課題項目：本文系浙江工貿職業(yè)技術學院教師科技創(chuàng)新團隊—工業(yè)設計創(chuàng)新團隊—項目二：中國文化特色下的原創(chuàng)性設計研究

摘要：本文闡述了中國傳統(tǒng)道家文化的思想內涵和核心內容，并從現代工業(yè)設計的精神需求出發(fā)，解析了三生無形設計師將傳統(tǒng)道家文化巧妙運用于產品形態(tài)設計。展現出道家文化在工業(yè)產品形態(tài)中虛靜自然的獨特魅力。

關鍵詞：道家文化；工業(yè)設計；形態(tài)設計

0引言

隨著工業(yè)技術的發(fā)展，產品形態(tài)設計日新月異，其中中國傳統(tǒng)文化元素在產品形態(tài)設計中的運用已屢見不鮮。從獲得過德國紅點獎的“陰陽椅”（設計者Elements），至2008年中國奧運會“祥云”火炬，再到2010年聯想集團出品的“折扇文化”天逸系列筆記本電腦。中國傳統(tǒng)文化在產品形態(tài)中的體現，不再局限于產品表面的裝飾與模仿，而是將產品作為一種載體滲透進中國傳統(tǒng)文化的內涵和精神力量，展現了中國傳統(tǒng)文化的魅力。基于中國傳統(tǒng)文化的產品形態(tài)設計從簡單的模仿、符號化一步步走向了對傳統(tǒng)文化思想的提煉、歸納和重新詮釋，產品形態(tài)從情感上征服了消費者。

1定義

產品形態(tài)一般指視覺形態(tài)，也包括觸覺、聽覺、感覺等。是一件產品外在的造型、色彩、材質等因素，具有三維空間的立體物質存在。產品的形態(tài)功能分為物質功能和精神功能，其外在的形和產品內在精神相吻合，產品的形態(tài)設計使生產者和使用者同時得到滿意的形。[2]產品的形態(tài)在滿足使用者的使用功能之外，更加注重使用者精神層面的需求。近年來，越來越多的產品形態(tài)設計將中國傳統(tǒng)文化潛移默化在產品設計理念里，將中國傳統(tǒng)文化的情感性通過產品的形態(tài)傳遞給使用者，使之產生情緒共鳴。中國傳統(tǒng)文化表現形式多樣，其中就有以中國傳統(tǒng)道家文化為創(chuàng)意來源的產品形態(tài)設計。道家文化的核心思想：“虛靜自然”、“無為而治”。修道的途徑便是“回歸自然”、“順應自然”即我們現代人對老子的道家思想的理解——“崇尚自然”。老子說：“修之于身，其德乃真。”這里的“修”指的是修養(yǎng)身之道，分別為：“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)形”。其中“養(yǎng)神”是強調自己的心性修養(yǎng)，也是“養(yǎng)身”的重要內容，使形神和諧而達到延年益壽。[3]現代人通過在產品使用過程中的“崇尚自然”來達“養(yǎng)神”，進而獲得“養(yǎng)身”的目的。一件好的產品形態(tài)包含兩個方面的精神功能：審美功能和象征功能。審美功能指產品的造型形象通過人的感官傳遞給人一種心理感受，影響人的思想，陶冶人的情操。象征功能指產品形象所代表的時代特征和現實一定意義的作用。[4]現代工業(yè)所帶來的生存現狀日益突出，洪水、海嘯、泥石流等自然災害時常發(fā)生；植被、淡水等資源逐漸失去；城市布滿汽車尾氣，人體出現各種致命病毒；物種每分鐘都在減少……面對這些現象，現代設計師不斷的通過作品，傳遞給人一種尊重自然、崇尚自然生活的心理感受。

2道家文化在產品形態(tài)中的演義

2.1虛靜自然

通過產品形態(tài)的造型指向某一事物的寓意或者意境，再賦予該形態(tài)專屬的系列色彩，并通過獨特的肌理表達，整合出一種“虛靜自然”的產品文化意境，傳遞傳統(tǒng)文化的內涵。三生無形的原創(chuàng)產品即是如此。三生無形是一個新銳的工業(yè)設計品牌，其創(chuàng)始人冉祥飛的作品《壺 半輪》，表達了對自然的崇尚之情，作品十分清新自然?！鞍朐抡止路?，獨酌釀鄉(xiāng)愁”是設計者對壺的文字表述，更增添了明月寄相思，山水表情懷的思愁情感。壺身呈湖面形，深釉色若隱若現，深不可測，透露出碧水悠悠的水之景象。壺蓋為小山，一大一小峰巒疊起，恰是東晉畫家顧凱之筆下斑斑青苔空勾無皴的山水景象，稚嫩而樸拙。扁平的湖面配之平坦的山巒，一派煙雨瀟瀟江南山水風光。把手好似半輪明月爬上山頭，詩句言：“海上升明月，天涯共此時”。這把半輪壺演繹的山水畫面令人充滿遐想，富有詩意。這也是設計師和使用者通過這把壺追求的一種“虛靜自然”的文化品位。

