳥野卉,畫法多用墨筆,色彩極少,相對黃筌一派的風(fēng)格,這一派被稱作“徐熙野逸”。黃荃,成都人,五代十國西蜀畫家,17歲時(shí)即因善畫供奉前蜀后主王衍。后蜀先主孟知祥即位后,授他為翰林待詔,司翰林圖畫院事,后蜀后主孟昶時(shí),賜予金紫,加官銜為如京副使,供職西蜀畫院,先后達(dá)40年之久.因?yàn)閭兌嗝枥L宮廷苑囿中的珍禽奇花,畫法精細(xì),輕色渲染而成,以畫品“富貴”流布后世。以其為代表的一派,被稱為“黃家富貴”。
郭若虛論《圖畫見聞志》卷一論“徐黃異體”云:“不唯各言其志,蓋亦耳目所習(xí),得之于心,而應(yīng)之于手也?!敝赋鲂煳跖c黃荃因所處環(huán)境地位不同,故志趣各異。徐熙“多準(zhǔn)確江湖所有,汀花野竹、水鳥淵魚、今傳世鳧雁、鷺鷥、蒲藻、蝦魚、叢艷、折枝、園蔬藥苗是也。……”黃荃“居寀復(fù)以待詔錄之,皆給事禁中,多寫禁苑所有珍禽瑞鳥、奇花怪石?!毙煳跖c黃荃都是有審美異趣的畫家,他們審美異趣的產(chǎn)生除去受性格因素影響,也深受其生活環(huán)境的左右。
所謂畫品如人品,作者的個(gè)人審美趣味會(huì)反映在其藝術(shù)創(chuàng)作上,藝術(shù)作品作為物態(tài)化了的審美意識充分體現(xiàn)了作者的審美差異和創(chuàng)作個(gè)性。題材的選擇、主題的確立、構(gòu)圖的安排、形象的刻畫、畫面的處理等等,無不表現(xiàn)出整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)過程中作者的審美差異、創(chuàng)作特點(diǎn)。藝術(shù)家的審美異趣貫穿于整個(gè)繪畫創(chuàng)作過程,藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家個(gè)體審美體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換狀態(tài),是藝術(shù)家個(gè)人審美的外化形式,那些栩栩如生的藝術(shù)形象所表達(dá)的是源自藝術(shù)家心靈的個(gè)性體驗(yàn)。我們從不否認(rèn)生活是藝術(shù)的源泉,但生活從來不等于藝術(shù)。從生活到藝術(shù)必須經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造,在這個(gè)過程中,藝術(shù)家的主體意識起了決定作用,而個(gè)性的審美趣味在其中占據(jù)著重要地位。
2宇宙萬物盡在觀者眼里
不同的人,觀察世界的方式也不同,繪畫創(chuàng)作中,即使題材相同,制作材料相同,不同的人都會(huì)有不同的展現(xiàn)。不同的視角觀察萬物,會(huì)看到不同的萬物。中國古代畫家,在創(chuàng)作前會(huì)對事物進(jìn)行充分地了解和分析,以便觀物取象,然后根據(jù)所取之象來“盡其意”。西方畫家也熱衷于對照自然寫生,通過觀察自然和描繪自然,體驗(yàn)光與影的變幻莫測,在觀察世界,體驗(yàn)生活的過程中,畫家形成自己的審美情趣,將眼中萬物、記憶萬物、心中萬物展現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作中。所以說,擁有什么樣的審美情趣,就會(huì)相應(yīng)的呈現(xiàn)出什么樣的萬物。
陳洪綬在繪畫史上被稱為“狂士”,是一個(gè)瘋狂的人。陳洪綬自小性格內(nèi)向,他的個(gè)人中心是內(nèi)向扭曲、折磨、畸變,這在他人物畫的造型中得到最充分的表現(xiàn)。其人物畫的人物形象扭曲,造型非常奇怪:軀干偉岸、迂怪,頭大身體小,不合比例,臉上也冷冷的沒有表情。陳洪綬的畫作表現(xiàn)出來的是一種隱忍以及內(nèi)在的心靈創(chuàng)傷。西方精神病學(xué)家的研究表明,在精神病的眼里,真實(shí)的形象就是變形的,奇奇怪怪的,顏色也是奇怪的,同我們正常人眼中的形象不一樣。我們看著是變形的,他們覺得本來就是如此。像梵高、畢加索畫出的作品,都是他們的寫實(shí)。陳洪綬的人物畫造型,在我們看來是變形,然而在陳洪綬眼里是寫實(shí)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,是其主觀上的追求,從而試圖實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,真實(shí)的反映了時(shí)代風(fēng)氣主要是士氣的畸變。徐渭“不求形似”的花鳥形象,董其昌“不如山水”的山水形象,也是如此。
陳洪綬審美異趣的形成一方面受個(gè)人主義的性格影響,另一方面也是其在繪畫創(chuàng)作過程中不斷積累實(shí)踐形成的獨(dú)特的審美體驗(yàn)。雖然我們不能認(rèn)同和效仿其缺少社會(huì)責(zé)任心的個(gè)人主義,但是在繪畫藝術(shù)上,卻不能否定其繪畫的藝術(shù)價(jià)值。在我看來,像陳洪綬這種以丑為審美的作品卻是更加富有異趣的。正如畢加索的《阿威農(nóng)少女》,形象齜牙咧嘴的,在生活中形象是不美的,但是藝術(shù)上卻認(rèn)為是很美的。陳洪綬的人物形象創(chuàng)作,人物形象扭曲、變形,但從審美角度看是美的,是另一種美,富有意境的異樣美。這種形象,比真實(shí)形象更丑,丑的觸目驚心,形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。他的這種畫品,以一種奇特的美,吸引著人們?nèi)バ蕾p和效仿。
通過分析陳洪綬的創(chuàng)作不禁想到杜夫海納所言:“梵·高畫的椅子并不是向我敘述椅子的故事,而是把梵·高的世界交付給予我:在這個(gè)世界中,激情即是色彩,色彩即是激情……審美對象是有意義的,他就是一種意義,是第六種或第N種意義,因?yàn)檫@種意義,假如我專心于那個(gè)對象,我便立刻獲得它,它的特點(diǎn)完全是精神性的,因?yàn)檫@是感覺的能力,感覺到的不是可見物、可觸物或可聽物,而是情感物?!边@個(gè)情感物凝結(jié)了畫家的經(jīng)歷、評價(jià)、思考、情趣等等,保存了生活的質(zhì)感,可以說是畫家審美趣味的結(jié)晶。
3結(jié)語
審美異趣由畫家的性格、生長環(huán)境、個(gè)人修養(yǎng)等各種因素而來,同時(shí)并深刻的影響著畫家的繪畫創(chuàng)作,畫家的繪畫創(chuàng)作更是反映出畫家獨(dú)到的審美異趣。不過,畫家的審美異趣不管是多么奇警也要建立在文化傳統(tǒng)中,不能導(dǎo)致胡作妄作。在古代中國人眼里,繪畫就好比《易經(jīng)》中的卦象,具有造物的魔力。畫家的目標(biāo)在于把握造物的靈動(dòng)與變化,而不僅僅是模仿,繪畫應(yīng)該包孕并掌握現(xiàn)實(shí)。繪畫的發(fā)展歷程敘述著往昔審美異趣的運(yùn)用,它證實(shí)了杰出的畫家們無限的源泉、勇氣和創(chuàng)造力,以及他們對于傳統(tǒng)和自身的忠貞不渝。
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