2.2致柔養(yǎng)氣

老子說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”“專氣”就是專精守氣，也就是養(yǎng)氣?！爸氯帷本褪沁_到柔順、柔和地步?！梆B(yǎng)氣”就要達到柔順、柔和的境界，像嬰兒一樣純潔虛靜無欲，這就是“專氣致柔”的境界。產品設計中能夠將產品的形態(tài)表達出像嬰兒般純潔虛靜無欲感的極少，在現代商業(yè)社會中也是不可多得的作品?！渡綆n 盤》就是以這樣的藝術面貌展現。設計者說：“點滴凝浮生，大氣成山南”。雖然人的力量就像大海中微小的灰塵，漂泊不定，柔弱無力，但是積少成多，聚沙成塔，蕓蕓眾生也可能匯聚成一股強的力量，將沙凝固成巍巍南山。以小見大，以微毫見壯大，體現著以柔克剛的道家文化內在魅力。山巒盤底潔白無暇，似白雪如漢玉，勝過冰清玉潔，恰如嬰兒初生般天真無邪。一側綿綿山巒迭起，令這潔白無瑕的平面彈奏起天外雪山之圣歌，更象征著一股內在的致柔力量孕育而生。淺淺的盤沿，將天與地沒有界限的融合在一起，匯聚齊天地萬物的陰氣和陽氣，使之和諧、平衡。唐李涉有詩蕓：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧舍，偷得浮生半日閑”。若詩人生活在現在，得此一盤，不需要去一個優(yōu)雅脫俗的地方，便可以讓身心得到修養(yǎng)。借物寄情，修養(yǎng)生性，山巒盤以其致柔的形態(tài)語義給予我們心靈上的啟迪。

2.3超然養(yǎng)神

“養(yǎng)神”就是強調自己的心性修養(yǎng)，老子說：“載營魄抱一，能無離乎？”“載”，抱持意，“營魄”即魂魄?！拜d營魄抱一”即形神合一的意思。所以，“養(yǎng)身”的重要內容在于“養(yǎng)神”，使神形和諧而達延年益壽。另外，老子頤養(yǎng)心性還包括外身、無私、無欲，就能達到“超然”的境界，提倡“為人”、“與人”，自己才能達到虛靜致極，為而不爭的天之道，從而延年益壽?！鞍迪愀哟阂琅f，吟賞煙霞照晶峰”是設計者對作品《晶峰 香》的詮譯。作品造型將香薰呈線形重復排列，中間穿插入一座三巒小山，峰巒錯落有致，高低不齊，山的形態(tài)構成優(yōu)雅緩慢的曲線和罩在外面筆直虛幻的直線，在光影的照射下撲朔迷離。加之點燃的香薰，煙霧繚繞，造成一種無欲無為、外身、無私的理想境界。曾經臺灣作家李樂薇這樣形容山峰：“山如眉黛，小屋恰是眉梢痣一點……”山有如此嫵媚的形態(tài)，而《晶峰 香》的山有卻這樣虛無縹緲，光陰間化作虛無，真是對比鮮明！現實的山轉化作意念的山峰，萬物化作無形，而此時設計者的心卻是有千千萬萬的形。

3結語

三生無形的設計師為我們打開了一扇唯美的視覺之門，打開了我們對道家文化的心靈之門。堅實的山、致柔的山、虛渺的山在設計師的手法下展現山的“虛靜自然”的形態(tài)面貌。現代產品形態(tài)設計從道家文化中找到了契合的點。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”三生無形，萬物有形，心無形。中華民族經歷了五千多年的歷史文明，傳統(tǒng)文化沉淀深厚而淵源，成為了中國本土設計師取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，從傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)掘設計素材，創(chuàng)新具有中國特色的工業(yè)產品形態(tài)設計，成為了現代工業(yè)產品形態(tài)設計走上國際化舞臺的重要途徑。

參考文獻：

[1] 左鐵峰，高巍.基于中國傳統(tǒng)文化觀產品設計的價值分析[J].黃山學院學報，2010（12）.

[2] 宋強，弋景剛，葉振合.產品設計繼承傳統(tǒng)文化的方法[J].包裝工程，2008（02）.

[3] 田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].高等教育出版社，1996.

[4] 薛青.設計符號學及其在觀光瀏覽車造型設計中的應用研究[D].中國地質大學碩士學位論文，2008（05）.